【第十八次學(xué)習(xí)】

同學(xué)們?cè)缟虾没ǚ悖旅媸潜局馨嗉?jí)學(xué)習(xí)安排：

課程內(nèi)容：《吳國(guó)盛 ·第九模塊：從米利都學(xué)派探尋科學(xué)起源》

主講老師：吳國(guó)盛

打卡作業(yè)：

1诱渤、為何古希臘米利都學(xué)派能擺脫宗教神話的束縛筹麸，以較為理性科學(xué)的方式思考問題罢坝？

2恋追、你認(rèn)為古希臘的自然哲學(xué)是怎樣一步一步發(fā)展成現(xiàn)代科學(xué)的供常？

3悼凑、泰勒斯認(rèn)為“水是萬物之源”偿枕，老子認(rèn)為“萬物的本源是道”，你認(rèn)為哪個(gè)更有道理户辫，為什么渐夸？

世界的本源是？

==============打卡作業(yè)==================
一）渔欢、為何古希臘米利都學(xué)派能擺脫宗教神話的束縛墓塌，以較為理性科學(xué)的方式思考問題？
1奥额、獨(dú)立與自由苫幢，主權(quán)在民
典型獨(dú)立自由城邦，政治權(quán)利不在一個(gè)人身上
國(guó)王與祭祀沒有權(quán)利垫挨，沒有知識(shí)壟斷
2韩肝、挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)
處于希臘文明和波斯文明最前線
競(jìng)爭(zhēng)激烈
符合挑戰(zhàn)與應(yīng)激模式
交通便利
3、開放與交流
商業(yè)領(lǐng)域
思想領(lǐng)域
4九榔、悠閑出智慧
5哀峻、自由批判的學(xué)術(shù)氛圍

2、你認(rèn)為古希臘的自然哲學(xué)是怎樣一步一步發(fā)展成現(xiàn)代科學(xué)的哲泊？
發(fā)展的
1剩蟀、科學(xué)起源于發(fā)現(xiàn)自然
2、希臘人不喜歡變攻旦，認(rèn)為變不自然的
3喻旷、用規(guī)則和規(guī)律，進(jìn)行邏輯演繹
4牢屋、假設(shè)模型且预，邏輯求證，數(shù)學(xué)思維
5烙无、核心是原子論锋谐，將一個(gè)復(fù)雜事物拆解成簡(jiǎn)單問題，由質(zhì)變量

3截酷、泰勒斯認(rèn)為“水是萬物之源”涮拗，老子認(rèn)為“萬物的本源是道”，你認(rèn)為哪個(gè)更有道理迂苛，為什么三热？
泰勒斯“水是萬物之源”觀點(diǎn)，是根據(jù)表象來看待問題的三幻。
水是構(gòu)成有機(jī)生命主要成分就漾，可以直觀看到，但是沒有講出水背后的規(guī)律和原理念搬，所有泰勒斯就根本說不出抑堡，是否有類似等價(jià)物替代，也可以達(dá)到同樣效果

老子認(rèn)為“萬物本源是道”朗徊，其實(shí)是正確且唯一標(biāo)準(zhǔn)答案首妖。

1、老子提出“上善若水”
可以在不同人視角下爷恳，看到不同答案且都有充足理由支撐的有缆，但是【水并非道】，他只是打一個(gè)比喻温亲，雖然水有很多特性棚壁，像道，但是事實(shí)水并不是道铸豁，道和水的關(guān)系是包含

2灌曙、道解決了局限性問題
西方科學(xué)是范式邏輯推演，缺點(diǎn)是一旦落筆节芥，自由性和靈活性就被局限在刺。
就像一張白紙，你沒有下筆之前头镊，它可能是油畫蚣驼，字帖，哪怕是一張欠條相艇。但是落筆之后其他可能性就逐漸消失沒有了颖杏。

3、道德經(jīng)開篇講道可道坛芽，非常道留储。
在當(dāng)前上下文語境翼抠，就是不可言說。
道的另一個(gè)含義是道路获讳，就是方向和規(guī)律阴颖。其實(shí)道含義非常多，不能言盡丐膝。
原因它巧妙的用一種方式量愧，沒有限制閱讀者想象力。

