前言：蹲家在這里作為生活狀態(tài)的描述斜姥，蹲家是“蟄居族”生活狀態(tài)的超集，蹲家者可能不像蟄居族那樣承受相當(dāng)沉重的心理負(fù)擔(dān)或者直接面臨未來(lái)的生活危機(jī)，但還是存在難與人言說(shuō)的煩惱和痛苦铸敏。蹲家者中很多是受過(guò)良好教育的青年缚忧，經(jīng)濟(jì)增速放緩或衰退的發(fā)達(dá)地區(qū)更容易出現(xiàn)蹲家者甚至蟄居族。本文介紹關(guān)于蹲家的概念和現(xiàn)狀杈笔、蹲家對(duì)蹲家者身心方面的影響以及應(yīng)對(duì)影響的方法闪水。蹲家者處于隔離或半隔離的生活狀態(tài)，可能產(chǎn)生或者加重焦慮和抑郁心理蒙具，缺乏運(yùn)動(dòng)也會(huì)使身體機(jī)能發(fā)生退化球榆。但蹲家生活帶來(lái)的身體機(jī)能退化和心理的負(fù)面影響可以得到緩解甚至被克服。

關(guān)鍵詞：蟄居族禁筏，自我封閉

1 蹲家的定義持钉、成因和現(xiàn)狀

本章將梳理討論的主體蹲家這一概念的范疇，蹲家的實(shí)施者進(jìn)入蹲家狀態(tài)的原因和蹲家現(xiàn)象的現(xiàn)狀篱昔。

1.1 關(guān)于“蹲家”在本文中的定義

蹲家每强，顧名思義就是蹲在家里和外界聯(lián)系薄弱甚至隔離的生活狀態(tài)。蹲家者州刽，或者說(shuō)“家里蹲”空执，狹義上這等同于“蟄居族”(Hikikomori)。蟄居族指“不與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)穗椅、長(zhǎng)期 (6個(gè)月以上) 孤立于外界辨绊，且無(wú)法在經(jīng)濟(jì)上自立的人”，本文討論的范圍在這一概念之上外延匹表，將“與他人和社會(huì)聯(lián)系薄弱门坷、大部分時(shí)間一個(gè)人度過(guò)的生活狀態(tài)”作為廣義上的蹲家納入研究主體。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)桑孩，這里討論的“蹲家”指在一段時(shí)間內(nèi)某種程度上隔離了他人和社會(huì)的聯(lián)系的生活狀態(tài)拜鹤，作為“蟄居”概念的超集，而其實(shí)施者就是處于蹲家狀態(tài)的人流椒。本文中出現(xiàn)的“蹲家”作為一個(gè)獨(dú)立的術(shù)語(yǔ)敏簿，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為這個(gè)概念和一般意義上“家”的概念存在聯(lián)系。

1.2 蹲家的成因

就個(gè)人而言宣虾，進(jìn)入蹲家狀態(tài)存在不同的背景和動(dòng)機(jī)惯裕，一般來(lái)說(shuō)是因?yàn)槟撤N原因?qū)е碌氖Ю?(如待業(yè)、失業(yè)绣硝、受傷蜻势、疾病、心理障礙等) 或者為自身生涯的下一個(gè)階段做準(zhǔn)備 (升學(xué)或其他目的進(jìn)行學(xué)習(xí)或訓(xùn)練鹉胖、出國(guó)深造獨(dú)自生活而遠(yuǎn)離社交等)握玛。按照起因劃分可以分為被動(dòng)進(jìn)入蹲家狀態(tài)和主動(dòng)選擇蹲家够傍。同等條件下，低外傾性或高神經(jīng)質(zhì)的人更容易進(jìn)入蹲家狀態(tài)挠铲。

