這本書的名字當(dāng)初起的太文藝了余寥，準(zhǔn)確來說書名應(yīng)該是《飛過你的天空——鳶尾花模式（IRIS）下的觀鳥課程》蚤假。
在課程為王時代溉仑，在自然教育的探索上勘纯，在越來越熱潮的觀鳥活動中局服，不斷有校長和老師咨詢觀鳥課程開發(fā)的事情，再次推薦給朋友們驳遵，看看我們的做法能否給老師們帶來啟迪淫奔。（2019-07-02）
劉良華序
傳統(tǒng)哲學(xué)以及教育學(xué)研究所使用的方式是“論證”，敘事研究開發(fā)出來的道路是“描寫”堤结。論證與說明更適合自然科學(xué)唆迁，人文科學(xué)更適合描寫與解釋。
何以論證與說明的方式只能用來研究自然而不適合思考人的問題竞穷？因為某“人”如何唐责，不在于他有什么普遍的本質(zhì)，而在于他過一種怎樣的生活瘾带，在于他的生活中發(fā)生了怎樣的事件妒蔚。用說明的方式追問人的本質(zhì)就像用剝洋蔥的方式尋找洋蔥的本質(zhì)，這種追問和剝離總是離開了人的本質(zhì)月弛。人的本質(zhì)隱藏在人的生活事件中。某研究者如果將某“人”的生活事件“描述”出來科盛，這個研究者和讀者就已經(jīng)領(lǐng)悟此人的氣質(zhì)帽衙。既然描述已經(jīng)能夠讓研究者以及讀者、聽者獲得某種領(lǐng)悟贞绵，自然科學(xué)研究意義上的說明與論證已經(jīng)成為多余厉萝。
正是在這個意義上，荷蘭心理學(xué)家拜登狄克說：“比起社會心理科學(xué)書籍和雜志中那些典型學(xué)究式的理論榨崩，我們可以從一些偉大的小說家那里獲得更多的心理學(xué)見解谴垫。作家、詩人和藝術(shù)家把普通的人類經(jīng)驗變換（小說化母蛛、詩化翩剪、再塑造）得林林總總〔式迹”
好的故事是先有研究前弯，然后把自己的研究說出來蚪缀，讓他人分享自己的研究。中小學(xué)老師的研究主要有三種方式恕出。一是做一個調(diào)查询枚，講述自己所做的調(diào)查的故事；二是閱讀教育史上的某個人或某個教育改革浙巫，講述自己看到的歷史的故事金蜀；三是在自己的行動中做一次教育改革，講述自己教育改革的故事或行動研究的故事的畴。孫安懿老師講述的是她自己所做的課程行動研究的故事渊抄。
孫安懿老師的課程故事很迷人。故事的主題是觀鳥苗傅，學(xué)生在觀鳥的過程中理解鳥抒线，理解自然，理解他人渣慕，在觀鳥的過程中體驗“天人合一”的中國傳統(tǒng)嘶炭。
孫安懿老師對自然萬物有自己獨特的體驗和感悟。正是這種對萬物有情的同理心逊桦，才能發(fā)現(xiàn)課程實施中學(xué)生的收獲和存在的困擾眨猎，發(fā)現(xiàn)故事中教育的道理。孫安懿老師是善于講故事的人强经。好的教育敘事必隱含教育的智慧睡陪，它并不說教，在完整的敘事中匿情，教育的智慧點到為止兰迫，給人啟發(fā)。即便每個故事后專門解釋鳶尾花（IRIS）模式及其教育意圖的內(nèi)容炬称，作者也惜墨如金汁果。
這些故事雖然是給教師看的，但從學(xué)生閱讀后的訪談來看玲躯，學(xué)生也能被帶進(jìn)故事中而有所獲据德。也許，學(xué)生的這些令人驚喜的收獲在下一集的故事中也可以收錄進(jìn)去跷车，使故事獲得延續(xù)棘利，無限豐滿。
與我們慣承嘟桑看到的講述教學(xué)中的點滴收獲的教育敘事不同善玫，本書所講述的是我的老友吳向東特級教師和黃錦城校長所倡導(dǎo)的課程故事。孫安懿老師作為吳向東老師的鳶尾花（IRIS）團(tuán)隊的代表密强，這個團(tuán)隊的形成與發(fā)展蝌焚，本身就是一個精彩的故事裹唆。吳向東老師說，他不喜歡編教程式的課程只洒，因為一旦固化许帐，就會成為對教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的限制。故事的方式是鮮活的毕谴，故事本身是生成性的成畦。它沒有固定的模式，但是它蘊(yùn)含的教育理念能形成啟發(fā)涝开，使其他老師在它的啟發(fā)下能實現(xiàn)個人特色的再創(chuàng)造循帐。這個看法，我深以為然舀武。
在回歸兒童生活的課改潮流中拄养，這樣的課程故事是一個范本。也因此银舱，我愿意推薦并作序瘪匿。
劉良華 華東師范大學(xué)教授
2017年4月8日
