2019年7月23日 DAY34

今天《金剛經(jīng)》已經(jīng)讀完一半了。其實對于讀經(jīng)本身乖阵，我是有一定的困惑的宣赔，但是我也不管那些，覺得瞪浸，只要讀就對了儒将，寫日更，也不過是為了倒逼自己堅持罷了对蒲。

但是昨天晚上钩蚊，我好開心，或者說是心生歡喜吧齐蔽。因為一個我心目中的“高人”告訴我两疚，他本人也曾受到高人指點，他也就隨緣告知于我含滴，這對我的意義其實很重大诱渤。這更讓我堅信，一件事只要你覺得是對的谈况，就要一直堅持下去勺美，無論遇到什么障礙递胧，都不要被嚇倒，都不要被擊退赡茸。只要堅持走下去缎脾，就會經(jīng)歷你該經(jīng)歷的事，遇到你該遇到的人占卧，得到你想要的結(jié)果遗菠。

高人哥哥是這樣說的：“如果是做修行的話一部經(jīng)就夠了，這個我們稱之為一法深修华蜒，這樣對于修行的效果也是最好的辙纬。但是對于其他的佛經(jīng)，去看叭喜、去領(lǐng)會贺拣、去學(xué)習(xí)，這本身也是一件很好的事情捂蕴，但學(xué)習(xí)與修行是兩件事譬涡。”

這個就解開了我很大的一個心結(jié)啊啥辨。

因為我一直不知道我讀佛經(jīng)除了增長智慧的初衷之外涡匀，還要有怎樣一個結(jié)果。而且對于佛經(jīng)這種比較特殊的經(jīng)典委可，明顯感覺自己有時候讀的忽深忽淺渊跋，完全是憑精力和看心情了。

起初只想讀心經(jīng)和金剛經(jīng)着倾，后來又想把佛教十三經(jīng)全都讀一遍拾酝。但是內(nèi)心又糾結(jié)，到底有沒有實際的用處卡者，雖說多讀些書是極好的蒿囤，但也要考慮下實用性不是嗎？

所以崇决，昨天這位高人哥哥的隨緣提點材诽，令我醍醐灌頂。佛經(jīng)一定要讀的恒傻，佛教十三經(jīng)也好脸侥，三藏十二經(jīng)也好，只要有興趣一定要讀的盈厘。因為沒有了解就沒有感知睁枕。沒有感知又怎么能遇到那部與我氣場相投的值得我為之修行一生的經(jīng)典呢？

感恩一切遇見，感恩自己的選擇外遇！

金剛經(jīng) 第十六品 能凈業(yè)障分

這一分依然講的是注簿，受持誦讀《金剛經(jīng)》的功德。

“復(fù)次須菩提跳仿，若善男子诡渴、善女人，受持讀誦此經(jīng)菲语，若為人輕賤妄辩，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道山上。以今世人輕賤故恩袱，先世罪業(yè)，即為消滅胶哲，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提潭辈，我念過去無量阿僧祗劫鸯屿，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛把敢，悉皆供養(yǎng)承事寄摆，無空過者。若復(fù)有人于后末世修赞，能受持讀誦此經(jīng)婶恼，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德百分不及一千萬億分柏副，乃至算數(shù)譬喻勾邦，所不能及。須菩提割择，若善男子眷篇、善女人，于后末世荔泳，有受持讀誦此經(jīng)蕉饼，所得功德，我若具說者玛歌，或有人聞昧港，心即狂亂，狐疑不信支子。須菩提创肥，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議∪康模”

還有休弃，須菩提，如果善男子圈膏、善女人塔猾，誦讀受持這部經(jīng)典，反而被他人輕賤稽坤，瞧不起丈甸。那是因為他前世所造的罪業(yè)，他前世所造的罪業(yè)非常嚴(yán)重尿褪，本來應(yīng)當(dāng)墮入惡道的睦擂。然而因為今世你受持了這部經(jīng)典，卻被人輕賤杖玲，以這個緣故顿仇，前世應(yīng)當(dāng)墮地獄的罪業(yè)就消滅了，將來一定會得到無上正等正覺摆马，也就是阿耨多羅三藐三菩提臼闻。

罪業(yè)：罪惡的作為。佛教認(rèn)為此生的罪惡行為將產(chǎn)生來世的苦果囤采。

業(yè)述呐，就是“做”，你做出來的事情都是你的業(yè)蕉毯。佛教中一般解釋為造作乓搬。意謂行為、所做代虾、行動进肯、作用、意志等身心活動褐着，或單由意志所引生之身心生活坷澡。若與因果關(guān)系相結(jié)合，則指由過去行為延續(xù)下來所形成的力量含蓉。想要做什么的一個愿望频敛，都叫做業(yè)！

業(yè)馅扣，亦含有行為上善惡苦樂等因果報應(yīng)思想斟赚，及前世、今生差油、來世等輪回思想拗军。

一般而言任洞，業(yè)分身、語发侵、意等三業(yè)交掏，以身體之行動與言語表現(xiàn)其意志者，即是身業(yè)刃鳄、語業(yè)盅弛；內(nèi)心欲行某事之意志稱為意業(yè)。