狹義上的蹲家冕屯，也就是蟄居族，作為社會(huì)話題見(jiàn)諸媒體的時(shí)間可以追溯到本世紀(jì)初拂苹，一開(kāi)始在英國(guó)安聘、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，后來(lái)這個(gè)概念在美國(guó)瓢棒、韓國(guó)和中國(guó)也漸漸為眾人所知浴韭。蹲家有兩個(gè)促因：一定的經(jīng)濟(jì)支持和自我封閉，在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)脯宿，一方面實(shí)現(xiàn)溫飽以上的經(jīng)濟(jì)條件的家庭更多念颈，對(duì)子女的教育投入通常也更大，另一方面進(jìn)入信息化時(shí)代的人們可以通過(guò)媒體獲得更多的信息乃至社交需要的滿足嗅绰，而透過(guò)網(wǎng)絡(luò)的媒體閱覽和社交活動(dòng)減少了人們面對(duì)面交流的需要舍肠。在中國(guó)搀继，因?yàn)橛?jì)劃生育政策大量出生于上世紀(jì)90年代的人是獨(dú)生子女窘面，加上改革開(kāi)放到本世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，較發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了很多“溫飽以上的經(jīng)濟(jì)條件叽躯、受教育程度高财边、使用網(wǎng)絡(luò)瀏覽媒體和社交”的年輕人，他們可能是中國(guó)蹲家者的種子点骑。

1.3 蹲家的現(xiàn)狀

進(jìn)入蹲家狀態(tài)的人以受過(guò)良好教育的青年人居多酣难，往往尚有一定的經(jīng)濟(jì)支持而不至于令他們因生活所迫鋌而走險(xiǎn)。在“蟄居族”成為社會(huì)問(wèn)題的日本黑滴，蟄居族的數(shù)量據(jù)估計(jì)占總?cè)丝诘?%憨募，參考中國(guó)目前“新常態(tài)”的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和就業(yè)壓力，即使以不足1%的比例估算袁辈，我國(guó)處于狹義上的蹲家狀態(tài)者人數(shù)在數(shù)量級(jí)上也達(dá)百萬(wàn)級(jí)菜谣，而廣義上的蹲家更為普遍。蹲家因其具有隱蔽性的特點(diǎn)晚缩，其數(shù)量和效應(yīng)很可能被低估尾膊。

2 蹲家時(shí)會(huì)發(fā)生什么？

本章討論蹲家對(duì)蹲家者帶來(lái)的影響荞彼。從生活方式來(lái)看冈敛，蹲家狀態(tài)的生活不具備時(shí)間的約束，因?yàn)橥撕蜕鐣?huì)的聯(lián)系被削弱鸣皂，蹲家者通常不需要與他人同步作息時(shí)間抓谴。而且蹲家者缺乏與他人當(dāng)面溝通的機(jī)會(huì)暮蹂，日常思考及處理問(wèn)題的方向與社交能力基本絕緣剔蹋，長(zhǎng)時(shí)間維持蹲家促使蹲家者的心境和思考方式發(fā)生變化晴叨。一般來(lái)說(shuō)，蹲家會(huì)在不同程度上影響身體機(jī)能和心理健康膀息。

2.1 不同的作息和活動(dòng)

據(jù)了解措拇，進(jìn)入蹲家狀態(tài)的人我纪，起居節(jié)律很多與日間工作的人不同。盡管可能得到“作息混亂”或者“晝夜顛倒”這樣的評(píng)價(jià)丐吓，但只要沒(méi)有失眠癥狀浅悉，蹲家者的作息時(shí)間依然有規(guī)律且能保證足夠的睡眠時(shí)間，這是人類生理需求決定的券犁。

蹲家狀態(tài)意味著自己與他人和社會(huì)的聯(lián)系被削弱乃至徹底切斷了术健，進(jìn)入這一隔離狀態(tài)將漸進(jìn)地影響蹲家者的行為。剛開(kāi)始進(jìn)入蹲家狀態(tài)粘衬，如果之前是需要早睡早起的學(xué)生或者工作者荞估，蹲家者會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持早睡早起的作息節(jié)律，堅(jiān)持的時(shí)間因人而異稚新。比如以備考為目的進(jìn)入蹲家狀態(tài)的人勘伺，在剛進(jìn)入蹲家狀態(tài)的時(shí)間 (從開(kāi)始到第 1 - 3 月) 里蹲家者會(huì)更為專注，能嚴(yán)格地遵守自己制定的學(xué)習(xí)和作息計(jì)劃褂删。蹲家時(shí)間較長(zhǎng)后可能漸漸不再維持刻意的作息時(shí)間表飞醉，而出現(xiàn)新的作息規(guī)律。一個(gè)典型的節(jié)律是直到深夜才睡屯阀，而睡醒后已經(jīng)接近中午甚至下午了缅帘，極端一些則表現(xiàn)為“晝伏夜出”，也存在入夜后不久就寢而在拂曉時(shí)分醒來(lái)的作息难衰。

