孔子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎艺智？”我們身邊總是有些人倘要，他們就算是一時沒有被理解，也不會對人金剛怒目十拣，因此更容易得到尊重碗誉，也總是會有貴人相助。

這樣的人總是面帶笑容父晶，身邊圍繞著溫暖的氣息哮缺，讓人不自覺地想要去親近，去了解甲喝。

這種人就是我們常說的“貴氣之人”尝苇。

一個人骨子里的貴氣和先天的出身無關(guān)，更不是物質(zhì)和金錢可以換來的埠胖。

貴氣是一種修養(yǎng)糠溜，它來源于知識的沉淀和自我的修行。

1直撤、自律非竿，使人自由。

人的欲望和智慧都是無窮的谋竖，精力和生命卻是有限的红柱。如果一個人將自己的大部分智慧用在了追逐欲望上，那么他的一生終將是可悲的蓖乘。

孔子說：“君子有三戒：少之時锤悄，血氣未定，戒之在色嘉抒；及其壯也零聚，血氣方剛，戒之在斗些侍；及其老也隶症，血氣既衰，戒之在得岗宣÷旎幔”一個人在年少時身體尚未穩(wěn)定，要戒色狈定；壯年的時氣血方剛而心氣未平颂龙，要戒斗；到了年老的時候纽什，血氣己衰措嵌，人生更需要沉淀和幸福感，要戒貪芦缰。

但是在現(xiàn)實生活中企巢，又有幾人能擺脫色、斗让蕾、貪的控制呢浪规？

做人一定要自律，一味地沉溺于欲望探孝，就是犧牲自己的自由笋婿，臣伏于短暫的滿足感。

2顿颅、多情缸濒，使人幸福。

古語有言：“人非草木粱腻，孰能無情庇配？”有一天，孔子回到家中绍些，聽說家里的馬棚失火了捞慌，孔子急切地詢問：“傷人乎？”孔子最先關(guān)心的是仆人們是否受傷柬批，而不是自己的馬匹啸澡。

要知道，按照當時的價值觀氮帐，一匹馬足以換來四個下人锻霎。孔子的朋友過世了揪漩，沒人料理后事旋恼，孔子說：“于我殯⊙偃荩”承擔起了這份責任冰更。

后來孔子去世了，他的弟子們悲痛的就像失去老父親的子女昂勒，他們自發(fā)的在孔子墓旁結(jié)廬而居蜀细，按照祭奠父母的習俗，為孔子守喪三年……這世界上沒有無緣無故的愛戈盈，也沒有無緣無故的恨奠衔。

今天待人多一分情分谆刨，明天自然也會被他人的善意包圍。

3归斤、自省痊夭，使人優(yōu)秀。

《左傳》中有一句話：“人非圣賢脏里，孰能無過她我？”對此，孔子曾恰到好處地補充道：“過而不改迫横，是謂過矣番舆。”

知錯能改矾踱，善莫大焉恨狈。過而不改，才是真正的罪惡呛讲。得到及時改正的錯誤拴事，就像亂云遮月一般，一時可能會帶來黑暗圣蝎，卻也總能看到烏云散去刃宵，明月當空。

孔子說：“三人行徘公，必有我?guī)熝缮ぃ瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹孛妗坦袍！?/p>

遇到善人，那就汲取他的優(yōu)點等太。碰見惡人捂齐，我們更要反省自身。

對于惡人身上那些讓我們厭惡的缺點缩抡，我們更要有則改之奠宜，無則加勉。

4瞻想、自信压真，使人堅定。

孔子在匡地遇圍蘑险，他說滴肿，在文王之后，禮樂不就在我這里了嗎佃迄？

若是上天不想讓這樣的文明失傳泼差，匡人其奈我何贵少？孔子曾在宋國邊境被宋國司馬桓魋追殺，他說堆缘，老天把傳承文明的重任交給我滔灶，他桓魋又能把我怎么樣呢？

人若是沒有了自信套啤，便難以在歷經(jīng)挫折的時候堅守一顆初心。

5随常、涵養(yǎng)潜沦，使人莊重。

《論語》中記載绪氛，孔子的給人留下了第一印象是：“溫而厲唆鸡，威而不猛，恭而安”枣察。

作為圣人争占，他溫和有禮而不失嚴厲，雖有威嚴但是不兇狠序目，態(tài)度恭謙而又安逸臂痕。正如子夏所說的君子有三變：“望之儼然，即之也溫猿涨，聽其言也厲握童。”

