【學(xué)究】
? ? ? 韓非《南面》篇描述君主在實(shí)際行施法律制度時(shí)應(yīng)該注意的一些禁忌舵揭。首先說(shuō)到要用人不疑蜡歹，如果一邊用人同時(shí)又用其主張對(duì)立之人來(lái)制約所用之人真友，必定起不到作用，這樣的用人之道不可取富寿。
? ? ? 其二要禁得起誘惑睬隶，作為君主一旦因?yàn)橐恍┍砻娴暮锰幎浄芍萍s，就會(huì)被小人趁虛而入页徐，得不償失苏潜。同時(shí)對(duì)于那些實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中所出現(xiàn)言行不一的行為一定要及時(shí)制止，否則就會(huì)形成責(zé)任不明变勇，所以任何事情都要對(duì)等的責(zé)任承擔(dān)恤左，才能做到前后一致。
? ? ? 再次君主要清楚什么時(shí)候容易被蒙蔽搀绣。那就要明確利益和代價(jià)之間的關(guān)系飞袋，也就是要明確成本概念，治理國(guó)家和經(jīng)營(yíng)企業(yè)本質(zhì)上是一樣的链患，作為君主無(wú)時(shí)無(wú)刻都要清楚成本概念授嘀，才能執(zhí)法有度，游刃有余锣险。
? ? ? 對(duì)于那些拘泥于古法而不變的做法蹄皱，韓非進(jìn)行了極端的批駁。只有因地制宜芯肤，因勢(shì)利導(dǎo)巷折，才能制定切合時(shí)代的制度，這樣才能富國(guó)強(qiáng)民崖咨，激發(fā)社會(huì)的進(jìn)步锻拘，否則就是守舊如初，舉步維艱击蹲。
? ? ? 韓非不斷深入法家思想的實(shí)際應(yīng)用署拟，道明君主始終要明白人性的本質(zhì)，這一篇文章再次提及人性之惡的不可測(cè)歌豺，唯有嚴(yán)格而公平的法制才能順利而有效的管理國(guó)家推穷。
【原文】
? ? ? 人主之過(guò)，在己任臣矣类咧，又必反與其所不任者備之馒铃，此其說(shuō)必與其所任者為仇，而主反制于其所不任者痕惋。今所與備人者区宇，且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威，無(wú)道得小人之信矣值戳。人主釋法而以臣備臣议谷，則相愛者比周而相譽(yù)，相憎者朋黨而相非堕虹。非譽(yù)交爭(zhēng)卧晓，則主惑亂矣叶洞。人臣者，非名譽(yù)請(qǐng)謁無(wú)以進(jìn)取禀崖，非背法專制無(wú)以為威衩辟，非假于忠信無(wú)以不禁，三者波附，愍主壞法之資也艺晴。人主使人臣雖有智能，不得背法而專制掸屡；雖有賢行封寞，不得逾功而先勞，雖有忠信仅财，不得釋法而不禁：此之謂明法狈究。
? ? ? 人主有誘于事者，有壅于言者盏求，二者不可不察也抖锥。人臣易言事者，少索資碎罚，以事誣主磅废。主誘而不察，因而多之荆烈，則是臣反以事制主也拯勉。如是者謂之誘，誘于事者困于患憔购。共進(jìn)言少宫峦，其退費(fèi)多，雖有功玫鸟，其進(jìn)言不信导绷。不信者有罪，事有功者必賞鞋邑，則群臣莫敢飾言以愍主诵次。主道者账蓉，使人臣前言不復(fù)于后枚碗，復(fù)言不復(fù)于前，事雖有功铸本，必伏其罪肮雨，謂之任下。
? ? ? 人臣為主設(shè)事而恐其非也箱玷，則先出說(shuō)設(shè)言曰：“議是事者怨规，妒事者也陌宿。”人主藏是言波丰，不更聽群臣壳坪；群臣畏是言，不敢議事掰烟。二勢(shì)者用爽蝴，則忠臣不聽而譽(yù)臣獨(dú)任。如是者謂之壅于言纫骑，壅于言者制于臣矣蝎亚。主道者，使人臣必有言之責(zé)先馆，又有不言之責(zé)发框。言無(wú)端末辯無(wú)所驗(yàn)者，此言之責(zé)也煤墙；以不言避責(zé)持重位者梅惯，此不言之責(zé)也。人主使人臣言者必知其端以責(zé)其實(shí)仿野，不言者必問其取舍以為之責(zé)个唧。則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣设预，言徙歼、默則皆有責(zé)也。