存在目的性的蹲家者钦无，作息時(shí)間中依然有“工作時(shí)間”的概念，在“工作時(shí)間”蹲家者會(huì)按照自身的計(jì)劃工作或?qū)W習(xí)盖袭。而一直處于“空轉(zhuǎn)”狀態(tài)的蹲家者失暂，到最后一整天的時(shí)間都在床上消磨也不是什么奇怪的事情。蹲家者缺乏目標(biāo)可能沉溺于簡(jiǎn)單即時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)——視頻游戲苍凛、桌上游戲趣席、成癮品如煙酒等——致使身心機(jī)能退化，但也有部分人在蹲家期間尋找到新的人生目標(biāo)醇蝴。大部分時(shí)間都在室內(nèi)度過(guò)的蹲家者宣肚，身體機(jī)能多少都會(huì)發(fā)生退化，比如力量和耐力下降悠栓。如果長(zhǎng)時(shí)間保持同一個(gè)姿勢(shì)的話特定關(guān)節(jié)和肌肉也容易勞損霉涨。

2.2 隔離后的心境變化

蹲家狀態(tài)的生活引發(fā)蹲家者心境變化按价。就收集的文字資料及與相關(guān)經(jīng)歷者談話取得的信息，維持較長(zhǎng)時(shí)間的蹲家狀態(tài)容易使蹲家者產(chǎn)生不同程度的焦慮感和抑郁傾向笙瑟。在面對(duì)陌生人時(shí)楼镐，相比維持與他人和社會(huì)聯(lián)系者，蹲家者會(huì)有更強(qiáng)的警戒心理往枷。

蹲家可能產(chǎn)生焦慮感或者強(qiáng)化已有的焦慮感框产。有一種說(shuō)法是“焦慮者活在未來(lái)”，焦慮感產(chǎn)生于對(duì)未來(lái)的期許與現(xiàn)實(shí)之間的沖突错洁。未來(lái)不可期秉宿，就帶來(lái)焦慮，這是失控的體驗(yàn)屯碴。蹲家生活的外在表現(xiàn)是停滯描睦，身處其中的人難免會(huì)有“自己認(rèn)識(shí)的人都獲得了各種各樣的成就，而自己一事無(wú)成”的感想导而，焦慮感便開(kāi)始滋長(zhǎng)忱叭。抱有焦慮的人，可能采取回避的態(tài)度作為自我保護(hù)的手段今艺，可能是沉浸于焦慮情緒導(dǎo)致做出決定和執(zhí)行動(dòng)作變得緩慢韵丑，或者轉(zhuǎn)移到其他活動(dòng)中（如游戲、運(yùn)動(dòng)或者其他活動(dòng)）洼滚，或者進(jìn)行無(wú)效的努力——表現(xiàn)上依然是在學(xué)習(xí)或者工作埂息，但實(shí)際上效率低下且浪費(fèi)時(shí)間。抱有焦慮感意味對(duì)未來(lái)尚有期待遥巴，某種層面上倒不算壞事。

蹲家可能導(dǎo)致抑郁傾向產(chǎn)生或者強(qiáng)化已有的抑郁傾向享幽。抑郁傾向不是抑郁癥铲掐，后者屬于疾病的范疇而前者不是。抑郁傾向常與焦慮感伴生值桩，這兩者又與“劣等感”互相強(qiáng)化摆霉，長(zhǎng)期蹲家者、狹義上的蹲家者蟄居族們心底盤繞著揮之不去的自卑奔坟。抑郁傾向?qū)е庐?dāng)事人抱有對(duì)事物及事物發(fā)展悲觀的認(rèn)知和預(yù)期携栋，這影響到每天的行動(dòng)、對(duì)未來(lái)的決策咳秉、對(duì)外界整體和自身的看法等方方面面婉支。抑郁傾向受個(gè)人的理性和意志的控制，只是個(gè)人表現(xiàn)出的人格偏向澜建，而程度深的抑郁傾向可能發(fā)展為抑郁癥向挖，抑郁癥不會(huì)受制于患者的理性或者意志蝌以。

