《論語》原【第04里仁篇第20章】
子曰：“三年無改于父之道巫延，可謂孝矣励两±杈ィ”
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【楊伯峻譯文】孔子說：“三年內(nèi)不改父親的規(guī)矩習(xí)慣囊颅，可算孝了当悔。”
【錢穆譯文】先生說：“在三年內(nèi)能不改他父親生時所為踢代，這也算是孝了盲憎。”
【李澤厚譯文】孔子說：“三年不改動父親的事業(yè)作為胳挎，就可以說是孝了饼疙。”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)慕爬，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角窑眯；錢穆——代表臺灣最高水平屏积，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平磅甩，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角炊林。
【游夢僧直譯】孔子說：“多年遵循事父之道，（就）可稱之（為）孝了卷要！”
【游夢僧意譯】孔子說：“多年遵循事父之道渣聚，就可稱之為孝了！（閔子騫就因為做到這樣僧叉，我才盛贊他孝哪＾戎Α）”
【詳解】此章的出現(xiàn)，無論是南宋大儒朱子（熹）瓶堕，還是近現(xiàn)代的國學(xué)大師隘道，諸多解論者都認(rèn)為了“減半重出”，無實在意義捞烟。
本僧則認(rèn)為不然薄声，可以說：此章的存在，是擾亂《論語》次序的人尚存一點良心的體現(xiàn)题画！
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當(dāng)然默辨，“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁苍息！’”一句缩幸，最最能體現(xiàn)此人良心未泯，仍尚存一息：一模一樣竞思，毫厘不爽表谊，卻分列【01學(xué)而篇03】和【17陽貨篇17】兩章，不因重復(fù)而刪掉盖喷，給后人（如本僧）恢復(fù)次序留有方便爆办。
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相關(guān)解讀，請繼續(xù)關(guān)注本僧的《拼圖解論語》
此章课梳，不僅不是無意義的章節(jié)距辆，而是沒它就不行，可謂“畫龍點晴”之句暮刃。它的價值就是：一者跨算，說明孔子贊閔子孝的理由，不只是因為他的一句話椭懊，而是他“三年無改于父之道”诸蚕，多年堅持行孝道、守悌義。二者：為《論語》論孝版塊的結(jié)語背犯，與開頭的“三年無必于父之道”遙相呼應(yīng)坏瘩，又起到強(qiáng)調(diào)作用。這就是此章排在這個位置的依據(jù)漠魏。
三年：可實指“三年”桑腮，也可指“多年”。古文中蛉幸，習(xí)慣用奇數(shù)代表“多破讨、許多”之意。此章意思為“多年”奕纫。
無改：不更易提陶，遵循。
“（子女）無改于父之道”匹层，提取主謂賓隙笆，就是“（子女）無改道”。無改何道升筏？于父之道（即事父之道）撑柔！所以說，“于”字您访，不跟“無改”铅忿，而是與后面的“父”結(jié)合，變成“于父”灵汪，用作“道”的定語檀训。
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無改于父之道：遵循對父的道。即“遵循事父之道”享言。
“事父之道”是什么峻凫？就是“孔子論孝”所論述的子女所有行為，即“生览露，事之以禮荧琼；死，葬之以禮差牛，祭之以禮”命锄，以及其他的具體行為，如“有敬”多糠、“色難”累舷、“父母在浩考，不遠(yuǎn)游”……
古往今來夹孔，“三年無改于父之道”，能正確解讀者，寥若晨星搭伤，屈指可數(shù)只怎。曲解誤讀，多如朱楊錢李怜俐。他們?nèi)鄙俚纳肀ぃ褪菍κト说佬械男牛ㄉ钚挪灰桑?/b>
《論語》的“論孝”就此結(jié)束了嗎？實際可以結(jié)束了拍鲤，但編纂的先賢們贴谎，擔(dān)心后人曲解“三年無改于父之道”為“三年不改變父親的規(guī)矩習(xí)慣、行為作風(fēng)”季稳，為此擅这，又不厭其煩地在最后以曾子的話來明確之。只可惜景鼠，眾解論者不知先排序仲翎，再解讀，以致于把那用心良苦的一章铛漓，視若等閑溯香。
哪會是曾子的哪句話呢？讀者們先自行思考浓恶，咱下一文再揭曉答案玫坛。敬請繼續(xù)關(guān)注游夢僧之《拼圖解論語》，謝謝包晰。
【第04里仁篇第20章】子曰：“三年無改于父之道昂秃，可謂孝矣《耪”
【游夢僧直譯】孔子說：“多年遵循事父之道肠骆，（就）可稱之（為）孝了！”
【游夢僧意譯】孔子說：“多年遵循事父之道塞耕，就可稱之為孝了Ｊ赐取（閔子騫就因為做到這樣，我才盛贊他孝哪Ｉㄍ狻）”
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