正德三年（1508年）春天蝇棉，王陽明到達了龍場驛。之前所提到的沅水驛银萍、羅舊驛與龍場驛一樣，都是古代的一種通信機構(gòu)贴唇。驛站和驛道是因軍事需求而設(shè)立，之后逐漸擴展飞袋，形成了全國的交通路網(wǎng)。秦朝設(shè)立直道巧鸭，漢朝完善郵驛體系，秦漢的郵驛體系被后世所沿用。在唐宋時期贸毕，郵驛機構(gòu)逐漸完善，并強化了在軍事上的作用夜赵。元代的時候明棍，中國的郵驛體系得到了空前擴展，新的郵驛形式出現(xiàn)寇僧。
明朝沿用了元朝的郵驛體系摊腋，并在一定程度上保留了很多驛站機構(gòu)。驛站大概有三項功能嘁傀。其一兴蒸，傳遞軍事消息。驛站一般都是設(shè)在交通要道或者邊境地區(qū)细办，便于觀察地方上的民變或者打探外敵入侵的消息橙凳。一旦發(fā)生緊急狀況，可以通過驛站中的驛卒來傳遞消息笑撞。其二痕惋，為過往的驛卒提供馬匹。如果是緊急的軍事消息娃殖，一般都是由最初的一個驛卒負責(zé)到底值戳，過往驛站只會提供驛馬，換下已經(jīng)疲憊的驛馬炉爆。其三堕虹，為過往的官員、商旅提供住宿和飲食芬首。在交通不便的古代赴捞，并不能準確地投宿地方，而驛站都設(shè)在交通線上郁稍，官員們可以在驛站稍作休息赦政。商旅如果有朝廷頒發(fā)的通行證，也可以在驛站投宿耀怜。這個時候驛站承擔(dān)了旅館的功能恢着。
龍場驛在今天貴陽市西北80多里外的修文縣，是個山高路險财破、蛇蟲鼠蟻出沒掰派、瘴癘彌漫的地方。這個地方的常住居民多為苗人左痢、彝人靡羡、瑤人系洛，遷居而來的人多為中原的逃犯和走馬幫的商人。初觀龍場驛的殘破略步，王陽明已經(jīng)能了解到當(dāng)?shù)氐闹伟矤顩r描扯。由驛站的殘木斷垣，王陽明可以想象到當(dāng)初建立龍場驛的情景荆烈。
元朝在統(tǒng)一全國之后，雖然實行行省制度宫峦，但對很多少數(shù)民族地區(qū)，仍然尊重當(dāng)?shù)氐耐了局贫认铡Ｃ鞒踅y(tǒng)治這個地區(qū)的彝族首領(lǐng)為奢香夫人贾费，是一位熱愛子民的女首領(lǐng)檐盟。她丈夫安靄翠曾為貴州宣慰司宣慰使葵萎，總領(lǐng)貴州水西各土司。奢香夫人在丈夫死后谎痢，繼續(xù)擔(dān)任貴州宣慰司宣慰使卷雕，成為當(dāng)?shù)刈钣忻纳贁?shù)民族首領(lǐng)漫雕。而明朝在貴州的駐軍統(tǒng)帥馬曄卻不顧實際情況，想在貴州進行強制性的“改土歸流”九孩。
“改土歸流”就是打破土司的地方統(tǒng)治，改由朝廷派流官來統(tǒng)治地方躺彬。這樣既可以防止地方少數(shù)民族的叛亂，又可以加強朝廷直接統(tǒng)治的力度仿野。但是在明初她君，朝廷并不具備“改土歸流”的條件缔刹。馬曄想用扣押奢香夫人的做法強制推行，不料激起各個土司的叛亂亿扁，然后他采取了血腥的鎮(zhèn)壓鸟廓。奢香夫人忍辱負重引谜，在另一名彝族女首領(lǐng)劉淑貞的幫助下，終于得到朝廷的釋放毒涧。
