豐：亨。王假之拌汇，勿憂州叠，宜日中。
彖傳：豐胀糜，大也颅拦。明以動，故豐教藻。王假之距帅，尚大也。勿憂宜日中括堤，宜照天下也碌秸。日中則昃，月盈則食悄窃，天地盈虛讥电，與時消息，而況于人乎轧抗，況于鬼神乎恩敌。
孔仲達曰：動而不明，未能光大横媚，資明以動纠炮，乃能致豐，故曰明以動故豐灯蝴。
○程傳：豐為盛大恢口，其義自亨。明動相資而成穷躁。豐耕肩，大也。王者有四海之廣问潭，兆民之衆(zhòng)猿诸，極天下之大，故唯王者能致之睦授。所有既大两芳，其保之治之之道亦當大也，故尚大去枷。
○張子宜日：中不宜過中怖辆。
○本義：盛極當衰，有憂道焉删顶。圣人以為徒憂無益竖螃，但能守常，不至于過盛則可矣逗余。故戒以勿憂宜日中特咆。日中則昃，又發(fā)明卦辭外意，言不可過中也腻格。
○郭白云曰：日過中則昃画拾，豐過盛則憂，一道也菜职。宜如日之方中青抛，用中道以持滿，則可無憂酬核。日未中則不及蜜另，既中則過，惟日中無偏照嫡意。
○朱漢上曰：離日震動举瑰。日動于下，升于東方蔬螟，萬物咸睹此迅，宜照天下也。
○王童溪曰：何謂所尚之大促煮，明以動是也邮屁。非明無以照整袁，非動無以行菠齿，所以致是豐者，此道坐昙。能盡此道者绳匀，惟王。致豐之王者炸客，六五也疾棵。六五以柔尊居震體，有震懼驚憂之象痹仙，故戒之以勿憂是尔。離日在下，日未中之象开仰。未中則照有所不周拟枚，故勉之以宜日中。然致豐易众弓，保豐難恩溅，故圣人于此，又因日中之一辭谓娃，而別演其義脚乡。
○項平甫曰：有大則患失，其大無疆滨达，惟休亦無疆奶稠，惟恤此古今之至情也俯艰。圣人曰是不必憂，昭吾明德锌订，如日之中照臨下土蟆炊，豈有隂慝敢干然。日月有昃食之虞瀑志，天地有盈虛之變涩搓，人不免于死生，鬼神不免于聚散劈猪，則豐豈吾所能常有昧甘，又豈憂慮之所能如何哉。此圣人極言勿憂之理战得，因以足日中之義充边，使知中者，人之所當勉常侦，而昃亦非人之所能為也浇冰。豐卦皆以明為主，故下三爻皆明聋亡，而無咎上三爻皆暗肘习，以求明為吉，不能求為兇坡倔，此所以宜日中也漂佩。
○沈守約曰：豐，六月卦罪塔。雷奮而亨投蝉，火盛而熾之時，雷電交作征堪，云行雨施瘩缆，百谷皆豐，故為豐佃蚜。帝出乎震庸娱，相見乎離，人君向明爽锥，而治以成涌韩。豐亨盛大之治，人主之象氯夷，非人臣之所當臣樱，是以王假之尚大也，而爻以幽暗不明為象者，蓋以體言之雇毫。雷動于上玄捕，電照于下，風雨晦冥之時也棚放。以爻言之枚粘，初九之陽，二隂乘之飘蚯，三四之陽馍迄，五上重隂覆之，隂掩陽之象局骤。以理言之攀圈，時豐盛則芽蘗生焉，是以戒其過峦甩。
○毛伯玉曰：豐赘来，大也，亦盈也凯傲。惟有道者犬辰，明德若不足，未嘗中故不昃冰单，未嘗盈故不食幌缝，日新則為大，反是則為盈球凰，知日中之宜則知日昃之可戒狮腿。
○胡云峯曰：日在下腿宰，雷在上呕诉，是正晝昏暗，雷電大作之時吃度，故不取日象甩挫。而彖曰宜日中宜照天下，豐似明夷椿每。盈虛消息伊者，惟剝與豐言之。剝則君子之道已消而虛间护，故有息之機亦渗。豐則天下之勢已息而盈，故有消之機汁尺。天地鬼神法精，乾卦後惟謙與豐言之。謙則有虛可以持盈，豐則自盈必至于虛搂蜓。