4帅矗、其大無外偎肃，其小無內(nèi)
我們形容道一種方式：其大無外，其小無內(nèi)浑此。其實(shí)給我們理解事物的角度累颂，并非正反，還有多元和多維度尤勋，這個(gè)就是世界豐富精彩的點(diǎn)

5喘落、道是道
一個(gè)事物的本身，才是它的正解最冰。一個(gè)只能形容瘦棋，但無法淺薄的定義事物，它的本身就是它自己定義

6暖哨、本來想寫第六點(diǎn)赌朋，省略了。篇裁。沛慢。

==============打卡作業(yè)==================
米利都古劇場(chǎng)
城邦文明發(fā)源于小亞細(xì)亞

米利都“三杰”

鼎盛年方法

泰勒斯
預(yù)報(bào)日全食
公元前610年9月30日

1、成功的商人
傳播人心態(tài)
非不能也达布，實(shí)不為也

哲學(xué)家確實(shí)沒錢

2团甲、政治，審時(shí)度勢(shì)

3黍聂、推理演繹
大地測(cè)量術(shù)轉(zhuǎn)化為幾何學(xué)

幾何學(xué)：大地測(cè)量術(shù)

阿那克西曼得
充足理由律

地球空懸宇宙中心

阿那克西米尼

科學(xué)認(rèn)識(shí)很艱難的躺苦，首開記錄者往往不能畢其功于一役

=============希臘科學(xué)站總結(jié)=============
開端即終端，終端即是開端

回到開端是解決眼前困難是不二法則
西方文明遇到困難是不斷回到古希臘产还，中國(guó)文明也應(yīng)回到科學(xué)復(fù)興先秦時(shí)代

為什么發(fā)源于米利都
1匹厘、獨(dú)立與自由，主權(quán)在民
典型獨(dú)立自由城邦
政治權(quán)利不在一個(gè)人身上
國(guó)王與祭祀沒有權(quán)利脐区，沒有知識(shí)壟斷

2愈诚、挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)
處于希臘文明和波斯文明最前線
競(jìng)爭(zhēng)激烈
符合挑戰(zhàn)與應(yīng)激模式
交通便利

3、開放與交流
商業(yè)領(lǐng)域
思想領(lǐng)域

悠閑出智慧

科學(xué)起源于發(fā)現(xiàn)自然
自然就是事物自己的本性
事物的自己就是事物的自然
有自然的事物加起來就是自然界

道法自然

自：自己
然：如此
自然：自己如此
道就是追隨自己

自然：不以人的意志轉(zhuǎn)移的客觀世界

研究歷史具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)功能
現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，歷史都有發(fā)生
現(xiàn)實(shí)未發(fā)生的是炕柔，歷史也有發(fā)生

人類文明發(fā)展有內(nèi)在聯(lián)系
文明有發(fā)展路徑
開端打開酌泰，便朝范式邏輯進(jìn)行，直到邏輯窮盡
科學(xué)同樣有路徑汗唱，窮盡后需要找新路徑

中國(guó)人在現(xiàn)代性面前的悲劇
落后的歷史宫莱，一切都落后了
壞處一樣沒少丈攒，不知道其來源

儒家起源于大家庭
樓房居住哩罪，儒家文化失效，講契約精神

中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代弊病
不知由來巡验，無應(yīng)對(duì)政策
工業(yè)文化改變生活方式际插，社會(huì)結(jié)構(gòu)

重走科學(xué)起源（復(fù)興）之路
追索現(xiàn)代科學(xué)來源
尋走不同路徑，拯救現(xiàn)在路徑
越深入越原始方法越多

讓未來更加清晰
打破固有不自知生活模式显设。
eg:人總是生活既定生活方式框弛，不自知
了解生活，生產(chǎn)背后的邏輯

要使用西方技術(shù)文明捕捂，要理解西方背后文明背后的邏輯