端午這天似乎極易引發(fā)爭議锐涯，之前是甜咸粽子之爭，今天又出現(xiàn)端午快樂和端午安康的爭論填物，因為有人說紀念屈原不能快樂纹腌，只能道安康不可做眨快樂。
其實升薯，中國的傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過程中莱褒，大多會被附會上某些傳說作為“起源”，特別是某些歷史人物碰巧與某日有關聯(lián)涎劈，便會產生“紀念說”广凸。而這些故事傳說遠遠晚于節(jié)日誕生，都是后人構建出來的蛛枚，其中“端午紀念屈原說”影響最廣炮障。但端午這日除了有屈原傳說，也與吳國名相伍子胥坤候、晉國名士介子推胁赢、越王勾踐、孝女曹娥等歷史人物有所關聯(lián)白筹。
仲夏登高智末，順陽在上，五月是仲夏徒河，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日系馆，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。之所以用“端”顽照，是因為古漢語的“端”有開頭由蘑、初始的意思，“端五”也就是“初五”代兵。
“仲夏端午謂五月五日也尼酿，俗重此日也，與夏至同植影∩亚妫”
——西晉的《風土記》
據(jù)說端午節(jié)的名稱有二十多個，在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當中叫法最多思币。唐代以前常用的名稱是“五月初五”鹿响，唐以后，“端午”便取代其他別稱谷饿，成為主流稱呼惶我。名稱的多變與端午節(jié)的演變有關，端午起源于南方吳越先民的龍圖騰祭祀 博投，注入夏季時令“祛病防疫"風尚绸贡，把端午視為“惡月惡日”起于北方，附會紀念屈原等歷史人物……端午涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面的內容恃轩，最后形成如今深邃豐厚的文化內涵。因此黎做，端午節(jié)在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體叉跛，節(jié)俗內容豐富，其中劃龍舟與食粽這兩大傳統(tǒng)禮俗自古傳承蒸殿，至今不輟筷厘。
由于五月酷暑將至，蚊蟲滋生宏所，五毒（蝎子酥艳、蛇、壁虎爬骤、蜈蚣充石、蟾蜍）出沒，古時在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設備的民間霞玄，容易發(fā)生傳染病骤铃，瘟瘡蔓延，因此五月被稱為“惡月”“毒月”坷剧《枧溃《呂氏春秋》里有言：是月也，日長至惫企，陰陽爭撕瞧，死生分。也就是狞尔，五月是陰與陽丛版，生與死激烈斗爭的一個月。重五（五月五）這天更是被視作不吉利的日子偏序，即“兇日”硼婿，父母都于當日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災禍禽车，故稱躲午寇漫。?
“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”——陸游《豐歲》
“已嫁之女召還過節(jié)”殉摔≈莞欤——《嘉靖隆慶志》
“女之新嫁者，于是月俱迎以歸逸月，謂之‘躲端午’”栓撞。——《灤州志》
這也是為何許多地方的端午習俗多與辟邪厭疫有關，過去的人在今天喝雄黃酒瓤湘，用雄黃在小孩額上寫王字瓢颅，還有用艾蒲洗澡沐浴，貼五毒圖弛说，在手臂上系五彩絲以辟兵及鬼挽懦，扎艾草等等。這些在汪曾祺的《端午的咸鴨蛋》里都能看到：?
家鄉(xiāng)的端午木人，很多風俗和外地一樣信柿。
系百索子。五色的絲線擰成小繩醒第，系在手腕上渔嚷。絲線是掉色的，洗臉時沾了水稠曼，手腕上就印得紅一道綠一道的形病。
做香角子。絲絲纏成小粽子霞幅，里頭裝了香面窒朋，一個一個串起來，掛在帳鉤上蝗岖。
貼五毒侥猩。紅紙剪成五毒，貼在門檻上抵赢。?
喝雄黃酒欺劳。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的铅鲤。?
有一個風俗不知別處有不：放黃煙子划提。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝藥邢享，而是雄黃鹏往。點著后不響，只是冒出一股黃煙骇塘，能冒好一會伊履。把點著的黃煙子丟在櫥柜下面，說是可以熏五毒款违。
?還有一個風俗唐瀑，是端午節(jié)的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜插爹。十二紅里我只記得有炒紅莧菜哄辣、油爆蝦请梢、咸鴨蛋，其余的都記不清力穗，數(shù)不出了毅弧。也許十二紅只是一個名目，不一定真湊足十二樣当窗。不過午飯的菜都是紅的够坐，這一點是我沒有記錯的，而且超全，莧菜咆霜、蝦邓馒、鴨蛋嘶朱，一定是有的。
我是在南京生活幾年后光酣，才知道“十二紅”和掛艾草疏遏，只要端午這日去菜場，必能看到一片熱鬧歡騰救军。每個人都捧著一束艾草财异，拎著一兜水靈靈的莧菜，頭上微微冒汗唱遭，卻又生氣盎然戳寸。雖打小沒這些習慣，但很快就入鄉(xiāng)隨俗拷泽，歡天喜地買回家掛起來疫鹊，吃起來∷局拢看到這樣一段話拆吆，覺得很恰切：
“中國節(jié)是活潑潑、熱鬧鬧的脂矫，一派天然生機枣耀，總是美景美食相生，親情愛情與共庭再，沒那么多冬烘的夫子氣捞奕。”
圖源：微博@杭州宋樂天
可不是么拄轻？古人并不避諱端午是個兇日缝彬，其重點在于“邪祟不侵，五毒退散”哺眯，該防要防谷浅，該吃當吃，該玩則玩，享樂并不耽誤一疯。以生代死撼玄，以死代生，這本就是中國人的生命哲學墩邀≌泼停豁達而積極的生命觀，正體現(xiàn)在端午這日的各種習俗中眉睹。翻一翻古時端午相關的記載與畫冊荔茬，你會發(fā)現(xiàn)，這一天的顏色是五彩的竹海，氣味是芬芳的慕蔚，景象是雅麗的：
“端午節(jié)物：百索艾花、銀樣鼓兒花斋配、花巧畫扇孔飒、香糖果子、粽子艰争、白團坏瞄。紫蘇、菖蒲甩卓、木瓜鸠匀，并皆茸切，以香藥相和逾柿，用梅紅匣子盛裹缀棍。”——宋·孟元老《東京夢華錄.端午》
“五月初一日起鹿寻，至十三日止睦柴，宮眷內臣穿五毒艾虎補子蟒衣。門兩旁安菖蒲毡熏、艾盆坦敌。門上懸掛吊屏，上畫天師或仙子痢法、仙女執(zhí)劍降毒故事……初五日午時狱窘，飲朱砂、雄黃财搁、菖蒲酒蘸炸，吃粽子，吃加蒜過水面尖奔。賞石榴花搭儒，佩艾葉穷当，合諸藥，畫治病符淹禾∧俨耍”——明·劉若愚《酌中志》
“五日，俗稱端五铃岔。瓶供蜀葵汪疮、石榴、蒲蓬等物毁习，婦女又簪艾葉智嚷、榴花，號為‘端午景纺且≌档溃’”——清·顧祿《清嘉錄.五月.端五》
端午，古人們祈禱著安康幸福隆檀，享受著輕松愉悅摇天。今天我們保留的傳統(tǒng)雖不再是當日之意義粹湃，但其寄托的精神不變恐仑，那就是：遠離疫病，健身強體为鳄，享受陽光和水裳仆，追求天人合一。
端午孤钦，互道安康歧斟，互祝快樂偏形。都很好静袖。
南木近期原創(chuàng)