? ? ? 人主欲為事鳖枕，不通其端末魄梯，而以明其欲，有為之者宾符，其為不得利酿秸，必以害反。知此者魏烫，任理去欲辣苏。舉事有道，計(jì)其入多哄褒，其出少者稀蟋，可為也∧派模惑主不然退客，計(jì)其入，不計(jì)其出，出雖倍其入萌狂，不知其害档玻，則是名得而實(shí)亡。如是者功小而害大矣茫藏。凡功者误趴，其入多，其出少务傲，乃可謂功冤留。今大費(fèi)無(wú)罪而少得為功，則人臣出大費(fèi)而成小功树灶，小功成而主亦有害纤怒。
? ? ? 不知治者，必曰：“無(wú)變古天通，毋易常泊窘。”變與不變像寒，圣人不聽烘豹，正治而已。則古之無(wú)變诺祸，常之毋易携悯，在常古之可與不可。伊尹毋變殷筷笨，太公毋變周憔鬼，則湯、武不王矣胃夏。管仲毋易齊轴或，郭偃毋更晉，則桓仰禀、文不霸矣照雁。凡人難變古者，憚易民之安也答恶。夫不變古者饺蚊，襲亂之跡；適民心者悬嗓，恣奸之行也污呼。民愚而不知亂，上懦而不能更烫扼，是治之失也曙求。人主者，明能知治映企，嚴(yán)必行之悟狱，故雖拂于民，必立其治堰氓。說(shuō)在商君之內(nèi)外而鐵殳挤渐，重盾而豫戒也。故郭偃之始治也双絮，文公有官卒浴麻；管仲始治也，桓公有武車：戒民之備也囤攀。是以愚戇窳（yu）墮之民软免，苦小費(fèi)而忘大利也，故夤虎受阿謗而振小變而失長(zhǎng)便焚挠，故鄒賈非載旅膏萧。狎習(xí)于亂而容于治，故鄭人不能歸蝌衔。
【通譯】
君主的過(guò)失榛泛，在于已經(jīng)任用臣子了，卻又總是顛倒回來(lái)噩斟，和未被任用的人一起去防備他曹锨，這樣一來(lái)，未被任用的人的意見一定和已被任用的人的意見作對(duì)剃允，君主反而受制于他所不用的人∨婕颍現(xiàn)在偕同君主防備他的人，也就是君主過(guò)去所要防備的人斥废。君主不能彰明法令來(lái)控制大臣的威勢(shì)覆享，就無(wú)從得到平民百姓的信任了。君主放棄法紀(jì)而用臣子去防備臣子营袜，彼此喜歡的人就會(huì)緊密勾結(jié)而相互吹捧撒顿，彼此憎恨的人就會(huì)拉幫結(jié)伙而相互誹謗。誹謗和吹捧交相爭(zhēng)斗荚板，君主就迷惑昏亂了凤壁。做臣子的，不吹捧請(qǐng)托就不能得到更高的官位爵祿跪另，不違法專權(quán)就不能建立自己的威勢(shì)拧抖，不假借忠信之名就不能逃脫法禁；這三項(xiàng)免绿，是惑亂君主唧席、敗壞法紀(jì)的手段。君主要使臣下雖有智慧和才能，也不得違法專權(quán)淌哟，雖有賢能的行為迹卢，也不能在立功之前得到賞賜，雖有忠信的品德徒仓，也不能放棄法紀(jì)而不加約束腐碱；這就叫彰明法度。
? ? ? 君主有被事情誘惑的掉弛，有被言論蒙蔽的症见，這二者是不可不注意的。臣子中把事情說(shuō)得很輕易的人殃饿，要求的代價(jià)少谋作，用事情來(lái)欺騙君主。君主受到誘惑而不加考察乎芳，因而夸獎(jiǎng)他遵蚜，臣下就反過(guò)來(lái)用事情控制了君主。像這樣的情況就叫做誘惑秒咐，被事情所誘惑的就會(huì)被禍患所困窘谬晕。臣下對(duì)君王說(shuō)，辦事需要的代價(jià)很少携取，下去辦事時(shí)花的代價(jià)卻很多攒钳，即使辦成了，他講的話仍屬不誠(chéng)實(shí)雷滋。不誠(chéng)實(shí)的人有罪不撑，事情即使辦成了也不給賞賜，群臣就不敢用花言巧語(yǔ)來(lái)蒙蔽君主了晤斩。做君主的原則是焕檬，如果臣下先前講的話和后來(lái)辦的事不一致，或者后來(lái)講的話和先前辦的事不符合澳泵，事情即使辦成了也一定要使他受到應(yīng)得的懲罰实愚，這就叫做使用臣下的方法。