朱元璋明白明初的狀況链嘀，為了避免再起刀兵档玻，他將馬曄治罪，并讓奢香夫人世代管轄這個地區(qū)霹琼。奢香夫人為表誠意凉当，答應(yīng)協(xié)助朝廷在貴州通往四川的道路上修建九個驛站。一來朝廷有了驛道和驛站看杭，可以直接出兵對貴州進行管制；二來有了驛站模孩，彝族首領(lǐng)可以接待朝廷的使者和傳遞公文；三來可以通過驛站來接待過往的商旅榨咐，促進貴州與中原的經(jīng)濟貿(mào)易往來和文化交流。
此時的水西宣慰司宣慰使為奢香夫人的后人安貴榮齿坷，是一個很有魄力的彝族首領(lǐng)永淌。龍場驛并不是一個大驛站佩耳，僅設(shè)驛丞一名，吏一名，存馬23匹萍诱，鋪陳23副污呼，以及驛卒若干。但是到了正德年間籍凝，不僅房舍不存苗缩，馬匹不備酱讶，驛卒也早逃散殆盡。王陽明主仆四人眼見殘破情景渊迁，只得自己動手搭建草廬作為暫息之所灶挟。
在搭建草廬的過程中稚铣，有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族前來問候墅垮。雖然語言不通噩斟，卻可以通過手勢了解對方的意思孤个。貴州正迎來雨季齐鲤，所以草廬并不能真正地擋風(fēng)遮雨。草廬漏雨了牡肉，王陽明主仆就繼續(xù)修補淆九。經(jīng)過長途跋涉和辛苦地修建草廬炭庙，他們早已經(jīng)疲憊不堪。為了減輕疲憊逾雄，他們拿出隨身帶的濁酒暢飲起來鸦泳，一邊飲酒永品，一邊看著草廬外邊的靈獺群鹿們奔跑。在朦朧中誊垢，他們總算度過了一個相對安靜的晚上喂走。
到了龍場芋肠，王陽明主仆面臨著兩個急需解決的問題：居住的地方和飲食遵蚜。雖然草廬可以暫時避雨奈惑，但經(jīng)過大風(fēng)一刮肴甸，就會倒塌原在。草廬只是一個應(yīng)急的居所彤叉，并不能長久居住，特別是在貴州這個氣候多變的地方浮庐。另一方面柬焕，沒有糧餉發(fā)下來，王陽明主仆也沒有攜帶多少干糧搅轿。要想在龍場活下去介时，就必須擁有源源不斷的食物凌彬。居住和飲食是保證生存的最基本的條件铲敛，王陽明為此也絞盡腦汁伐蒋。
王陽明和仆人翻山越嶺迁酸，四處勘探，終于覓得一個石洞焙畔。這個洞穴與余姚的陽明洞有些相似宏多，被王陽明命名為“陽明小洞天”。石洞雖然潮濕肾请，卻可以擋風(fēng)遮雨铛铁，是一個天然的好居所函喉。主仆四人搬入洞中管呵，好似《西游記》中的孫悟空帶領(lǐng)著眾猴兒進入了水簾洞一樣無比欣喜捐下。他們以石為床坷襟、為桌凳、為灶廓奕，做著別有滋味的洞中仙桌粉。
洞天是道家的術(shù)語衙四，洞天處有十大洞天传蹈、三十六小洞天、七十二福地惦界。這些地方都是神仙的居所，素來被修道之人所尊崇沾歪。王陽明對仙佛之事曾經(jīng)癡迷，在余姚陽明洞終于參悟佛老之非仪或。在龍場能覓得這樣一個洞穴范删，王陽明心中殘存的仙佛心緒又開始作怪了拷肌。不過巨缘，也許他將此洞命名為“陽明小洞天”搁骑，僅僅是為了以仙佛的概念來匹配那種文雅飄逸的景致又固。