業(yè)叔锐。生生滅滅挪鹏，相續(xù)不斷，必感苦樂等果愉烙，果是業(yè)果讨盒，結(jié)果的因即是業(yè)因。業(yè)雖由人的身口意所造步责，但受煩惱的支配返顺。

若造善惡之業(yè)，其后必招感相應(yīng)之苦樂果報蔓肯。以有業(yè)因创南， 故招感業(yè)果；非善非惡之無記業(yè)則無招果之力省核。

佛教所說的惡業(yè)（罪業(yè)）有不同的說法，其中有五惡業(yè)和十惡業(yè)昆码。

五惡業(yè)即殺生气忠、偷盜、邪淫赋咽、妄語和飲酒旧噪，反之，則稱五善（五戒）脓匿。

十惡業(yè)則包含殺生淘钟、偷盜、邪淫陪毡、妄語米母、兩舌（搬弄是非）、惡口（粗話毡琉、傷人的話）铁瞒、綺語（巧言令色）、貪欲桅滋、嗔恚和邪見慧耍。

離以上十惡身辨，則為十善。

惡道：

為“善道”之對稱芍碧，與“惡趣”同義煌珊，即順著惡行而趨向的道途。即指生前造作惡業(yè)泌豆，而于死后往生的苦惡處所定庵。

在六道之中，一般把阿修羅践美、人間洗贰、天上成為三善道，地獄陨倡、餓鬼敛滋、畜生則稱為三惡道。

那么有了“業(yè)”兴革， 就會有業(yè)障绎晃，你要做什么事情，那么你的果報相續(xù)不斷杂曲，你山城出各種各樣的后果也相許不斷庶艾，這當(dāng)然是佛教不愿意見到的，所以他就會有業(yè)障擎勘，會有業(yè)帶來的障礙咱揍。

所以在這一分里，講的就是棚饵，誦讀《金剛經(jīng)》可以消除業(yè)障煤裙。

佛陀接著對須菩提將，我想起過去很多很多世以前噪漾，我在燃燈佛以前硼砰，遇到八百四千萬億億的那由他的佛，我全都一一供養(yǎng)并傳承他們的事業(yè)欣硼，沒有錯失過一個题翰。

阿僧祗：

梵文音譯，印度數(shù)目名稱诈胜，是數(shù)量無窮多的意思豹障。意謂無量數(shù)或無窮極之?dāng)?shù)。此詞多用于計量劫數(shù)焦匈，而計量劫數(shù)時沼填，有小阿僧祗劫與大阿僧祗劫兩種。

那由他：

數(shù)目名括授，指極大之?dāng)?shù)坞笙，有說是相當(dāng)于今天的百億岩饼，也有說是千億，或更大之?dāng)?shù)薛夜。?

但是如果有人籍茧，在未來世，能夠受持梯澜，讀誦這部《金剛經(jīng)》寞冯，所獲得的功德，與我在過去無數(shù)世晚伙，供養(yǎng)過無數(shù)佛的功德比起來吮龄，都不及他的百分之一，也不及他的千萬億分之一咆疗，簡直是無法用數(shù)字加以計數(shù)的漓帚，無法表達(dá)的。因為一切供養(yǎng)以依教修行最為第一午磁。

八百四千萬億：

數(shù)量無窮多之意尝抖。那由他：梵語音譯，印度數(shù)目名稱迅皇，也是數(shù)量無窮多之意昧辽。

佛陀是能夠洞知世人的一切信念的，所以他接著對須菩提講登颓，說搅荞，如果善男子善女人，于未來的末法時期框咙，能夠受持取具、讀誦此經(jīng)，所獲得的功德扁耐，我若一一說出來，只怕有人聽到了心里會狂亂产阱，狐疑不信婉称。

須菩提，這個很正常构蹬。我們要知道王暗，《金剛經(jīng)》的經(jīng)義，不可思議庄敛，那么它的果報也是不可思議的俗壹。

具說：具體的說出來，擺出來藻烤。

果報：

因果報應(yīng)绷雏。此世之果來源于前世之因头滔，今世之因又導(dǎo)致來世之果。

由過去業(yè)因所招感的結(jié)果涎显。

由于過去的業(yè)因造成現(xiàn)在的結(jié)果坤检，所以又叫做果，

又因為這果是過去的業(yè)因所召感的酬報期吓，所以又叫做報早歇。

譬如米麥的種子是因，農(nóng)夫之力或雨露之潤等是緣讨勤。當(dāng)來年米麥成熟時箭跳，對于之前的米麥種子而言，則是果潭千，對于過去農(nóng)夫之力谱姓，雨露等而言，則為報脊岳。

能凈業(yè)障：講誦讀持受《金剛經(jīng)》就能洗除自己的罪過和業(yè)障的道理逝段。佛法的基礎(chǔ)建立在三世因果，六道輪回之上割捅，罪業(yè)事關(guān)下一世的果報奶躯。有些人什么壞事都沒做，只是想想而已亿驾，同樣會有罪過和業(yè)障嘹黔，甚至更嚴(yán)重。有些人覺得自己做了壞事別人沒看見莫瞬，這樣后果更嚴(yán)重儡蔓，其實，別人看沒看見一點都不重要疼邀，都是人類喂江，別人也拿你沒辦法，你所做所想旁振，都會影響到你的能量場获询，記錄在你的靈魂深處，不差毫厘拐袜。