2.3 蹲家的慣性

蹲家者社交意愿低，再加上蹲家的生活方式本身的慣性何之，蹲家者在持續(xù)維持蹲家后會(huì)越發(fā)難以脫離蹲家生活跟畅。

當(dāng)下社會(huì)環(huán)境并不推崇隱居式的生活，蹲家者在事實(shí)上也少有社會(huì)活動(dòng)溶推，蹲家者之中也少見(jiàn)世俗意義上的成功者徊件。信息發(fā)達(dá)的今天人們更容易看到自己身邊的人或與自己資歷相近的人取得的成就，被動(dòng)蹲家者看到與自己同等能力的人取得一些成就蒜危，或者因?yàn)樽陨淼娜毕荼蛹桑y免形成劣等感；主動(dòng)蹲家者處于隔離的環(huán)境舰褪，為進(jìn)修的付出或努力短時(shí)間內(nèi)看不到回報(bào)皆疹，或者面對(duì)親屬的不解，漸漸也會(huì)動(dòng)搖或懷疑自身占拍。

蹲家者難以避免種種原因?qū)ψ陨碜孕诺臎_擊略就，劣等感或自我懷疑造成焦慮、抑郁和自暴自棄的心理晃酒。長(zhǎng)時(shí)間的的焦慮感和抑郁傾向會(huì)指向“回避行為”——避開(kāi)那些造成心理痛苦的事情表牢。并且給自己設(shè)限，認(rèn)為自己無(wú)能為力贝次。在這樣的自我認(rèn)知下崔兴，重劣等感和自我懷疑加重，促使蹲家者的心理向自我隔離的傾向發(fā)展蛔翅，形成蹲家生活的慣性敲茄。

3 后蹲家階段——應(yīng)對(duì)身心退化

由上一章，處于蹲家狀態(tài)的人會(huì)出現(xiàn)不同程度的焦慮和抑郁傾向山析，蹲家者的這部分負(fù)面情緒和消極心境會(huì)強(qiáng)化蹲家者與他人和社會(huì)的隔離堰燎，進(jìn)而將造成蹲家者本身的退化。這種退化包括自身工作和學(xué)習(xí)的能力笋轨，也包括蹲家者與他人和社會(huì)建立聯(lián)系的本領(lǐng)秆剪。身心機(jī)能發(fā)生退化會(huì)加大蹲家的慣性，被動(dòng)蹲家者會(huì)越發(fā)依賴既有的生活方式爵政，而主動(dòng)蹲家者會(huì)失去脫離這種狀態(tài)進(jìn)入下一階段的動(dòng)力仅讽。因?yàn)榉N種原因身處蹲家狀態(tài)或者要進(jìn)入蹲家狀態(tài)的人，要尤為注意避免或者減緩身心退化钾挟。

本章論述蹲家者避免或減緩?fù)嘶囊恍┓椒ㄕ摻嗔椋瑥钠鹁幼飨ⅰ⒚鎸?duì)媒體和外界信息以及心理建設(shè)等方面展開(kāi)等龙。

3.1 起居作息

蹲家時(shí)作息時(shí)間發(fā)生變化顯示出一個(gè)信號(hào)：當(dāng)事人無(wú)力或者疏于控制自身处渣。自律是老生常談的話題伶贰，一方面多數(shù)情況下其價(jià)值不言而喻，另一方面堅(jiān)持做到的人仍是少數(shù)所以一直被強(qiáng)調(diào)罐栈。這里當(dāng)然不鼓勵(lì)用任何方式強(qiáng)迫自己按照一定的時(shí)間表起居黍衙，而是用相對(duì)有規(guī)律的周期休息和活動(dòng)，以保證清醒時(shí)處于精力充沛荠诬、精神飽滿的狀態(tài)琅翻。

