【空】
世上萬(wàn)物萬(wàn)象都在變化缩功，我們找不到一個(gè)可能獨(dú)立存在、永恒不變的物質(zhì)和場(chǎng)景都办。這便是我們所說(shuō)的“空”嫡锌÷羌冢空不是虛無(wú)主義的“虛無(wú)”，空是無(wú)數(shù)變化的势木、流動(dòng)的“有”蛛倦。那“有”，因?yàn)槭潜娋壓秃隙嬖诶沧溃芯墑t聚溯壶，無(wú)緣則散。
有些學(xué)者以為佛教所說(shuō)的“空”是一種虛無(wú)主義甫男，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的全然放棄和背離且改，是一種極端消極的態(tài)度，代表了妥協(xié)與奴性板驳，因此大加批判又跛。他們不明白，這種“空”若治，不是佛教所說(shuō)的空性的“空”慨蓝，是“頑空”的空，“無(wú)記”的空端幼，這種空礼烈，是佛教自己也批判的。
世界上沒(méi)有一種固定的婆跑、穩(wěn)定此熬、永恒獨(dú)立的存在，一切都是各種條件的聚合洽蛀。比如摹迷，教室疟赊、你們郊供、我構(gòu)成了這個(gè)場(chǎng)景，其中一個(gè)條件消失時(shí)近哟，這個(gè)場(chǎng)景也就消失了驮审；我們的肉體以及很多條件，構(gòu)成了我們生命的本體吉执，其中一個(gè)條件消失時(shí)疯淫，我們的生命也就消失了；水泥戳玫、鋼材等諸多條件熙掺，構(gòu)成了我們所在的建筑物，其中一個(gè)條件消失時(shí)咕宿，建筑物也就消失了币绩。世界上的一切蜡秽，都是這樣。注意缆镣，這個(gè)現(xiàn)象芽突，就是佛教所說(shuō)的“空”。換句話說(shuō)董瞻，佛教的“空”寞蚌，是無(wú)限的可能性，而不是好多學(xué)者所誤解的“什么都沒(méi)有”钠糊，換句話說(shuō)挟秤，它并不消極。
【法空】
“法”抄伍，指宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物煞聪。“法空”的意思是逝慧，世界上的一切東西昔脯，無(wú)論是有形的物質(zhì)，還是無(wú)形的概念和意識(shí)笛臣，都是因緣聚合而成的云稚，沒(méi)有永恒不變的自性。真正的永恒沈堡，就是：萬(wàn)事萬(wàn)物都沒(méi)有永恒不變的自性静陈，它們終將隨著因緣的解體而改變狀態(tài)。諸法是緣起的诞丽，其性是本空的鲸拥。得法空智慧，才能破除法執(zhí)邪見(jiàn)僧免。
【明空】
明——警覺(jué)刑赶，空——空性。明就是顯現(xiàn)懂衩∽策叮“明”是智慧的別名。明空之心的“明”浊洞，是覺(jué)察牵敷、觀察、思維和體會(huì)法希，也是覺(jué)悟枷餐、覺(jué)醒的意思∩灰啵“空”毛肋，就是萬(wàn)物沒(méi)有自性奕锌。我們說(shuō)的證悟空性，空中必須包括一種明明朗朗的覺(jué)性智慧村生，所謂“明不滅而生”惊暴。如果沒(méi)有這個(gè)“明”，只有單純的“空”趁桃，就容易流于頑空辽话。但是單純有“明”而沒(méi)有“空”，就容易流于妄念卫病。
真正的“明空”油啤，是空中有明，明中有空蟀苛，覺(jué)性不離空性益咬，是在守住本元心的同時(shí)，保持一種明明朗朗的覺(jué)醒帜平，空而明幽告，明而空，明空不二裆甩。當(dāng)然冗锁，“明”更是一種無(wú)漏的智慧。大手印的“明”嗤栓，是俱足了五智的那種“明”冻河。明空不是被發(fā)明，而是被發(fā)現(xiàn)茉帅，也就是說(shuō)叨叙，它是不假外求，也無(wú)法外求的堪澎。即便你多么精進(jìn)地修行擂错，也不可能修出這個(gè)叫“明空”的東西，更不可能用這個(gè)東西照亮你的心靈全封，從而照亮整個(gè)世界马昙。當(dāng)你認(rèn)知了明空，并且老老實(shí)實(shí)地在它的光明朗照下刹悴，洞察心靈屋子里沉積多年的污垢，然后一點(diǎn)一點(diǎn)清理攒暇，這才是真正的修行土匀。
編選：老報(bào)人? 出處：《光明大手印叢書》