○何玄子曰：豐有憂道焉而曰勿憂狼荞，蓋于此有道焉。致豐之本帮碰，即保豐之道相味。離明主之，而震動將之也殉挽。按王假之丰涉，程傳與彖傳文義合，宜日中句彖辭意因未中而曰宜斯碌∥袈В孔傳慮其昃以常保其中為宜，各有攸取也输拇。月盈則食摘符，食，虧也策吠，非月食日食之食逛裤。
初九：遇其配主，雖旬無咎猴抹，往有尚带族。
象傳：雖旬無咎，過旬災(zāi)也蟀给。
孔仲達曰：豐者蝙砌，文明以動，尚乎光大者也跋理。初配在四择克，以陽適陽，以明之動前普，能相光大肚邢。
○蘇子瞻曰：凡人智生于憂患，而愚生于安佚拭卿。豐之患骡湖，常在于闇。故爻皆以明闇為吉兇峻厚。初二三皆離而有明德者响蕴。四五上則豐而闇者。離惠桃，火也浦夷，日也懊渡。以下升上，其性也以明發(fā)闇其德也军拟。故三離皆上適于震剃执。初九適四，其配也懈息。
○劉長民曰：旬數(shù)之極肾档，猶日之中。無咎者辫继，謂初未至中怒见，猶可進也。若進而過中姑宽，則災(zāi)遣耍。故云過旬災(zāi)也。爻辭不言豐者炮车，謂初未至豐舵变。往有尚，言其進至于豐也瘦穆。
○程傳：明動相須纪隙，猶形影相資如表里。初九扛或，明之初绵咱。九四，動之初熙兔。位則相應(yīng)悲伶，用則相資，故初謂四為配主住涉。配雖匹稱麸锉，然就之者也。如配天以配君子秆吵，往而相從淮椰，則能成其豐。
○呂藍田曰：十日謂之旬纳寂。旬，盈數(shù)泻拦。兩陽合而成大毙芜，雖盈無咎，過盈則溢争拐。
○項平甫曰：初以四為配腋粥，四以初為夷晦雨。上下異辭也。自下并上曰配隘冲。
○錢啟新曰：一月三旬闹瞧。初二象上旬十日。旬亦盈數(shù)展辞，故言雖奥邮。以示不可過之意。豐初罗珍，乃日升月恒之時洽腺。上弦至望，不滿旬日覆旱。日僅有半日之升蘸朋，余皆昃時。月不滿旬日之恒扣唱，余皆食時藕坯。豐而過旬，無不是災(zāi)日噪沙。世上福堕担，只享三分便已，當虞其過曲聂。
六二：豐其蔀霹购，日中見斗，往得疑疾朋腋，有孚發(fā)若齐疙，吉。
象傳：有孚發(fā)若旭咽，信以發(fā)志也贞奋。
程傳：明動相資，乃能成豐穷绵。二為明主轿塔，又得中正，而五居應(yīng)地仲墨。隂柔不正勾缭，非能動者。獨明不能成豐目养，則喪其明俩由，而為昏暗。有孚發(fā)若癌蚁，謂以己之孚信感發(fā)上之心志也幻梯。
○郭白云曰：天下之理兜畸，明則無疑，闇則疑碘梢。六二用明投闇咬摇，往得疑疾，乃其宜也煞躬。
○朱漢上曰：震巽為草肛鹏，二在草中，有周匝掩蔽之意汰翠。巽為不果龄坪，六五，隂失位复唤，疾也健田。
○張紫巖曰：震，蒼筤竹萑葦為蔀佛纫。離中虛妓局，為孚為信。
○王童溪曰：無應(yīng)而不動呈宇，有明而無用好爬，故體柔，居隂以自蔽晦甥啄，豐其蔀象存炮。蔀，草莽隂蔽之地蜈漓。當明盛之時穆桂，應(yīng)六五昏暗之君，故曰日中見斗融虽。斗居中而主運平享完，六五象。
