我這個(gè)人告嘲，算是一個(gè)實(shí)用主義者吧错维，我也不是很明了什么是實(shí)用主義，總覺(jué)得說(shuō)一種主義是可以將自己高大起來(lái)的一種文字橄唬，于是就用了赋焕。但用在實(shí)用，而不是主義仰楚。于是隆判，我的實(shí)用主義就是據(jù)用實(shí)際有用的含義在里面。
就拿讀書(shū)而言缸血，我不是喜歡過(guò)度包裝的∶郯保現(xiàn)在的很多書(shū)籍不論好壞，都喜歡在書(shū)籍包裝上下功夫捎泻。這種書(shū)大概是這樣：一是有商業(yè)的推廣需要的封面飒炎，說(shuō)些某某名人推薦，如何占據(jù)各大書(shū)店或報(bào)紙的top1（基本在封面的下半部分笆豁，單獨(dú)陳列出來(lái)郎汪，打開(kāi)塑膠袋赤赊，便可舍棄之）；二是具有多彩圖畫(huà)的封面煞赢，也是可以拆卸的抛计；三是書(shū)的真的封面，基本就是題目之照筑，單一色調(diào)吹截，我甚為愛(ài)之這種封面∧＃《匠人》更甚波俄，其不是今日主題不便多說(shuō)。
《美的沉思》就是這種情形蛾默，之前若有書(shū)籍包裝這樣懦铺，我大多將多余的封面棄置不顧，接下來(lái)在書(shū)脊上寫(xiě)下書(shū)的名字支鸡，這本書(shū)讀完之后冬念，我將其豎放入書(shū)柜，假以時(shí)日牧挣，可易于找出急前。
有幾個(gè)出版社的書(shū)，比如商務(wù)圖書(shū)館瀑构，人民出版社等在選書(shū)和封面上叔汁，沒(méi)有追求時(shí)尚吧。發(fā)現(xiàn)樸素?zé)o華检碗，則為大喜据块。不為扔了可惜，可我總是扔掉的折剃。但我沒(méi)有扔掉《美的沉思》的封面另假。大概與此是良心發(fā)現(xiàn)了罷。
美學(xué)的書(shū)籍怕犁，我記憶里边篮，除去美術(shù)書(shū)，或者音樂(lè)書(shū)奏甫，只讀了幾本李澤厚的美學(xué)書(shū)籍戈轿，里面也有一本講稿組成的書(shū)籍。不過(guò)那是介紹西方的美學(xué)阵子。今天這本是介紹中國(guó)歷史的各種美思杯。
整本書(shū)看下來(lái)，美中不足的是介紹得太快挠进，有余味未盡之感色乾。
這本書(shū)從石器時(shí)代起講述美誊册，到清止。共計(jì)十八章暖璧。
每一章節(jié)是一個(gè)故事案怯。在不同的文物中感受歷史的進(jìn)程，在不同的歷史進(jìn)程中感受文物的不變澎办。唯一變的是那深邃的思想嘲碱。這一切都將帶來(lái)于物，于畫(huà)局蚀，于景悍汛，于人的變化。
蔣勛先生至会，文筆流暢。介紹事物和議論思想取得了難得的統(tǒng)一谱俭，還將心理學(xué)和社會(huì)學(xué)寫(xiě)入其中奉件，此作品對(duì)于普通人而言，其實(shí)就是一種美的享受昆著。
作者認(rèn)為的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)可以拿來(lái)梳理和評(píng)論一番：
1县貌、中國(guó)人并不喜歡替自己立像，立像留影是人事后的事凑懂。而西方的人像藝術(shù)遠(yuǎn)比我們更為發(fā)展煤痕。
2、春秋時(shí)期的美是體積的巨大和莊嚴(yán)接谨，戰(zhàn)國(guó)的美是活潑而熱烈的摆碉。
3、漢字隸書(shū)和建筑具有很大的相關(guān)性脓豪。
4巷帝、專(zhuān)門(mén)的文人創(chuàng)作藝術(shù)從魏晉開(kāi)始，之前多為民間文藝扫夜，疏于對(duì)技巧的追求楞泼。
5、于是笤闯，接下來(lái)的魏晉時(shí)期書(shū)法堕阔、繪畫(huà)美學(xué)蓬勃發(fā)展。書(shū)法和繪畫(huà)雖一起開(kāi)始發(fā)展颗味，到如今超陆，書(shū)法的地位往往高于繪畫(huà)。繪畫(huà)是大多作為一種職業(yè)對(duì)待浦马，強(qiáng)調(diào)技藝侥猬。書(shū)法卻為能人例驹，長(zhǎng)與靜心，穩(wěn)重等文人的品格聯(lián)系在一起退唠，強(qiáng)調(diào)精神鹃锈。這一切的變化，不外乎瞧预，書(shū)法更能的體現(xiàn)自由和解放屎债。
6、南北朝的歷史和五胡亂華的歷史帶來(lái)了燦爛的敦煌垢油。當(dāng)然盆驹，還有眾多百姓命運(yùn)在三百年間的無(wú)所適從。
7滩愁、唐三彩是最后的一個(gè)注重色彩的時(shí)期躯喇，往后的藝術(shù)則在留白，黑白之間硝枉、虛實(shí)之間呈現(xiàn)了廉丽。這一切都是中國(guó)人對(duì)時(shí)間和空間哲學(xué)的運(yùn)用所致。
讀畢妻味，欣賞美也不是很難的事正压。我們發(fā)現(xiàn)一件文物或者美的東西，很難說(shuō)出他好在哪里责球。如若說(shuō)出其中的背景和故事焦履，卻又恍然之感。
美是一種思考雏逾，我們經(jīng)常說(shuō)不是沒(méi)有美嘉裤，是沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。此話(huà)當(dāng)真栖博，可是我也是百思不得其解价脾。如今，想來(lái)笛匙，是沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行思所致侨把。那么這句話(huà)，就是錯(cuò)的妹孙。我們作為正常的人秋柄，美是可觀(guān)之物。還有可聞之香蠢正，可聽(tīng)之樂(lè)骇笔。一雙眼睛不足以發(fā)現(xiàn)世間之美。即使發(fā)現(xiàn)了，沒(méi)有感覺(jué)笨触，也就是不經(jīng)過(guò)思考懦傍。哪有美可言。
什么是美芦劣，對(duì)美的態(tài)度幾何粗俱，還需多多體會(huì)才是。
在年輕的時(shí)候虚吟，多將思考的思緒轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)才是寸认，這樣，見(jiàn)一靜物串慰，才可有雖看的是這物偏塞，但體會(huì)到將這物與眾多的景色結(jié)合起來(lái)的美感。