蹲家狀態(tài)下的人一般缺少身體活動(dòng)，但思維活動(dòng)頻繁柑贞，腦力的耗損和體力的消耗不對(duì)稱方椎，經(jīng)過(guò)一天的清醒時(shí)間后大腦已經(jīng)疲憊了，但身體上沒(méi)有疲勞感钧嘶，休息的效果并不理想棠众，出現(xiàn)失眠也不奇怪。借此延遲睡眠的時(shí)間的結(jié)果是精神上更加疲累有决，也讓休息和回復(fù)精神所要花費(fèi)的時(shí)間更加長(zhǎng)闸拿。

在這種情況下要提高休息的效率，有效的途徑是消耗一些體力书幕，可以做一些運(yùn)動(dòng)消耗自己過(guò)剩的精力或者順便做一些鍛煉新荤，在身體感覺(jué)略微疲勞的狀態(tài)下人更容易熟睡，優(yōu)質(zhì)的睡眠也能使人醒來(lái)后狀態(tài)更好台汇。但要注意過(guò)于疲累會(huì)起反效果苛骨，鍛煉身體最佳的體力消耗是鍛煉者自身體力的七成，而運(yùn)動(dòng)出于幫助休息的目的時(shí)只要消耗掉過(guò)剩的精力即可苟呐。

在自己感到疲勞需要睡眠的時(shí)候不要猶豫去休息痒芝，保證良好的睡眠，作息就會(huì)產(chǎn)生周期規(guī)律掠抬。蹲家生活中沒(méi)有多的機(jī)不可失的事情吼野，也沒(méi)有任何工作是需要不眠不休去完成的。而如果因?yàn)榻箲]或者抑郁導(dǎo)致失眠或者嗜睡两波，首先需要的是解開(kāi)心結(jié)，而不是強(qiáng)迫自己入睡闷哆。

3.2 心理建設(shè)

前面提到蹲家者面臨的心理問(wèn)題腰奋，如焦慮和抑郁傾向、劣等感抱怔、對(duì)自身的懷疑劣坊、對(duì)他人過(guò)度警戒。長(zhǎng)期缺乏面對(duì)面交流的蹲家者屈留，伴隨前述的心理問(wèn)題局冰，可能出現(xiàn)不同程度的交流障礙测蘑。在與他人互動(dòng)時(shí)自身的交流障礙會(huì)為使互動(dòng)行為本身帶來(lái)負(fù)反饋，這會(huì)進(jìn)一步加重已有的心理問(wèn)題康二。

心理問(wèn)題或內(nèi)心的不適感出現(xiàn)時(shí)碳胳，進(jìn)行心理建設(shè)是必要的。心理建設(shè)是通過(guò)學(xué)習(xí)或接受指導(dǎo)調(diào)整心理障礙沫勿、或程度更輕微的不適感的過(guò)程挨约。對(duì)蹲家者而言多數(shù)時(shí)間都是一個(gè)人度過(guò)，缺少可以商談的人或者相比求助他人更愿意自行調(diào)適产雹。本章圍繞心理建設(shè)話題诫惭，探討有關(guān)的概念和方法論。

3.2.1 自省

自省是對(duì)自我的觀察和分析蔓挖。進(jìn)行心理建設(shè)前需要對(duì)心理建設(shè)的對(duì)象有足夠的了解夕土，當(dāng)這一對(duì)象是自己時(shí)自省就成為了必要步驟。作為蹲家者學(xué)習(xí)和工作之外幾乎沒(méi)有社交活動(dòng)瘟判，與自己相處的時(shí)間占生活的大部分怨绣，而這為蹲家者的自省提供了良好基礎(chǔ)。

