被認(rèn)為是現(xiàn)代哲學(xué)創(chuàng)始人的17世紀(jì)的哲學(xué)家笛卡兒，曾經(jīng)在他視為重要真理的名言中表達(dá)了我們上述的主要錯(cuò)誤：“我思，故我在∈”這是他因應(yīng)一個(gè)問(wèn)題而找出的答案，那個(gè)問(wèn)題是：“有什么事情是我可以絕對(duì)確知的惶岭？”

他理解到一個(gè)事實(shí)寿弱，那就是：他始終都在思考，這是毋庸置疑的按灶，因此他就把思考等同于本體脖捻，也就是說(shuō)，把本我的身份認(rèn)同兆衅，等同于思考地沮。

他找到的其實(shí)是小我的根源嗜浮，而不是最終的真理，但是他絲毫不知情摩疑。

將近三百年后危融，另外一位知名的哲學(xué)家看出了那個(gè)名言中，笛卡兒和其他所有人都忽略的端倪雷袋。這位哲學(xué)家的名字叫沙特吉殃。他深入探討笛卡兒“我思故我在”的名言，然后突然領(lǐng)悟到楷怒，用他自己的話來(lái)說(shuō)就 是：“那個(gè)說(shuō)‘我本是’的意識(shí)蛋勺，不是從事思考的意識(shí)○荆”

他說(shuō)的是什么意思呢抱完？當(dāng)你能夠覺(jué)知到你自己在思考，那個(gè)覺(jué)知就不是思考的一部分刃泡。它是一個(gè)不同向度的意識(shí)巧娱，而就是那個(gè)覺(jué)知在說(shuō)“我本是”的。如果在你之內(nèi)除了思想之外別無(wú)他物烘贴，你就根本不會(huì)知道你在思考禁添。你會(huì)像一個(gè)做夢(mèng)的人一樣，不知道自己在做夢(mèng)桨踪。你會(huì)認(rèn)同于每一個(gè)思想老翘，就像做夢(mèng)的人認(rèn)同夢(mèng)中的每個(gè)景象一般。

很多人其實(shí)就是那樣生活著锻离，像夢(mèng)游者一樣铺峭，受限于老舊的功能失調(diào)的心智模式，繼續(xù)不斷地重新創(chuàng)造相同的噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)纳账。當(dāng)你知道你在做夢(mèng)的時(shí)候，你就在夢(mèng)中清醒了捺疼，另外一個(gè)向度的意識(shí)進(jìn)來(lái)了疏虫。

沙特的洞見(jiàn)影響深遠(yuǎn)，但是他自己還是太過(guò)認(rèn)同于思考啤呼，以至于無(wú)法了解他洞見(jiàn)的重要全貌：一個(gè)正在浮現(xiàn)的新向度的意識(shí)卧秘。

有很多人是在生命中的某個(gè)時(shí)期，在悲慘的損失之后官扣，才經(jīng)歷到這個(gè)正在浮現(xiàn)的新向度的意識(shí)翅敌。

有些人失去了所有的財(cái)產(chǎn)，有些人喪失了孩子或配偶惕蹄，或是失去了他們的社會(huì)地位蚯涮、名譽(yù)或是身體機(jī)能治专。

有些情況是，經(jīng)由災(zāi)難或戰(zhàn)爭(zhēng)他們同時(shí)失去了以上所有的東西遭顶，然后發(fā)現(xiàn)他們一無(wú)所有张峰。我們可以稱(chēng)這種情形為“極限狀況”。

他們以前所認(rèn)同的所有事物棒旗，所有給他們自我感的喘批，都被拿走了。然后铣揉，事出突然并且不可思議的是饶深，原先他們感受到的極度痛苦和強(qiáng)烈恐懼竟然撤退了，隨之出現(xiàn) 的是神圣的臨在感逛拱，一種深沉的平安與寧?kù)o敌厘，以及從恐懼中完全的解放。

這個(gè)現(xiàn)象對(duì)圣保羅來(lái)說(shuō)一定很熟悉橘券，因?yàn)樗f(shuō)：“神的平安是超越所有理解的额湘。”它看起來(lái)的確是一種不可理喻的平安旁舰，經(jīng)歷到它的人會(huì)問(wèn)自己：在這種情況下锋华，我怎么可能還會(huì)感到如此平靜？一旦了解到小我的真面目和它運(yùn)作的方式箭窜，答案就很簡(jiǎn)單了毯焕。

