外界如何是我們內(nèi)心的折射蛤肌，我們生活中發(fā)生在自己身上的遭遇，需要自己對(duì)此負(fù)起責(zé)任來(lái)。對(duì)自己的生活全然負(fù)責(zé)坎背，我們的人生才會(huì)打開(kāi)一個(gè)新的局面柜思。以往的抱怨、仇恨炒俱、不悅都會(huì)瞬間消失盐肃。為自己的生活負(fù)起責(zé)任爪膊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是百毒不侵的。
今天給大家推薦一本很有意思的書(shū)籍砸王，也是近期最?lèi)?ài)的書(shū)推盛。《The Diamond Cutter》处硬，譯為《能斷金剛者》或《當(dāng)和尚遇到鉆石》小槐。
摘自導(dǎo)讀
在一篇由亞馬遜書(shū)店記者布萊恩·布雅（BrianBruya）所做的專(zhuān)訪之中，作者羅奇提及了他出家學(xué)佛的因緣以及從一名僧人成為杰出鉆石商人的經(jīng)過(guò)荷辕。1974年凿跳，他在普林斯頓大學(xué)畢業(yè)前夕，母親突然過(guò)世疮方，不久之后父親與兄弟也相繼離去控嗜。親人的驟逝，讓他對(duì)生命的意義產(chǎn)生了莫大的疑情骡显，在急于探索生死問(wèn)題之下疆栏，他離開(kāi)美國(guó)、放棄原本打算繼續(xù)深造的學(xué)業(yè)惫谤，到印度的達(dá)蘭莎拉壁顶，進(jìn)入了著名的色拉寺，研讀佛學(xué)溜歪。
早先若专，羅奇格西曾在新澤西州一所蒙古寺院，跟隨汪賈格西（GesheWangyal）學(xué)習(xí)了8年的藏文蝴猪，嫻熟藏語(yǔ)调衰，因此能順利進(jìn)入佛學(xué)院就讀。這位啟蒙老師汪賈格西自阱，是最早赴美弘揚(yáng)藏傳佛教的格魯派僧人嚎莉，以慈愛(ài)、寬博接引了不少當(dāng)今美國(guó)藏傳佛教界的著名學(xué)者沛豌，如哥倫比亞大學(xué)教授RobertThurman趋箩、弗吉尼亞大學(xué)教授JefferyHopkins等人，都是他早期的入門(mén)弟子加派。
之后阁簸，羅奇格西于1983年在達(dá)蘭莎拉落發(fā)為僧，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)哼丈、并通過(guò)考試后启妹，1995年獲頒相當(dāng)于佛學(xué)博士的格西學(xué)位。他在印度待了21年之久（1974～1995）醉旦，期間在上師的建議下饶米，于1981年回到美國(guó)接受“經(jīng)商”的另一種人生與修持考驗(yàn)桨啃，并持續(xù)往返于印度與美國(guó)兩地。幾經(jīng)波折檬输、歷練照瘾，成為紐約首屈一指的鉆石商人。在事業(yè)成功的背后丧慈，有著長(zhǎng)年研修佛法的精神力量析命，和隨之而培養(yǎng)出的嚴(yán)謹(jǐn)、專(zhuān)注逃默、誠(chéng)信等特質(zhì)作為支柱鹃愤，這些人格特質(zhì)，即是他在書(shū)中教導(dǎo)讀者用以自我訓(xùn)練完域、成功致富的鑰匙软吐。
“切割鉆石”的喻旨
這本書(shū)的特別之處，或者說(shuō)吟税，它值得推薦與閱讀的原因凹耙，在于羅奇格西跨越了世俗概念的鴻溝，將積極肠仪、正面的起心動(dòng)念付諸實(shí)踐肖抱，并指出了寬廣、可行异旧、充滿(mǎn)建設(shè)性的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方法意述。這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，也同時(shí)涵攝了雙重的層面：一是就羅奇格西個(gè)人對(duì)上師的承諾泽艘、面對(duì)挑戰(zhàn)與理想的層面而言欲险，他彌和了世俗與出世生活的界域镐依，將佛法融入商業(yè)生活中匹涮；另一方面，就書(shū)寫(xiě)目的槐壳、內(nèi)容鋪陳與章節(jié)架構(gòu)來(lái)說(shuō)然低，他也兼顧了理論與實(shí)踐的部分，通過(guò)敘述以僧侶身份從事充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)壓力的鉆石行業(yè)务唐，到獲得成功的歷程雳攘，來(lái)道出經(jīng)商之路上所蘊(yùn)含的人生之理》愕眩“鉆石與僧人”吨灭，乍看之下，雖易讓人聯(lián)想到又是一則商場(chǎng)傳奇刑巧，但其實(shí)個(gè)中深藏玄詣喧兄。