自省是一個(gè)理性分析的過(guò)程荒适，需要平靜的內(nèi)心環(huán)境和對(duì)自身心理活動(dòng)的覺(jué)知梨熙。在陷入強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)中時(shí)，自身的內(nèi)心環(huán)境并不平靜刀诬，也因?yàn)槿绱撕芏嗳嗽谙萑霃?qiáng)烈的情緒體驗(yàn)中時(shí)會(huì)做出非理性的決策咽扇；沉浸在工作、學(xué)習(xí)中時(shí)陕壹，或者瀏覽網(wǎng)絡(luò)媒體重復(fù)受到即時(shí)信息的刺激時(shí)质欲，自身的心理活動(dòng)難以被覺(jué)察，一些人在生活中受到了心理層面的刺激會(huì)沉浸到工作中糠馆、沉浸到視頻游戲及其他娛樂(lè)中或者攝入酒精等成癮品以此麻痹自己的感知嘶伟。總之又碌，要?jiǎng)?chuàng)造適合自省的條件九昧，就需要同時(shí)滿足內(nèi)心環(huán)境平靜和能覺(jué)知自身的心理活動(dòng)這兩個(gè)條件。

要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)條件毕匀，可以為自己安排一些活動(dòng)铸鹰，可以在期間進(jìn)入專注狀態(tài)而能覺(jué)察自身的內(nèi)心體驗(yàn)。低強(qiáng)度而持續(xù)性較好的運(yùn)動(dòng)如騎行或散步可能是合適的選擇皂岔。在內(nèi)心專注下可以回想過(guò)去或者觀察周遭蹋笼，觀察自己對(duì)過(guò)去特定事件或者周遭事物的看法和引起的情緒體驗(yàn)，尋找引起此種看法或者引起該情緒體驗(yàn)的原因。

進(jìn)入專注狀態(tài)并觀察自身時(shí)剖毯，可能會(huì)引發(fā)其他的心理活動(dòng)圾笨，進(jìn)入內(nèi)心活動(dòng)更加活躍的狀態(tài)，在此期間不必刻意壓制這些內(nèi)心活動(dòng)逊谋，在任其發(fā)散的同時(shí)留一個(gè)心眼觀察新的內(nèi)心活動(dòng)或情緒反應(yīng)的源流擂达。因?yàn)槟承┰蚩赡軙?huì)對(duì)想到的某件事物或者某個(gè)情景產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥感，甚至那本身就是一些蹲家者切斷與他人和社會(huì)聯(lián)系的契機(jī)涣狗。作為當(dāng)事人自身谍婉，再次直面它是需要勇氣的舉動(dòng)。

3.2.2 調(diào)適镀钓，心理防御機(jī)制

人類在受到刺激時(shí)可能引發(fā)應(yīng)激反應(yīng)穗熬，心理層面表現(xiàn)為觸發(fā)心理防御機(jī)制。心理層面的刺激包括負(fù)面的情緒體驗(yàn)丁溅、覺(jué)察到與自我認(rèn)同矛盾的事物等唤蔗。心理防御機(jī)制作為一種心理調(diào)適的本能反應(yīng)，根據(jù)刺激的種類和當(dāng)事人的心理特點(diǎn)窟赏，可能表現(xiàn)為多種形態(tài)妓柜，如否認(rèn)、幻想涯穷、退行棍掐、壓抑、升華等拷况，詳細(xì)內(nèi)容從網(wǎng)絡(luò)及文獻(xiàn)中可以找到專業(yè)的資料作煌。此節(jié)主要探討在自省后進(jìn)行心理建設(shè)的方式，是使用心理防御機(jī)制緩解壓力還是原本地剖析和梳理心理問(wèn)題或不適感的源頭赚瘦。

心理防御機(jī)制是人類為保護(hù)自己的內(nèi)心而產(chǎn)生的本能粟誓，其功能指向保護(hù)自身免受不適感折磨或免于強(qiáng)烈刺激的沖擊。除了上述顯然是積極意義的作用起意，心理防御機(jī)制也在一定程度上歪曲了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知鹰服，通常看來(lái)這是有害的揽咕。但如果當(dāng)事人要承受的過(guò)于沉重悲酷，相比崩潰也許扭曲一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)反而是更好的選擇。