當(dāng)你認(rèn)同的形相、那些給你自我感的東西崩潰瓦解或是被剝奪了磺樱，這會(huì)導(dǎo)致小我的崩潰瓦解纳猫，因?yàn)樗^的小我就是與形相認(rèn)同。當(dāng)沒(méi)有任何事物可以讓你認(rèn)同的時(shí)候竹捉，你是誰(shuí)呢芜辕？當(dāng)你周?chē)男蜗嗳纪呓饣蚴撬劳銎仍诿冀薜臅r(shí)候，你的本體感块差，本我感侵续，就從形相的束縛中解放出來(lái)了：靈性也從物質(zhì)的束縛當(dāng)中被釋放了。

你領(lǐng)悟到你真正的身份是無(wú)形無(wú)相的憨闰，是無(wú)所不在的臨在状蜗，是在所有形相、所有認(rèn)同之前就存在的本體鹉动。你了解到你真正的身份就是意識(shí)本身轧坎，而不是意識(shí)所認(rèn)同的那些事物。

這就是神的平安泽示。你本質(zhì)的最終真理缸血，不是你是這或你是那蜜氨，而是“我本是”。并不是每一個(gè)經(jīng)歷到巨大損失的人都會(huì)體會(huì)到這樣的覺(jué)醒過(guò)程：從與形相的認(rèn)同中解離属百。有些人很快地就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)烈的受害者的心理形相或念相——無(wú)論是情勢(shì)下的受害者记劝，還是因?yàn)槠渌恕⒉还降拿\(yùn)族扰，或是神而造成的受害者厌丑。

這些念相和它所產(chǎn)生的情緒，像是：憤怒渔呵、怨恨怒竿、自憐等，會(huì)讓他們強(qiáng)烈地認(rèn)同扩氢，而這也會(huì)立刻代替那些在損失當(dāng)中瓦解的其他認(rèn)同耕驰。換句話說(shuō)，小我很快就找到了一個(gè)新的形相來(lái)認(rèn)同录豺。這個(gè)新的形相事實(shí)上是極端不快樂(lè)的一個(gè)形相朦肘，但是小我卻不在乎。無(wú)論是好双饥、是壞媒抠，只要它有個(gè)身份就可以了。

事實(shí)上咏花，這個(gè)新的小我會(huì)比舊的小我更緊縮趴生、更僵化，而且更不可理喻昏翰。當(dāng)悲慘的損失發(fā)生時(shí)苍匆，你不是抗拒它就是順應(yīng)（yield）它。有些人變得尖酸刻薄或是怨天尤人棚菊，有些人則變得慈悲浸踩、智慧并充滿愛(ài)。

順應(yīng)指的是在內(nèi)在接受事物的本然（whatis）——你對(duì)生命是敞開(kāi)的统求〖焱耄抗拒是一種內(nèi)在的收縮，更加堅(jiān)韌了小我的外殼——你是封閉的球订。

在內(nèi)在的抗拒下你所采取的行動(dòng)（我們可稱(chēng)之為負(fù)面的）將會(huì)產(chǎn)生更多外在的抗 拒后裸，宇宙也不會(huì)站在你這邊瑰钮，生命也不會(huì)幫助你冒滩。如果門(mén)窗都關(guān)閉了，陽(yáng)光是無(wú)法照耀進(jìn)來(lái)的浪谴。當(dāng)你內(nèi)在能夠順應(yīng)开睡、能夠臣服的時(shí)候因苹，一個(gè)新向度的意識(shí)開(kāi)啟了。

如果有可能或必須采取行動(dòng)的話篇恒，你的行動(dòng)將是和整體一致扶檐，而且具有創(chuàng)造力的智性會(huì)支持你。這個(gè)具有創(chuàng)造力的智性胁艰，是在內(nèi)在敞開(kāi)的狀態(tài)下與你合一的那個(gè)不受制約的意識(shí)款筑。周?chē)那閯?shì)和人們都會(huì)開(kāi)始幫助你，與你合作腾么。巧合自然地發(fā)生了奈梳。如果當(dāng)時(shí)不能采取任何行動(dòng)的話，你會(huì)在隨著臣服而來(lái)的平安與內(nèi)在定靜中安歇解虱，在神之中安歇攘须。

文字來(lái)源于張德芬空間，作者是芭固克哈特? 托利