王陽明在洞中超脫了個人榮辱仲器，唯獨對生死還沒有看透。他在洞中整天打坐仰冠，以求靜心乏冀。經(jīng)過一段時間的靜修，胸中的郁結(jié)逐漸散去洋只，心情大好辆沦。就在王陽明心境大開之時，三個仆人卻同時病倒了识虚。他們都為浙江余姚人肢扯，熟悉了那里的水土，初到貴州舷礼，難免有些水土不服鹃彻。又因為石洞中特別潮濕，對健康本來就有損害。為了讓三個仆人盡早康復(fù)熬丧，王陽明做了幾件特別有趣的事情。
首先尝盼，親自采摘藥材殿漠，熬湯煎藥蕾哟，服侍這三個仆人菇夸。王陽明在王家算是一個公子哥，累活粗活都沒有干過械蹋。自遭到貶謫以來荷科，王陽明四處奔逃，又與這三個仆人不遠萬里來到龍場，已經(jīng)鍛煉了自己的心智氧枣。王陽明學(xué)會了放低身份，學(xué)會了從心靈上去貼近真實的人贼邓。經(jīng)過此事螟左，王陽明不僅懂得了換位思考喘先，還對人性進行了重新定位。
其次暇番，以占卜的形式打破仆人心中的顧慮。在貴州有很多瑤族人善用巫蠱之術(shù)舆乔。一旦對某人使用了蠱毒派阱，那這個人就必死無疑了盒刚。王陽明雖然也有聽聞籍铁，卻斷定仆人們的疾病只是水土不服所致。如果病人在心理上有負擔(dān)，對身體的恢復(fù)大有阻礙糖权。為此，王陽明為仆人們算了一卦咒唆，得到了“災(zāi)難只是暫時”的卦象浸船，從而打消了仆人們的顧慮。
最后耍鬓，詠歌吟詩以娛情。保持好的心情對病人的健康恢復(fù)很重要浑度。在仆人們生病期間横漏，王陽明為他們講了很多詩詞歌賦，有時甚至?xí)d歌載舞表演給仆人們看踊跟。一個本來很安靜的洞穴袭异，變得笑聲不斷碴里。王陽明通過這種方式排除了仆人們的孤獨寂寞，也排解了自己內(nèi)心的憂慮细睡。
仆人的病情都開始好轉(zhuǎn)嗓违。王陽明在采集藥材蹂季、蕨菜的過程中涕滋，與當(dāng)?shù)氐默幟癖龇巍⒚缑袂帧⒁兔穸加羞^一定程度的接觸渣玲。流亡到這里的漢人和過往的商旅也愿意在這里停留搀捷，聽聽王陽明富有新意的宏論蜀踏。王陽明的思緒不忍停留，總是思如泉涌掰吕，滔滔不絕果覆。他的異地講學(xué)贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦那嗖A，令他對自己的悲慘處境也有了另一番領(lǐng)悟畴栖。
他常常在思考：圣人處在這樣的境地随静，會得到什么大道呢？孔子如果沒有多年周游列國的悲慘經(jīng)歷吗讶，就不會有那么多的感悟燎猛，那么多的大道。王陽明突然之間領(lǐng)悟到格物致知的大道照皆，將人性與天道巧妙地聯(lián)系在一起重绷。
格物致知大多求理于外，往往被外界的凡物所累膜毁。對于天道昭卓，不同的人有不同的理解，不同的理解也有不同的途徑瘟滨。與其對周敦頤候醒、二程、朱熹等人的注解迷惑杂瘸，不如直接對原文進行自己的解釋倒淫。也就是說，在我們引用二手資料的時候败玉，容易被這個研究者所影響敌土，從而失去自己思考的空間镜硕。要想有全新的突破，就要從最原始的資料入手返干，從自己的內(nèi)心出發(fā)兴枯，才能窮究其理。
