國慶回家，有朋友讓我拍點老家照片給他看齐莲。于是乎一下子拍了很多照片痢站，家里的四合院，房間里的炕选酗，還有院里的棗樹柿子樹石榴樹阵难；二姨家的窯洞，門口的黃河等芒填。誰知這貨看到后呜叫，神來一句：你們那兒怎么那么落后，還住窯洞暗钏ァ朱庆？而且你們那兒院子都不高。我想他的疑惑闷祥，很多人也都產(chǎn)生過吧娱颊。（由于像素不太好，這里就不顯示原創(chuàng)拍攝的照片了）。
說起民宿箱硕，在中國最有特點的是北京四合院拴竹、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居剧罩、福建和廣東等地的客家土樓和蒙古的蒙古包殖熟。那么是怎樣的環(huán)境造就了不一樣的風(fēng)景民宿呢？
——寫在前面的話
我家住在黃土高坡
大風(fēng)(四季風(fēng))從坡上刮過
不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)(八百年還是一萬年)
都是我的歌我的歌
日頭從坡上走過
照著我的窯洞
曬著我的胳膊
還有我的牛跟著我a
不管過去了多少歲月
祖祖輩輩留下我
留下我一往無際唱著歌
還有身邊這條黃河
說起這首歌斑响，相信很多人都不陌生菱属，這也是山西的寫照。正是處于黃土高原的東邊舰罚。復(fù)雜的地形使得山西擁有了四合院和窯洞兩種不同的民宿纽门。
在古代山西是“九邊重鎮(zhèn)”。
自古戰(zhàn)事頻繁营罢，商賈大戶尤其注重住宅的安全赏陵。防御性在山西民居中被著重強調(diào)：院落封閉的外觀顯示出對外界的戒備，這一切似乎使山西民居產(chǎn)生一種冷漠的表情饲漾。院落外墻皆為灰色清水磚墻蝙搔，顏色古樸單一，外觀高聳封閉考传。但由于造型各異的宅門吃型、脊飾、煙囪帽僚楞、風(fēng)水樓與風(fēng)水影壁的共同作用勤晚，使建筑沿街輪廓線豐滿舒展。雖然古拙而不陳舊泉褐，統(tǒng)一而不單調(diào)赐写，豐富而不凌亂，細(xì)膩而不瑣碎膜赃。正如梁思成先生所言挺邀，“外雄內(nèi)秀”是山西民居的特色。
華美的大門是重點中的重點跳座。
大門兩扇端铛，用漆油飾。其零配件相當(dāng)復(fù)雜躺坟，僅營造名稱就有門樓沦补、門洞、大門咪橙、門框、腰枋、門枕美侦、連檻产舞、門檻、門簪菠剩、門心板易猫、門鈸、插關(guān)具壮、獸面准颓、門釘、門聯(lián)等等棺妓。其中最早的門釘只起加固門板的作用攘已。由于一扇大門往往要由若干塊板子拼起來，時間一久容易散開怜跑。為了避免散落样勃，就在門板里頭穿上帶，又怕帶不結(jié)實性芬，于是再用門釘加固峡眶。后來門釘做得越來越整齊，橫豎成行植锉，釘子的數(shù)目也就成了等級的標(biāo)志了辫樱。在大門上裝門釘，本出自構(gòu)造需要俊庇，在本板和穿帶部位釘上鐵釘是為防止門板松散搏熄。但釘帽外露聪全，有礙美觀敢订，古人將釘帽打成泡頭狀，這樣供搀，門釘兼有裝飾功能除了宅門鞋囊，再輔之以門上的木雕（有的做小巧的斗拱止后，出挑做成卷云的式樣等）、扁額（匾額上的題字更是書法精美溜腐，做工精細(xì)译株，內(nèi)容頗具文采）、柱飾挺益、磚雕等等細(xì)部裝飾歉糜，更增加了宅門的威嚴(yán)雄壯的藝術(shù)魅力。對外的山墻一般都不開窗望众，且高大壁立匪补，外觀封閉伞辛，表現(xiàn)了古勞動人民一種不與外民溝通的封閉觀念。
有些家庭夯缺，在院落一進(jìn)宅門處的正對面蚤氏，修建一個影壁（即一堵磚墻）。為了把院落裝飾點綴一番踊兜，影壁附近竿滨，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面捏境。上書“赣谟危”、“祿”垫言、“壽”等象征吉祥的字樣贰剥。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案骏掀，如“松鶴延年”鸠澈、“喜鵲登梅”等等，給四合院內(nèi)制造了一種書香翰墨的氣氛截驮。也有的農(nóng)家笑陈，采用“五谷豐登”、“福如東嚎”的字樣或圖畫涵妥。這種影壁，設(shè)在大門之內(nèi)的迎門處坡锡。影壁（照壁）壁身都為正方形蓬网，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫鹉勒。照壁分為基座和壁身兩個部分帆锋，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外禽额，照壁也起到一種使外界難以窺視院內(nèi)活動的隔離作用锯厢。
現(xiàn)在的新影壁均為一組墻貼壁畫，簡單大方脯倒。
四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的实辑，內(nèi)宅中位置最重要、最優(yōu)越顯赫的正房（或稱北房藻丢、上房剪撬、主房）。由于祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間悠反，所以正房在全宅中所處的地位最高残黑，正房的開間馍佑、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大于其他房間。正房的開間一般為三間萍摊，中間一間為祖堂挤茄，東側(cè)的次間住祖父母如叼，西側(cè)的次間住父母冰木，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大笼恰，這是受“左為上”踊沸、封建家長制的傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。