心理防御機(jī)制提供的是一種能保護(hù)自身的幻象亲善。有時(shí)不去戳破這幻象是好的選擇舔涎，但如果認(rèn)識(shí)到那是個(gè)幻象時(shí)，可能會(huì)忍不住想去戳穿它逗爹。直面真實(shí)的東西、剖析它的本質(zhì)是需要勇氣的事情，如果選擇直面幻象背后的東西那剩下的也就只有一條路了掘而。真正兩難的選擇是在認(rèn)清幻象后思考是否還要保留它挟冠。

如果選擇面對(duì)內(nèi)心的陰影，就意味著不依靠歪曲的認(rèn)知來(lái)保護(hù)自己袍睡。記得事情原本的樣子知染，有利于在之后發(fā)生類似事件時(shí)更好地博弈。這需要面對(duì)事情的原貌斑胜，以及自身的原貌：承認(rèn)真實(shí)發(fā)生的事控淡，而非加上自我預(yù)期的經(jīng)過(guò)處理的記憶；承認(rèn)原本的自己止潘，而非自我期望中自己的形象掺炭；對(duì)陰影發(fā)生的原因，既不免除自身的因素凭戴，也不攬過(guò)不屬于自己的責(zé)任涧狮。不要在這一過(guò)程中做任何道德判斷。這么做并不會(huì)讓你感覺(jué)好一些么夫，甚至可能帶來(lái)另一份痛苦者冤，但如果原本就向往真實(shí)，這卻是合乎心意的做法档痪。

3.2.3 寄托

當(dāng)人發(fā)現(xiàn)自己并不能完全掌控周遭涉枫，或者認(rèn)為自己原本可以控制的要素失控，可能會(huì)生出重建控制感的愿望腐螟。如果有一處所在或者存在某種事物能實(shí)現(xiàn)這種愿望愿汰、或者提供愿望實(shí)現(xiàn)的替代品，再或者是某種撫慰遭垛，那么這處所在或者這種事物就將被人依靠甚至依賴尼桶。所謂寄托就是這么一回事。

寄托具有多種形態(tài)锯仪，可以是某種事物泵督、宗教、人際關(guān)系等庶喜。寄托提供精神層面的庇護(hù)所小腊，為失控帶來(lái)?yè)嵛浚徑饬水?dāng)事人的“喪失感”久窟。本質(zhì)上尋求寄托是一種心理防御機(jī)制秩冈，當(dāng)整個(gè)世界視野所及都變得晦暗，寄托就像燈塔斥扛、一處光明的所在入问，為人留下了希望——或者產(chǎn)生了希望的感覺(jué)，擁有希望本身就能激發(fā)強(qiáng)大的力量，作為動(dòng)力源泉支持生的意愿芬失、克服某些困難楣黍。但“希望”只是提供了愿望實(shí)現(xiàn)的應(yīng)允，愿望本身還是由人自己實(shí)現(xiàn)的棱烂。

3.3 面對(duì)高度信息化時(shí)代的媒體

這是一個(gè)高度信息化的時(shí)代租漂，許多信息能以極低的成本跑遍全世界被無(wú)數(shù)人看到，而每一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)或者其他媒體上窺探片刻颊糜，就能收獲到需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間才能解讀完畢的巨量信息哩治。這些信息有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：淺層次、即時(shí)性衬鱼。而蹲家者有更多的機(jī)會(huì)接觸這種信息流业筏，百無(wú)聊賴的蹲家者很可能在這些信息中迷失，轉(zhuǎn)眼間光陰飛逝馁启。

高度信息化時(shí)代背景下的媒體正向這個(gè)社會(huì)傾倒巨量的信息驾孔，信息的流量前所未有。帶有推送算法的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)帶有的壞處更大：根據(jù)用戶偏好篩選信息推送惯疙，確保用戶總是看到自己偏好的內(nèi)容翠勉。一方面媒體帶來(lái)的信息足夠多，哪怕再小的類別也有足夠多的信息可供推送霉颠，按照偏好篩選并不能使信息流對(duì)用戶而言變得有限对碌；另一方面用戶總是能看到自己愿意看到的內(nèi)容，這會(huì)一遍又一遍地強(qiáng)化用戶的固有認(rèn)知和偏見(jiàn)蒿偎，一種因此產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知就是認(rèn)為自己所看到的和所想的是這個(gè)世界的大多數(shù)朽们。發(fā)達(dá)的媒體團(tuán)結(jié)了個(gè)人，也分化了人類诉位。