“圣人之道矩欠，吾性自足财剖，不假外求”，正是王陽明頓悟的感受晚顷。當(dāng)王陽明領(lǐng)悟到這層含義時峰伙，不禁歡呼雀躍起來疗疟，嚇得熟睡中的仆人也驚醒了该默。仆人們并不能理解王陽明的歡喜，但能夠看出王陽明頓悟的興奮策彤。為了進一步驗證這個頓悟栓袖，王陽明將自己默記的《詩經(jīng)》、《尚書》店诗、《禮記》裹刮、《周易》、《春秋》中的言語拿來佐證庞瘸，沒有不吻合的捧弃。
王陽明從小讀的都是朱熹等人注解的四書五經(jīng)，一直無法參透圣人之道擦囊，就在于不能回歸自己的本心违霞。朱熹等人在圣人的原始資料中加入了太多自己的臆斷之說，迷惑了后人瞬场。宋儒們并非真正地要還原圣人的大道买鸽，而是為了闡述自己的理論，將圣人之言曲解贯被。朱熹認為格物在于格天下事物眼五，而天下事物是無窮的，又怎么能得出天道或天理呢彤灶？王陽明以自己格竹子失敗的經(jīng)驗看幼，到如今終于悟到朱熹格物的妄言。
王陽明從崇拜宋儒幌陕，變成批判宋儒诵姜，從而寫出《五經(jīng)臆說》。將格物致知與道德理論聯(lián)系在一起苞轿，發(fā)展出“致良知”的理論茅诱，這是王陽明頓悟后在思想上最大的進步逗物。因為有了頓悟，王陽明講述任何經(jīng)典瑟俭，都變得得心應(yīng)手翎卓。這個地區(qū)的少數(shù)民族都來聽王陽明講學(xué)，并逐漸與他建立了深厚的情誼摆寄。
當(dāng)?shù)鼐用窨赐蹶柮魉幼〉纳蕉瓷鯙槌睗袷П闫鹆藶槠浣ㄔ旆课莸哪铑^。在一個山坡處微饥，當(dāng)?shù)鼐用窨撤ブ衲径喊牵诙虝r間內(nèi)就建起了一座很有規(guī)模的房屋。這座房屋不僅有居室欠橘、客廳矩肩，還有涼亭與庭院渾然一體。一座新居躍然于龍場山岡之上肃续，引來了很多求學(xué)之人黍檩。王陽明不以龍場驛命名，反而將其命名為龍崗書院始锚。
文人多講求文雅刽酱，故而將四壁徒立卻干凈舒適的居室命名為何陋軒，將樸實無華卻寬敞明亮的客廳命名為賓陽堂瞧捌，將天然無雕飾卻有翠竹環(huán)繞的涼亭命名為君子亭棵里。王陽明身屬士大夫階層，始終沒有真正地了解到民間真實的一面姐呐。在過往之中殿怜，他窺見的僅僅是冰山一角而已。如今他與當(dāng)?shù)鼐用翊虺梢黄つ疲伤闶亲龅搅恕皬娜罕娭衼砦壤Γ饺罕娭腥ァ薄Ｔ陟`與肉之間浸潤了底層社會的氣息麦轰，他才會將儒家以民為本的思想深刻貫徹下去乔夯。
有了真正的了解，才會敞開心扉去做自己真心想做的事情款侵。在京師末荐，他已經(jīng)對講學(xué)的功效有所領(lǐng)會。講學(xué)能在文人士子新锈、平民百姓之間產(chǎn)生很大的輿論影響甲脏，不僅能達到普及文化知識的目的，還能潛移默化地教化百姓。人貴在修身養(yǎng)性块请，在物質(zhì)滿足的情況下娜氏，在精神上也能有所提高。如果一直被俗物所充斥墩新，沒有高尚的精神信仰做支撐贸弥，到最后也難免成為行尸走肉。
