芒果在南方于鄉(xiāng)村街角蚓聘，家前屋后或粮，甚至于街頭馬跑公園卻種植甚多氯材。
芒果的樹干很直硝岗，葉子總是四季碧綠型檀，樹冠總是呈圓溜溜的球狀胀溺，要是馬路不大寬闊仓坞，兩邊又都是芒果樹的話无埃，一不加以修剪嫉称，它們的樹冠很快就會(huì)親密的連接在一起织阅，那陽(yáng)光只能從縫隙里透過(guò)，照得景物斑駁伍派，光線迷離诉植。
其實(shí)晾腔，芒果樹原生的本來(lái)就極其高大灼擂，印度有一棵自然生長(zhǎng)的剔应，聽(tīng)聞粗可兩圍语御，高十?dāng)?shù)丈应闯，樹冠面積超過(guò)一百平方米碉纺。炎炎夏日立于其下骨田，涼風(fēng)習(xí)習(xí)态贤，暑熱全消抵卫。
難怪印度的佛陀都愛(ài)在芒果樹下講經(jīng)說(shuō)法介粘，用功辦道姻采，并且居住在芒果樹下，甚至連國(guó)王的行宮也會(huì)安居在芒果林中。
想來(lái)也是愚铡，在芒果林中住沥寥，可以從花開(kāi)看到果熟：
開(kāi)花時(shí)節(jié)邑雅，花兒多得壓彎枝條淮野，引得無(wú)數(shù)蜜蜂團(tuán)團(tuán)的圍住骤星。剛開(kāi)始時(shí)妈踊，花謝了就會(huì)結(jié)滿花生大的綠果子歪泳，甚是喜人。
看著小果累累，由春入夏趟径，經(jīng)寒入暖蜗巧，風(fēng)侵雨蝕幕屹，零落淘汰望拖，方才身胖體圓鸥跟，漸漸長(zhǎng)大锌雀，高掛于樹頭，壓得枝頭下墜惩歉。
一棵棵繁茂的芒果樹上掛滿碩大的果實(shí)撑蚌，個(gè)個(gè)都在熾熱的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，只是看著亮垫，已是令人歡喜。
果子顏色有的棗紅鮮艷继蜡，有的秾李青黃，掛在蒼青的葉底，個(gè)個(gè)都垂手可摘殴俱，卻又難定生熟明场。只有再經(jīng)過(guò)日焙夜熏辅柴，霧露細(xì)滲秃励，待香氣微露，才會(huì)果熟脫枝。
將芒果切開(kāi)食呻，肉濃如漿，軟潤(rùn)無(wú)渣，果香清淡峻堰，直透鼻腔捐名。有的果甜如蜜旦万，有的酸中帶甜，有的清淡如菊……無(wú)一不直滲喉舌镶蹋，味道如清泉濯洗后成艘，神清氣爽赏半，回味悠長(zhǎng)。
隨著香氣層層慢慢的舒卷淆两，果香和花香會(huì)隨著咀嚼断箫，慢慢地滲出，再一一幻化于喉舌秋冰。
因芒果無(wú)處不在仲义，佛經(jīng)中經(jīng)常引用它作各種譬喻。印度是芒果的故鄉(xiāng)剑勾，在四千年前就有了埃撵。在印度常見(jiàn)于佛教經(jīng)典記載中，連玄奘的《大唐西域記》也曾提到虽另。
《維摩詰經(jīng)》：“吾見(jiàn)此釋迦牟尼佛土三千大千世界暂刘，如觀掌中庵摩勒果∥娲蹋”意思是說(shuō)谣拣，我看釋迦牟尼住世的娑婆世界以及三千大千世，就象觀看手中芒果一樣清晰分明叠萍。
大概是說(shuō)從芒果中芝发，能讓人領(lǐng)悟以小觀大，因微見(jiàn)著苛谷，從這家常近身之物聯(lián)想取譬辅鲸，引喻悟性與修行。
芒果開(kāi)花多腹殿，結(jié)果少独悴，便比喻有如信仰與發(fā)心之難。
芒果核厚韌堅(jiān)硬锣尉，像煩惱裹繞纏身刻炒，佛性有如核內(nèi)幼芽，須攻破煩惱自沧，穿透堅(jiān)韌皮層坟奥，才能破殼而出。只要除去煩惱外殼拇厢，就會(huì)自然發(fā)芽生長(zhǎng)爱谁。
芒果難以皮色斷生熟，如修行者的悟性與火候孝偎，無(wú)法以外表判斷访敌。何時(shí)可食，能入口即可食用衣盾，如無(wú)上等正覺(jué)寺旺，一旦到來(lái)爷抓，佛道修行之果就成熟了。
還說(shuō)阻塑，芒果若要美味可口蓝撇，必須自須自己生長(zhǎng)成熟，任何外力不能促成叮姑。如如來(lái)的智慧唉地，從自己的大悲心中修來(lái)，而不是由他人贈(zèng)與传透。
難怪漢傳佛教大名鼎鼎的《維摩詰經(jīng)》就是從佛陀于芒果林中以遣使探望住在城中的維摩大士開(kāi)始的耘沼。
只是，我們常在馬路游走的人朱盐，就只會(huì)擔(dān)心群嗤，這么多果子要是成熟了掉到頭上，可怎么辦兵琳？唉狂秘，凡人總是多慮。
那芒果盡管累累滿枝躯肌，還未長(zhǎng)到雞蛋大小時(shí)者春，總有幾場(chǎng)風(fēng)雨，把花生大的果子打落大半清女∏蹋總之，能熬到成熟的果子也沒(méi)多少個(gè)嫡丙，加上皮相誘人拴袭，引人窺伺。但掉到行人頭上的故事曙博，似也從未發(fā)生過(guò)拥刻。