○王秋山曰：六爻唯初九應(yīng)震之初六有额，五應(yīng)離之中般又，故明。余則當雷收電息之時巍佑，故暗茴迁。二虛中，故有孚句狼。五亦虛中笋熬，故可發(fā)。此六二之吉也腻菇。
○胡雙湖曰：離外有互胳螟，兌為澤，有浴咸池象筹吐。前有震木糖耸，有拂若木象。皆非中天之日丘薛，乃出東方之日也嘉竟。日中皆離象，目亦取離目洋侨，斗皆取五舍扰。
○錢啟新曰：二與三四成巽。巽為隂木希坚，為高边苹，為長。所大者不過如蔀草之蓊蘙然裁僧，豐其蔀象个束。
○來矣鮮曰：蔀，草名聊疲。
○何玄子曰：斗為帝車運乎天茬底，中五以柔暗居尊，二仰承之获洲，為日中見斗阱表。按諸爻日中猶言晝?nèi)找病７侵刑熘泄鄙海婇W則雷擊最爬，雷迅則電赫，二者本相應(yīng)飞崖。卦義在明以動烂叔，貴用離明以發(fā)震志，而二居臣位固歪，上雖暗君蒜鸡，而屬震體，猶有可發(fā)之志牢裳。如電閃則雷自奮逢防，非若明夷之暗晦，故彖傳獨釋有孚句以明其吉蒲讯，正與六五之來章相應(yīng)忘朝。若非語辭謂五也能發(fā)若，則始雖有疑而終必相孚判帮，在積其明誠而已局嘁。明夷之六二溉箕，猶以用拯馬壯為吉，況在豐時悦昵，猶明盛之世耶肴茄。于此可識臣道。
九三：豐其沛但指，日中見沫寡痰，折其右肱，無咎棋凳±棺梗
象傳：豐其沛，不可大事也剩岳。折其右肱贞滨，終不可用也。
程傳：三居明體之上卢肃，陽剛得正疲迂，應(yīng)上隂柔。震終則止莫湘，不能動者也尤蒿。無上之應(yīng)，不能成豐幅垮。沫星之微小腰池，見沫闇之甚也。右肱忙芒，人所用賢才示弓。無可賴之主，如折其右肱呵萨。
○呂藍田曰：以陽居陽奏属，其明宜廣，而應(yīng)于上六潮峦，一陰蔽之囱皿。油然作云，沛然下雨忱嘹，日中盛明嘱腥，不免障蔽。
○朱漢上曰：上六闇極拘悦，不可用之齿兔。以有為從之，必罹其咎，故自折其右肱分苇，示終不可用添诉，則無咎。
○張紫巖曰：微子去组砚，箕子為之奴吻商，折右肱義也掏颊。
○王童溪曰：沫作昧糟红，斗後小星。五有斗象乌叶。上居五後盆偿，則沫居斗後也。三有才而上無足賴准浴，則豐大之功何恃而可成事扭。右肱既折，勝大事者無其具矣乐横。
○沈守約曰：三之互體求橄，兌也。兌為澤葡公，豐其沛象罐农。
○何玄子曰：右肱謂九三變?nèi)幔ヴ逓殡糯呤玻瑑稙闅д酆鳎栘碁橛摇?/p>
○華霞峯曰：日以出震為用，明以善動為用蒲凶，上柔掩三气筋，故豐沛見沫，三失其動旋圆，故折其右肱宠默。皆上之為，于九三灵巧，無咎也搀矫。按：三變，為互坎大雨之象孩等，故曰豐其沛艾君。三之所應(yīng)窮，大失居肄方，彼在天際不接于下冰垄，豈復(fù)可用，折右肱明者之自晦也。
九四：豐其蔀虹茶，日中見斗逝薪，遇其夷主，吉蝴罪。
象傳：豐其蔀董济，位不當也。日中見斗要门，幽不明也虏肾。遇其夷主，吉行也欢搜。
孔仲達曰：以陽居隂闇封豪，同六二夷平也。四應(yīng)在初炒瘟，同是陽爻吹埠，能相顯發(fā)而得其吉。四與初交疮装，相為主者缘琅，賓主之義。
○陸君陽曰：初云配主廓推，恭也刷袍。四云夷主，謙也受啥。