? ? ? 臣下為君主籌劃事情而恐怕別人非議兔辅，就預(yù)先放風(fēng)說(shuō)：議論這件事的人腊敲，就是嫉妒這件事的人。君主信了這種話维苔，不再聽取群臣的意見碰辅；群臣害怕這種話，不敢再議論介时。這兩種局面起了作用没宾，君主對(duì)忠臣的話就不會(huì)聽取而專門任用那些徒有虛名的臣子凌彬。像這樣的情形，就叫做被言論所蒙蔽循衰，被言論所蒙蔽了铲敛，也就受制于臣下了。做君主的原則是羹蚣，應(yīng)使臣下一定負(fù)起說(shuō)話的責(zé)任原探，又要負(fù)起不說(shuō)的責(zé)任乱凿。說(shuō)話無(wú)頭無(wú)尾顽素、辯詞無(wú)從驗(yàn)證的，這就是說(shuō)話的責(zé)任徒蟆；用不說(shuō)話來(lái)逃避責(zé)任胁出，保持重要權(quán)位的，這就是不說(shuō)的責(zé)任段审。君主對(duì)說(shuō)話的臣子全蝶，一定要顯露出來(lái)龍去脈，從而責(zé)求他的實(shí)效寺枉；對(duì)不說(shuō)話的臣子抑淫，必須問他贊成還是反對(duì)，從而明確他的責(zé)任姥闪。那么臣子就不敢亂說(shuō)始苇，又不敢不說(shuō)了，說(shuō)話和沉默就都有了責(zé)任筐喳。
? ? ? 君主想做某件事催式，沒有掌握全部情況，就把自己的想法表露出來(lái)避归，這樣做的話荣月，不但沒有好處，反而一定會(huì)受害梳毙。懂得這些哺窄，就會(huì)順應(yīng)客觀事理，去掉主觀欲望账锹。做事有個(gè)原則萌业，就是算來(lái)利益多、代價(jià)少的牌废，就可以做咽白。昏君不這樣鸟缕，只算得利晶框，不算代價(jià)排抬，代價(jià)即使成倍地超過(guò)利益，也不知它的危害授段，這就是名義上得到而實(shí)際上失去蹲蒲。像這樣就是功勞小而危害大了。大凡功勞侵贵，它的利益多届搁，它的代價(jià)少，這才可以叫做功勞窍育；現(xiàn)在耗費(fèi)大的無(wú)罪卡睦，而收效小的有功，臣子就會(huì)以大的耗費(fèi)去取得小的收效漱抓，小的收效即使取得了表锻，而君主仍是遭受了損害。
? ? ? 不懂治理國(guó)家的人乞娄，一定會(huì)說(shuō)：“不要變改古法瞬逊，不要更改常規(guī)∫腔颍”變與不變确镊，圣人不管，只管正確地治理范删。既然如此蕾域；那么古法變不變，常規(guī)改不改瓶逃，只在于它們可行還是不可行束铭。伊尹不改變殷法，姜太公不改變周法厢绝，商湯契沫、武王就不能稱王了。管仲不更改齊法昔汉，郭偃不改革晉法懈万，桓公、文公就不能稱霸了靶病。凡是難以改變古法的人会通，是害怕改變民眾的習(xí)慣。不改變古法娄周，是重蹈亂國(guó)的復(fù)轍涕侈；迎合民心，是放縱奸邪的行為煤辨。百姓愚蠢而不懂什么叫亂裳涛，君主懦弱而不能進(jìn)行改革木张，這是治理國(guó)家的過(guò)失。做君主的端三，英明足以知道如何治國(guó)舷礼，嚴(yán)厲是為堅(jiān)決實(shí)行，所以即使違背民心郊闯，也一定要確立治國(guó)之法妻献。例如商鞅內(nèi)處或外出，都用鐵受和層層盾牌預(yù)先作戒備团赁。所以郭倡開始治國(guó)時(shí)育拨，晉文公帶有衛(wèi)兵；管仲開始治國(guó)時(shí)然痊，齊桓公跟有戰(zhàn)車至朗，這些都是防備百姓的措施屉符。所以愚蠢魯莽而閑散懶惰的人剧浸，總是斤斤計(jì)較個(gè)人損失而忘卻國(guó)家利益。