從字面上看來(lái)无畔，“切割鉆石的人”指的似乎是作者——羅奇格西在俗世的職業(yè)。但事實(shí)上吠冤，在佛教浑彰、尤其是藏傳佛教（金剛乘）的傳統(tǒng)中，鉆石（金剛石）具有其豐富拯辙、深?yuàn)W的象征意義——堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固郭变、無(wú)堅(jiān)不摧卻又清透明凈的特質(zhì)，代表了眾生本具的佛性涯保，也就是究竟空性的本質(zhì)诉濒。因此，“切割鉆石的人”遭赂，在內(nèi)在的意義上循诉，也就意味著洞澈本性、直見(jiàn)本心之人撇他。這般的開(kāi)悟者茄猫，在世間能無(wú)入而不自得，一如鉆石般清明困肩、穩(wěn)定划纽，不被任何環(huán)境所阻撓。
為此锌畸，羅奇格西援引了一個(gè)兼具世俗與宗教寓意的象征——鉆石勇劣，來(lái)闡明內(nèi)在的觀點(diǎn)和潛能，其實(shí)比外在的現(xiàn)象有著更高深莫測(cè)的影響力潭枣，端看如何發(fā)現(xiàn)那足以切割鉆石的（空性）力道比默，借力使力而已。從前半部詳實(shí)的鉆石行業(yè)描繪盆犁、到后半部的空性禪修指引命咐，從日常生活到習(xí)性的轉(zhuǎn)化，羅奇格西仔細(xì)鋪陳了一條引介讀者自我修煉谐岁、超越外在沖突與挑戰(zhàn)的道路醋奠，妥善地融合了佛法與商業(yè)的經(jīng)營(yíng)，將積極伊佃、良好的心念窜司，轉(zhuǎn)化為促使事業(yè)成功的主要?jiǎng)幽堋?/p>
? 《當(dāng)和尚遇見(jiàn)鉆石》打開(kāi)了一個(gè)境界：就是發(fā)生在我們身上的一切，都與我們心中的銘印有關(guān)航揉，我們應(yīng)該對(duì)我們的生活負(fù)起責(zé)任來(lái)塞祈。我們的工作，愛(ài)情帅涂，以及人際關(guān)系议薪，所有發(fā)生的事情胀葱，我們都需要向內(nèi)觀照，時(shí)時(shí)覺(jué)察我們的銘印笙蒙，不然銘印在心中幾何增長(zhǎng)之后抵屿，事情可能不知道在什么時(shí)候就會(huì)出錯(cuò)。當(dāng)然心中留下好的銘印捅位，事情也總是會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間按照恰當(dāng)?shù)捻樞虬l(fā)生轧葛。
? 這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)晦澀難懂艇搀，字又比較小尿扯，雖然只有兩百多頁(yè)，但是斷斷續(xù)續(xù)讀了一年多才完整讀完焰雕≈运瘢看完，回顧前面的內(nèi)容矩屁，其實(shí)并沒(méi)有完全讀懂或者看透辟宗，以下對(duì)自己理解的部分做個(gè)簡(jiǎn)單的記錄，以后再重讀吝秕。
? 我看到的書(shū)里主要講了三個(gè)部分泊脐，第一部分講解《金剛經(jīng)》里的“空”，第二部分講什么是銘印烁峭、銘印在商場(chǎng)上的作用和運(yùn)作容客，第三部分教授具體行動(dòng)的方法。
? “空”约郁，佛教里面經(jīng)常提到缩挑，萬(wàn)事萬(wàn)物皆是“空”，那空到底是什么呢鬓梅？以前我認(rèn)為供置，“空”就是沒(méi)有，《金剛經(jīng)》的解釋是所有事物都有利有弊己肮，有好有壞士袄，而事物本身則沒(méi)有好壞利弊悲关，全憑我們看待事物的觀點(diǎn)而定谎僻。也就是說(shuō)，世間存在的任何事物都本身你沒(méi)有好壞寓辱，比如一場(chǎng)雨艘绍，對(duì)干旱的地方來(lái)說(shuō)是甘霖，對(duì)雨水多的地方可能是洪災(zāi)秫筏，而雨本身沒(méi)有好壞诱鞠，只是人們看待它的觀點(diǎn)不同挎挖，才有了好壞，雨的本身是“空”航夺。
這點(diǎn)雖不好理解蕉朵，但要是明白了這正是事物的潛能，人生阳掐、事業(yè)很多困難都能迎刃而解始衅。
接下來(lái)就要引出銘印了，你對(duì)世界的看法均來(lái)源于你內(nèi)心的銘印缭保。根據(jù)佛教的古老經(jīng)典汛闸，心的錄像機(jī)或攝影機(jī)在一彈指之間，可以記錄大約65個(gè)分離的艺骂、不連續(xù)的影響或銘印诸老。這些銘印如同種子，種于心間钳恕，并茁壯成長(zhǎng)别伏，隨著時(shí)間的推移形成強(qiáng)大的銘印，影響我們的看法和決定忧额。
關(guān)于的銘印解釋有很多畸肆，講的也很玄，簡(jiǎn)單的理解就是佛教的一句偈語(yǔ)：種善因宙址，得善果轴脐。你的行為是植入銘印的方法，正面抡砂、善意的行為就會(huì)植入正面大咱、愉悅的銘印，以后遇到類(lèi)似的事情注益，你的銘印回饋你的就是正面碴巾、愉悅的。
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