除正房外還有東西兩側(cè)的廂房社证。東西廂房一般都比較對稱逼龟，建筑格式也大體相同或相似。南面建有南房追葡，與北房相對應(yīng)腺律。當(dāng)然，在南北宜肉、東西房形成的角落中匀钧，也有耳房。這種耳房谬返，有的用來儲存糧食之斯，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房遣铝，還有一個角落佑刷，一般是西南角為廁所，而東南角酿炸，則大都是院子的大門瘫絮，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農(nóng)村是較為普遍的填硕。四面房屋各自獨立麦萤，彼此之間有走廊聯(lián)接，起居十分方便廷支。
院落是居住的生活中心频鉴，山西人喜歡在院落內(nèi)引入大自然的風(fēng)光：大戶人家高墻深院，疊石理水恋拍，植樹栽花垛孔，曲徑通幽地把院落擴大為私家園林，而小戶人家即使面積很小也要種植幾株翠竹和幾棵芭蕉或以滿架蒼藤施敢，充分表現(xiàn)出人與自然的交融周荐。院內(nèi)狭莱，有用石板鋪設(shè)地面的、也有用磚鋪地的概作、還有用鵝卵石鋪地的腋妙、也有用水磨石的，不盡相同讯榕。有的是院內(nèi)地面全部鋪設(shè)的骤素，也有把主要通道鋪設(shè)的，無論是怎樣鋪愚屁，院內(nèi)總要留出幾塊地方種樹济竹，栽花，作為庭院的點綴霎槐。
四合院外雄內(nèi)秀的性格特征送浊，讓人有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。這與現(xiàn)代公寓住宅永遠(yuǎn)緊閉大門的冷漠形成了鮮明的對照丘跌。
在山西除了四合院之外袭景，還有一個更顯著的民居形式就是前面說的窯洞。華夏文明史距今已有五千多年了闭树，人們總是把結(jié)婚仍然稱為“入洞房”耸棒，盡管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變蔼啦。從來沒見過誰把“入洞房”改為“入樓房”榆纽。
據(jù)說遠(yuǎn)古時期，陶唐氏堯稱王不久捏肢。非常關(guān)心放牧人的生活奈籽。有一天他親臨牧區(qū)問苦，忽然傳來一般幽香鸵赫，遠(yuǎn)處有一位漂亮的女子手執(zhí)火種飄然而來衣屏。堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女辩棒，從此堯王食不甘味狼忱，一心惦著仙女，決計下山尋仙一睁。堯王帶領(lǐng)四個大臣訪仙于晉南“仙洞溝”钻弄，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來者吁，堯王知是仙女窘俺，便迎了上前去，正要接見時复凳，一條大蟒突然竄出瘤泪，直逼堯王灶泵，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前对途，用手一指赦邻，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃实檀。堯王身材高大魁悟惶洲，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人劲妙，兩人一見鐘情湃鹊，一段美好的的神話佳緣從此喜結(jié)成了儒喊。
他們在姑射仙洞完婚镣奋，一時祥云繚繞，百鳥和鳴怀愧。到了傍晚侨颈，結(jié)鸞之時，一簇神火突然于洞頂芯义，耀眼奪目哈垢，光彩照人。從此扛拨，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房耘分，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習(xí)俗了。
哈哈绑警，看出重要性了嗎求泰？山西人結(jié)婚，叫“入洞房”计盒，南方人結(jié)婚恐怕只能叫“入樓房”了吧渴频。言歸正傳，晉南是中國黃河中上游一帶北启，是世界聞名的黃土高原卜朗。生活在黃土高原上的人們一開始因為沒有房子，就因地取材,利用那里又深又厚咕村、立體性能極好的黃土層(有直立的特點场钉、黃土保暖性好)，建造了一種獨特的住宅——窯洞懈涛。
窯洞一般修在山腰或山腳下的向陽之處. 由于自然環(huán)境逛万、地貌特征和地方風(fēng)土的影響，窯洞形成各式各樣的形式：土窯肩钠、石窯泣港、磚窯等暂殖。
土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼当纱，保溫隔音效果最好呛每。
石窯和磚窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然后在上面蓋上厚厚的黃土坡氯，既堅固又美觀晨横。
另有一種窯洞，向地下挖巨坑箫柳，再挖黃土窯洞手形，這種更為舒適。由于建造窯洞不需要鋼材悯恍、水泥库糠，所以造價比較低。又因為這里環(huán)境干燥少雨涮毫，多風(fēng)沙天氣瞬欧，光線充足，窯洞一般背風(fēng)建設(shè)罢防，呈東北西南方向艘虎，可以保暖驅(qū)寒，避免風(fēng)沙天氣的侵害咒吐、防火野建、防噪音、冬暖夏涼恬叹，既節(jié)省土地候生，又經(jīng)濟省工.還利于環(huán)保，的確是因地制宜的完美建筑形式妄呕。窯洞是自然和生活的有機結(jié)合陶舞，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。
無論是四合院還是窯洞绪励，都滲透出山西民居的深沉厚重肿孵。山西就應(yīng)該是這樣，這樣才是山西疏魏，唯有山西才能同時駕馭得了四合院和窯洞停做。
（本文為大學(xué)時期所做，在此完善了一下新版本大莫。大部分照片源于網(wǎng)絡(luò)蛉腌，部分史料源于網(wǎng)絡(luò)）