○程傳：四為動主做个，然以不中正，遇隂暗之主滚局，豈能致豐居暖。居大臣之位，而得在下之賢藤肢，同德相輔太闺，其助豈小，故吉嘁圈。夷省骂，等夷也。
○張子：近比于五最住，故亦云見斗钞澳。正應(yīng)亦陽，故云夷主涨缚。
○郭白云曰：初與四迭稱主者轧粟，明動相須，莫適為主。惟明者兰吟，知求動以為主通惫，動者知求明以為主。
○朱漢上曰：處不當位混蔼，自蔽其光明履腋，故曰幽不明。九四不正惭嚣，其不明自取之遵湖，異于二三。
○項平甫曰：二四爻辭同用蔀斗料按，而其意不同奄侠，故曰位不當。言以九居四不得比载矿。六二之當位，曰幽不明烹卒，言九四之幽暗不得比闷盔。六二之自明，曰行也旅急，言九四之當行逢勾，不得比。六二之不往藐吮，二中正而明溺拱，四不中正而又不明也。
○沈守約曰：卦變明夷谣辞，晦其明也迫摔，豐蔀見斗象。動以順泥从，以吉行象句占。
○胡云峯曰：二應(yīng)五，四承五躯嫉，故象同纱烘。
○俞石澗曰：豐不為明夷者，賴有九四爾祈餐。
按：四擂啥，震主，何以幽不明帆阳，蓋互巽不果哺壶，互兌為澤，雷藏澤中，幾於震之遂泥变骡，雷止則電息离赫，故幽然動體，故在象傳以行也明之塌碌，言雷動則電自應(yīng)之渊胸。幽者明矣，故吉台妆。由遇其夷主翎猛，如得夜行之燭，兩陽非應(yīng)接剩，故皆曰遇切厘。
六五：來章，有慶懊缺，譽疫稿，吉。
象傳：六五之吉鹃两，有慶也遗座。
程傳：二有文明中正之德，大賢之在下者俊扳。五與二雖非隂陽正應(yīng)途蒋，在明動相資之時，有相為用之義馋记。五若能來章号坡，則有慶譽而吉。
○楊誠齋曰：六五隂爻而雷質(zhì)梯醒，雖柔而實剛宽堆。君雷而佐電，雖暗而亦明冤馏。
○郭白云曰：豐以無所豐為大日麸，是以六爻之中，稱豐者皆無善道逮光，而六五不言豐代箭，獨為可尚。
○馮縉云曰：六二言往涕刚，六五言來嗡综。往來交合，章明之象杜漠。
○王童溪曰：五之所處者极景，中也察净。中則無自豐自亢之失，所以有來章之吉盼樟。
○張紫巖曰：二五處雷電中位氢卡，二以離中而麗于陽為章，五下二羣陽畢應(yīng)之晨缴，曰來章译秦。兌為譽，五處震中击碗，柔而有斷筑悴，是以能來天下賢。
○王秋山曰：以下卦而視六五稍途，有日中隂蔽之象阁吝。以六五而視下卦，有離明返照之象械拍。五又柔順得中突勇，謙虛待下，故能來章殊者。豈惟有譽与境，其福慶將及于天下。
○錢啟新曰：五猖吴，日中之位。五為假之于上挥转，尚四之動以為動海蔽，尚二之明以為明，明動合而章绑谣，皆五中天之章党窜。
○華霞峯曰：五，天位借宵。天之明幌衣，原以日之明為明，離日麗天壤玫，則障蔽悉除而光天有慶矣豁护。
按：此爻柔順居中，與二同德欲间，爻辭故自言其象之吉楚里，不復(fù)泥于見斗之辭，而以為暗君也猎贴。
上六：豐其屋班缎，蔀其家蝴光，闚其戶，閴其無人达址，三歲不覿蔑祟，兇。
象傳：豐其屋沉唠，天際翔也疆虚。闚其戶閴其無人，自藏也右冻。
石守道曰：子云云：炎炎者滅隆隆者装蓬。絶觀雷觀火為盈為實，天收其聲纱扭，地藏其熱牍帚，高明之家，鬼瞰其室乳蛾，正合此義暗赶。