真正的君子叛赚，遠看讓人感到莊嚴澡绩，接近后卻又讓人如沐春風，說話時態(tài)度嚴肅俺附，一絲不茍肥卡。

德行莊重的君子，為人要正直事镣，待人要溫和步鉴，教導他人的時候要嚴厲。

6璃哟、真誠唠叛，使人簡單富足。

孔子曾說：“詩三百沮稚，一言以蔽之艺沼，思無邪≡烫停”《詩經(jīng)》一共三百余篇障般，若用一句話來概括它的內(nèi)容调鲸，那便是出于真情。

同樣挽荡，老子也說過：“見素抱樸藐石，少私寡欲，絕學無憂定拟∮谖ⅲ”

真誠的人就像尚未染色的絲線，樸實的人就像是未經(jīng)雕琢的原木青自。做人不必太沉迷于追求私欲株依，以免心靈被俗世所迷惑。

做人一定要真誠延窜，多行善事恋腕，少為了一己私勾心斗角，這樣的生活反而更加簡單富足逆瑞。

7荠藤、理想，使人格局高遠获高。

有一天哈肖，孔子與自己的弟子子路和顏回談起了人生理想。子路說：“我的理想就是念秧，有一天我自己的車馬衣服這些身外之物牡彻，都能和朋友一起分享，用壞了我也不會感到遺憾出爹∽穑”

顏回說：“我的理想就是做一個身懷功勞卻不自滿夸耀，更不會把苦差事推給別人的人”孔子也參與了討論严就，他說：“老者安之总寻，朋友信之，少者懷之梢为〗バ校”

孔子的理想，是老年人們都能得到贍養(yǎng)铸董，過上安定的生活祟印，朋友之間都能相互信任，年少的人都能得到應(yīng)有的照顧粟害。

樹立理想蕴忆，就像是登山。我們或許能在半山腰上可以看到鳥語花香悲幅，但是“會當凌絕頂套鹅，一覽眾山小”的美景站蝠，只能在山頂看到。

做人卓鹿，不妨把目光放的長遠些菱魔，你會擁有不一樣的人生。

8吟孙、學習澜倦，使人充實。

《論語》中杰妓，開篇的第一句話就是：“學而時習之藻治，不亦樂乎？”

可以學得新知識稚失，并且可以時常鞏固栋艳，這是一件十分快樂的事情恰聘。在現(xiàn)代人看來句各，學習是一個獨立的詞匯，但是在孔子的學說中晴叨，學凿宾、習二字，各有不同的含義兼蕊。

學字的意思初厚，相當于今天“學習”這個詞匯，而習字孙技，則是代表了練習和實踐产禾。即便是我們能將各種經(jīng)典倒背如流，也聽膩了很多的大道理牵啦，不去付諸實踐亚情，

我們的所得還有什么價值呢？學會在生活中習其所學哈雏，內(nèi)心才能變得越來越充實楞件。

9、快樂裳瘪，讓人生更有價值土浸。

現(xiàn)在，有大一部分人認為彭羹，快樂就是耽于享樂黄伊，就是不顧后果的將自己的時間浪費在短暫的享受上。殊不知派殷，這只是一種廉價的快樂毅舆。然而對于孔子來說西篓，最高端的快樂不是一個人的快樂，是天下萬民的快樂憋活。

如果在人生道路上岂津，我們不懂得找到快樂，每天都把自己弄得很痛苦悦即，這樣的人生也沒有什么價值吮成。樂，是孔子人生哲學的核心辜梳，就算是身處窘境粱甫，他也能“飯疏食飲水，曲肱而枕之作瞄，樂亦在其中矣茶宵。

”孔子最得意的門生顏回也深諳此道，只見他“一簞食宗挥，一瓢飲乌庶，在陋巷，人不堪其憂契耿，回也不改其樂瞒大。”生活都窮困到了捉襟見肘的地步搪桂，孔子和顏回有什么好快樂的呢透敌？

圣人的智慧都是相通的，莊子同樣也能理解這樣的樂趣踢械，故此他說：“窮亦樂酗电，通亦樂，所樂不在窮通内列，而在于道也撵术。” 同樣德绿，當孟子談到仁義禮智時荷荤，也會不自知不覺地“足之蹈之，手之舞之”移稳。

這才是真正高端的快樂蕴纳，貧窮和苦難奪不走，別人也搶不去个粱。