龍崗書院的美名逐漸在當(dāng)?shù)貍鏖_海渊，并驚動了貴州當(dāng)?shù)氐暮芏喙賳T绵疲。思州太守十分嫉妒王陽明，特意遣人到龍場驛侮辱王陽明臣疑。龍場的居民都為王陽明抱不平盔憨，將思州太守派來的人打走了。思州太守誣陷王陽明不守禮節(jié)讯沈，居然派人毆打上官等郁岩。這個謠言在官場上一下子傳開了，給王陽明造成了很大的負面影響芙盘。很多官員想通過貴寧道按察分司對王陽明進行制裁驯用，以達到借刀殺人的目的脸秽。
沒想到貴寧道按察分司副按察使毛應(yīng)奎是個有真才實學(xué)儒老、恪盡職守的正直官員。他親自到了龍場记餐，并與王陽明及當(dāng)?shù)鼐用襁M行了攀談驮樊，最終弄清楚了事情的來龍去脈。正所謂“耳聽為虛片酝，眼見為實”囚衔，毛應(yīng)奎為王陽明的才華學(xué)識和人格魅力所折服，便與王陽明結(jié)為好友雕沿。在臨走前练湿，毛應(yīng)奎勸誡王陽明要知曉官場輿論中傷的厲害，讓王陽明暫時向思州太守屈服审轮。王陽明點頭答應(yīng)肥哎，并給思州太守寫了一封信，弄得太守既慚愧又心服疾渣。
水西宣慰司宣慰使安貴榮也聽到了王陽明的大名篡诽，讓人給王陽明送來了糧食和肉食，又送來了金帛鞍馬榴捡，王陽明推辭不受杈女。王陽明僅僅是一個八九品的龍場驛丞，而安貴榮卻是掌管一方治安的宣慰司使。安貴榮結(jié)交王陽明达椰，除了向他請教圣學(xué)之外，主要是想請王陽明出謀劃策清除水西的驛傳系統(tǒng)啰劲。
本來朝廷曾想在水西設(shè)立衛(wèi)所躏筏，加強對水西的統(tǒng)治〕释鳎可是衛(wèi)所的城池建筑剛建成就被終止了趁尼，不過一路設(shè)立的驛站仍然存在。有了驛站猖辫，朝廷就能通過驛站傳遞信息酥泞，隨時掌握水西的動向。安貴榮認為朝廷在水西設(shè)立驛傳系統(tǒng)是自己的心腹大患啃憎，一定要盡快除去芝囤。當(dāng)安貴榮向王陽明說出這個想法后，王陽明專門寫了封信辛萍，向安貴榮闡明了此舉不可行的理由悯姊。朝廷信任安貴榮世代忠于朝廷，才令其世襲治理其地贩毕。如果懷有此心悯许，就是對朝廷的不忠。如果想要拔掉驛站辉阶，就是向朝廷宣戰(zhàn)先壕。如果與朝廷對抗，水西很可能會招致災(zāi)禍谆甜，不僅對不住先祖垃僚，還對不住部族百姓。如果遵守國家法令规辱，讓國家時刻掌握這里一片祥和的信息谆棺，那么朝廷定然不會對水西動手。
安貴榮被王陽明說服罕袋，認為唯有安保一方改淑，報效朝廷，才能保住安氏家族的榮華富貴炫贤，才能維護當(dāng)?shù)匕傩盏纳踩獭Ｋ问锨蹰L手下的阿賈、阿札等人反叛宋氏的時候兰珍，王陽明對此頗有譏諷侍郭。安貴榮認清了現(xiàn)實，派兵平定了這場叛亂，得以讓地方安定亮元。
隨著王陽明在龍崗書院的知名度越來越高猛计，各地的學(xué)子們都不遠千里來到龍場，向王陽明請教爆捞。近的有貴州的陳宗魯奉瘤，遠的有湖南常德的冀元亨、蔣信等煮甥。在貴州的官場上盗温，很多官員也慕名而來，只為一睹王陽明的風(fēng)采成肘。只不過王陽明很難找到像湛若水那樣的知音卖局，不免有些遺憾。其實冥冥中上天已經(jīng)安排王陽明再遇到一個知音双霍，那就是貴州提學(xué)副使席書砚偶。