○程傳：以隂柔之質(zhì)，居豐極動肃叶。終其滿假蹂随，躁動甚矣。豐其屋因惭，處太高也岳锁。蔀其家，居不明也蹦魔。高亢昏暗激率，自絶于人，人誰與之勿决。
○張子：豐屋蔀家乒躺，自蔽之甚，窮大而失居者也低缩。處上之極望门，不交于下辣恋，而居動之末徘跪，天際翔也艾船。
○朱漢上曰：震巽為草，周匝掩蔽么介，蔀其家也娜遵。自處高大，如飛鳥務(wù)上壤短，翔于天際设拟，上動成離慨仿，離為飛鳥，在外卦之際纳胧，天際也镰吆。九三正應(yīng)，自下往闚之跑慕。三万皿，離目為見，坤戶闔而不應(yīng)核行，閴寂乎其無人牢硅，三自四歷三爻，三歲不覿也芝雪。
○張紫巖曰：豐其屋减余，以聚斂裒積為事，自盈也惩系。蔀其家位岔，家道不明也。閴其無人堡牡，天下離心也抒抬。
○王童溪曰：以六居上，愚自用也晤柄。在上曰屋擦剑，豐其屋，翔于天際芥颈。在下曰家抓于，蔀其家，掩蔽其內(nèi)浇借，謂之自藏。非人之遠已怕品，乃已之遠人妇垢，此九三所以甘心于折肱也。
○項平甫曰：外極其大肉康，而內(nèi)極其暗闯估。
○熊梅邊曰：此日中則昃，盛極必衰吼和，理勢所然涨薪。
○胡云峯曰：卦辭曰宜日中，二炫乓，下卦之中刚夺，日中之象献丑。五，上卦之中侠姑，日中之位创橄。初與四，未及乎中莽红，三與上妥畏，已過乎中，上又處豐之極安吁。
○胡雙湖曰：上有震巽醉蚁，木屋象。初至四鬼店，互家人网棍，家象。震初畫薪韩，戶象确沸。無人，本爻隂虛也俘陷。
○高忠憲曰：柔暗自高罗捎，上翔而不下應(yīng)，故失三之明而取兇拉盾。
○吳氏桂森曰：豐桨菜，大也。人生名譽要大捉偏，事業(yè)要大倒得，家計要大，不知盡是蔽明之物夭禽，所以都做了豐蔀豐沛豐屋霞掺，遮天黑地，若得本心之明讹躯，一出頭便大明菩彬，中天一切障蔽，立時消化潮梯，如何累得明骗灶。象傳自藏也，自有而自蔽之也秉馏。
總論
按此卦命名耙旦，則以雷電交作，其勢盛大萝究，萬物咸亨而取免都，故大象不言日而言電锉罐。而卦辭爻辭取象取意，則皆因日在雷下也琴昆。日在雷下氓鄙，雷必有云，日在震下业舍，東方乍起抖拦，故其明必貴於動，日必愿其中不動舷暮，則日無由中态罪，日貴麗天而在雷下，此所以可憂也下面。此初二之貴于往复颈，貴于發(fā)也。震者沥割，震隂而達陽者也耗啦。上有重隂，賴一陽震之而始開机杜，而雷之動帜讲，必賴火之力，火之力弱椒拗，則雷不能奮似将，即震之二隂，不能開蚀苛，無以為雷在验，而適足以掩日之明，有晝晦見星之象堵未。此所以明貴於動腋舌，而雷復(fù)藉乎火也。六五天位渗蟹，而隂得九四之陽震於下侦厚，而離日之明乃得麗於天。來章拙徽，日之來也。九四诗宣，遇其夷主之功也膘怕。豐蔀豐沛，即雷雨之動滿盈召庞，草昧之象岛心，非謂蔀沛之能蔽日也来破。秦樹峯云豐蔀豐沛，當與下句斷忘古，不必與下見斗見沫牽合徘禁，可謂得旨。至上爻為卦終髓堪，卦外日光之照沈于下送朱，雷聲之震息于上，但隂云晦蔽而已干旁，故象不言日而祗以豐極自高取象驶沼。