如今媒體源源不斷地產(chǎn)生大量信息骑脱，這些信息對(duì)接收者來(lái)說(shuō)是飽和的。吸收這些信息而不加以限制將毫無(wú)用處：要么被信息的數(shù)量擠壓而沒(méi)有余地思考苍糠，被無(wú)意義或偏向性的媒體內(nèi)容帶跑而且浪費(fèi)了時(shí)間叁丧；要么囿于精準(zhǔn)的偏好推送，思維永遠(yuǎn)走不出自己身邊的一畝三分地岳瞭。無(wú)論是哪個(gè)壞處拥娄，都會(huì)使自己的腦力退化，有工作或者學(xué)業(yè)的人都難以避免這些壞處瞳筏，與他人和社會(huì)聯(lián)系薄弱的蹲家者們則更容易受害稚瘾。

信息化和發(fā)達(dá)的媒體自然有它的好處，需要的只是在自己作為用戶時(shí)避開(kāi)它們帶來(lái)的壞處：

• 限制瀏覽的絕對(duì)數(shù)量姚炕，或者花費(fèi)在瀏覽媒體內(nèi)容上的時(shí)間摊欠，甚或因?yàn)槎鄶?shù)媒體推送內(nèi)容都具有時(shí)效性而且是淺層的丢烘，可以排除大量非必需了解的信息——在即時(shí)且淺層的媒體信息的范疇，不諳世事并不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人被時(shí)代拋棄凄硼；
• 擴(kuò)展視野铅协，接觸與自己慣常的視野或觀點(diǎn)相異的內(nèi)容，也可在此之上作一些研究摊沉。總之痒给，人的時(shí)間和生命是有限的说墨，人能接觸到的信息和知識(shí)是無(wú)限的，只要生命對(duì)自己還不是負(fù)擔(dān)苍柏，提升有限之物的價(jià)值——而非用低價(jià)值的內(nèi)容填充它——依然是有益的尼斧。

寫在后面

在一開(kāi)始只是出于“如何優(yōu)雅地蹲家”這一話題展開(kāi)，但之后發(fā)現(xiàn)關(guān)于概念的定義试吁、解釋和背景信息也不可少棺棵，再加上我自己的見(jiàn)解，最終小話題變成了一個(gè)小型研究熄捍。蹲家出現(xiàn)的原因有很多烛恤，從宏觀的角度看，蹲家一方面是社會(huì)生產(chǎn)剩余余耽、物質(zhì)富足的產(chǎn)物缚柏，另一方面不均衡的社會(huì)財(cái)富分配和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了蹲家的出現(xiàn)；從微觀的角度看碟贾，人格特質(zhì)币喧、自我認(rèn)識(shí)等影響一個(gè)人進(jìn)入蹲家狀態(tài)的容易與否，或者蹲家的驅(qū)動(dòng)力袱耽。這里比起宏觀方面杀餐，更側(cè)重于從微觀解釋并給出對(duì)個(gè)人的建議。

盡管蹲家伴隨著程度不一的消極外在朱巨，蹲家并非全然出于消極的動(dòng)機(jī)史翘。而從外界看來(lái)，蹲家處于一種“靜”的狀態(tài)蔬崩，但動(dòng)與靜是相互聯(lián)系恶座、辯證統(tǒng)一的。蹲家?guī)?lái)的外在的“靜”也產(chǎn)生了內(nèi)心成長(zhǎng)和自我認(rèn)識(shí)的“動(dòng)”的條件沥阳，在“靜止的生活”中認(rèn)識(shí)自我和成長(zhǎng)跨琳、與自身面臨的負(fù)面壓力相抗衡，是靜中之動(dòng)桐罕，也是蹲家者要面對(duì)的考驗(yàn)脉让。