事物的矛盾法則悠反，即對立統(tǒng)一的法則残黑，是唯物辯證法的最根本的法則馍佑。列寧說：“就本來的意義講如叼，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾踊沸。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因此，我們在研究這個法則時佑刷，不得不涉及廣泛的方面填硕，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。如果我們將這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法周荐。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性骤素；矛盾的特殊性送浊；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

　　蘇聯(lián)哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣衣屏。德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系。因此，我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作灶泵，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)实檀。

　　一　兩種宇宙觀

　　在人類的認(rèn)識史中镣奋，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解哈垢，一種是形而上學(xué)的見解绑警，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。列寧說：“對于發(fā)展（進(jìn)化）所持的兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）觀點是：（一）認(rèn)為發(fā)展是減少和增加泣港，是重復(fù)；（二）認(rèn)為發(fā)展是對立的統(tǒng)一（統(tǒng)一物分成為兩個互相排斥的對立箫柳，而兩個對立又互相關(guān)聯(lián)著）。”列寧說的就是這兩種不同的宇宙觀野建。

　　形而上學(xué)，亦稱玄學(xué)妄呕。這種思想停做，無論在中國蛉腌，在歐洲，在一個很長的歷史時間內(nèi)钠右，是屬于唯心論的宇宙觀狠毯，并在人們的思想中占了統(tǒng)治的地位羡蛾。在歐洲施戴，資產(chǎn)階級初期的唯物論，也是形而上學(xué)的萌丈。由于歐洲許多國家的社會經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段赞哗，生產(chǎn)力、階級斗爭和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過的水平辆雾，工業(yè)無產(chǎn)階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動力肪笋，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。于是，在資產(chǎn)階級那里藤乙，除了公開的極端露骨的反動的唯心論之外猜揪，還出現(xiàn)了庸俗的進(jìn)化論，出來對抗唯物辯證法坛梁。

　　所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀湿右，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界罚勾。這種宇宙觀把世界一切事物毅人，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的尖殃。如果說有變化丈莺，也只是數(shù)量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因送丰，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部缔俄，即是由于外力的推動。

形而上學(xué)家認(rèn)為器躏，世界上各種不同事物和事物的特性俐载，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化登失，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小遏佣。他們認(rèn)為一種事物永遠(yuǎn)只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物揽浙。在形而上學(xué)家看來状婶，資本主義的剝削，資本主義的競爭馅巷，資本主義社會的個人主義思想等膛虫，就是在古代的奴隸社會里，甚至在原始社會里钓猬，都可以找得出來稍刀，而且會要永遠(yuǎn)不變地存在下去。說到社會發(fā)展的原因敞曹，他們就用社會外部的地理账月、氣候等條件去說明。他們簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因异雁，

否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說捶障。因此，他們不能解釋事物的質(zhì)的多樣性纲刀，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象项炼。這種思想担平，在歐洲，在十七世紀(jì)和十八世紀(jì)是機(jī)械唯物論锭部，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初則有庸俗進(jìn)化論暂论。在中國，則有所謂“天不變拌禾，道亦不變”的形而上學(xué)的思想取胎，曾經(jīng)長期地為腐朽了的封建統(tǒng)治階級所擁護(hù)。近百年來輸入了歐洲的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論湃窍，則為資產(chǎn)階級所擁護(hù)闻蛀。

　　和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部您市、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展觉痛，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著茵休。事物發(fā)展的根本原因薪棒，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性榕莺。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性俐芯，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因钉鸯，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因吧史。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動論亏拉。這是清楚的扣蜻，單純的外部原因只能引起事物的機(jī)械的運動，即范圍的大小及塘，數(shù)量的增減，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化锐极。事實上笙僚，即使是外力推動的機(jī)械運動，也要通過事物內(nèi)部的矛盾性灵再。

植物和動物的單純的增長肋层，數(shù)量的發(fā)展，主要地也是由于內(nèi)部矛盾所引起的翎迁。同樣栋猖，社會的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因汪榔。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下蒲拉，它們發(fā)展的差異性和不平衡性，非常之大。同一個國家吧雌团，在地理和氣候并沒有變化的情形下燃领，社會的變化卻是很大的。帝國主義的俄國變?yōu)樯鐣髁x的蘇聯(lián)锦援，封建的閉關(guān)鎖國的日本變?yōu)榈蹏髁x的日本猛蔽，這些國家的地理和氣候并沒有變化。長期地被封建制度統(tǒng)治的中國灵寺，近百年來發(fā)生了很大的變化曼库，現(xiàn)在正在變化到一個自由解放的新中國的方向去，中國的地理和氣候并沒有變化略板。整個地球及地球各部分的地理和氣候也是變化著的毁枯，但以它們的變化和社會的變化相比較，則顯得很微小蚯根，前者是以若干萬年為單位而顯現(xiàn)其變化的后众，后者則在幾千年、幾百年颅拦、幾十年蒂誉、甚至幾年或幾個月（在革命時期）內(nèi)就顯現(xiàn)其變化了。按照唯物辯證法的觀點距帅，自然界的變化右锨，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。社會的變化碌秸，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展绍移，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾讥电，新舊之間的矛盾蹂窖，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進(jìn)恩敌，推動了新舊社會的代謝瞬测。唯物辯證法是否排除外部的原因呢？并不排除纠炮。唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件月趟，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用恢口。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子孝宗，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因為二者的根據(jù)是不同的耕肩。各國人民之間的互相影響是時常存在的因妇。在資本主義時代问潭，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，各國在政治上沙峻、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動睦授，是極其巨大的。十月社會主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀(jì)元摔寨，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元去枷，影響到世界各國內(nèi)部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國內(nèi)部的變化是复，但是這種變化是通過了各國內(nèi)部和中國內(nèi)部自己的規(guī)律性而起的删顶。兩軍相爭，一勝一敗淑廊，所以勝敗逗余，皆決于內(nèi)因。勝者或因其強(qiáng)季惩，或因其指揮無誤录粱，敗者或因其弱，或因其指揮失宜画拾，外因通過內(nèi)因而引起作用啥繁。一九二七年中國大資產(chǎn)階級戰(zhàn)敗了無產(chǎn)階級，是通過中國無產(chǎn)階級內(nèi)部的（中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的）機(jī)會主義而起作用的青抛。當(dāng)著我們清算了這種機(jī)會主義的時候旗闽，中國革命就重新發(fā)展了。后來蜜另，中國革命又受了敵人的嚴(yán)重的打擊适室，是因為我們黨內(nèi)產(chǎn)生了冒險主義。當(dāng)著我們清算了這種冒險主義的時候举瑰，我們的事業(yè)就又重新發(fā)展了捣辆。由此看來，一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利此迅，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固罪帖。

　　辯證法的宇宙觀，不論在中國邮屁，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了菠齿。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)佑吝，根據(jù)當(dāng)時的社會歷史條件，還不可能有完備的理論绳匀，因而不能完全解釋宇宙芋忿，后來就被形而上學(xué)所代替炸客。生活在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期的德國著名哲學(xué)家黑格爾，對于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻(xiàn)戈钢，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法痹仙。直到無產(chǎn)階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識史的積極的成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分殉了，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論开仰，才在人類認(rèn)識史上起了一個空前的大革命。后來薪铜，經(jīng)過列寧和斯大林众弓，又發(fā)展了這個偉大的理論。這個理論一經(jīng)傳到中國來隔箍，就在中國思想界引起了極大的變化谓娃。

　　這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動蜒滩，并根據(jù)這種分析滨达，指出解決矛盾的方法。因此俯艰，具體地了解事物矛盾這一個法則捡遍，對于我們是非常重要的。