發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的關(guān)鍵确沸，孟子循序漸進(jìn)，幫助齊宣王理清錯誤的認(rèn)知罗捎。（跳過古文部分不影響閱讀）
“老吾老，以及人之老桨菜；幼吾幼，以及人之幼倒得。天下可運(yùn)于掌∠疾簦《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟菩彬，以御于家邦∑睿’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海耙旦，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉母廷，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸琴昆，而功不至于百姓者，獨(dú)何與业舍？”
“尊敬自家的老者升酣，再把這份尊敬推廣到別人家的老者；喜愛自家的孩子态罪，再把這份喜愛之情推廣到別人家的孩子。能做到這樣复颈，就把天下握在手心里了『睦玻”
你怎么對待別人，別人就怎么對待你帜讲。《影響力》這本書提出的互惠原理，孟子兩千多年前就知道似将，而且能用于治國，玩得賊溜在验。
“《詩經(jīng)》上說：‘先示范給自己的妻子，再推廣到自己的兄弟译红，最后普及到家國天下兴溜≌旌瘢’就是說把這份推己及人的心思推廣出去拙徽。做到推己及人，就能夠保有四海膘怕，不能推己及人，就連老婆孩子都守護(hù)不住岛心。古代的圣賢超越平常人并沒有其它奧妙，就是善于推己及人罷了⊥牛現(xiàn)在大王能夠施加恩惠于禽獸動物，卻不能施加恩惠于百姓髓堪，這卻是為什么娘荡？”
談話不能空穴來風(fēng)。齊宣王救下一頭牛驶沼，孟子就順著齊宣王的這點(diǎn)惻隱之心發(fā)揮，勸導(dǎo)齊宣王實(shí)施仁政救護(hù)天下百姓大年。
天下大事必作于細(xì)，天下難事必行于易鲜戒。推行恩情也是如此，要想推恩于天下百姓遏餐，就要從身邊的事情做起，從自己的親人做起失都，逐漸推廣開來，擴(kuò)展到天下百姓粹庞。
你讓百姓感受到恩情，百姓就會擁護(hù)你庞溜；但如果你對老婆孩子都不能給予恩情，那么老婆孩子也會離你而去流码。
圣人之所以稱為圣人，不是別有一套奧秘漫试，只是能把推己及人這件事做到極致，這一點(diǎn)就是圣人的發(fā)端處驾荣。
用在我們自己身上普泡，想把工作做好播掷，就從我們自身的責(zé)任心培養(yǎng)開去。對事情負(fù)責(zé)撼班，就自然會尋求解決辦法叮趴，對崗位負(fù)責(zé)，就自然會尋思改進(jìn)工作方法权烧；工作上的成就眯亦，就是從自身的一點(diǎn)責(zé)任心培養(yǎng)出來伤溉。
“權(quán)，然后知輕重妻率；度乱顾，然后知長短。物皆然宫静，心為甚走净。王請度之！”
“稱一稱伏伯，然后才知道輕重捌袜；量一量，然后才知道長短虏等。萬物都如此，人心更是如此候引。請大王深思！”
知道可憐牛羊澄干，不知道可憐百姓柠傍，這是不知輕重。但既然有可憐牛羊的心，只要反身思索搂誉，就自然會懂得可憐百姓。
小事明白炭懊，再細(xì)加考量，大事也就能明白侮腹。牛頓，就是通過砸在頭上的蘋果思量出萬有引力愈涩。
孟子勸人，不是強(qiáng)加給你一個(gè)觀念履婉，而是幫你理清你原本就知道的道理。
“抑王興甲兵毁腿，危士臣，構(gòu)怨于諸侯鸠窗，然后快于心與？”
“難道說大王發(fā)動戰(zhàn)爭稍计，把將士置于危險(xiǎn)之中唐片，和其它諸侯結(jié)下怨恨，只有這樣大王才開心嗎费韭？”
這肯定不是齊宣王喜好戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn)，孟子這樣說抢埋，就是逼迫齊宣王否認(rèn)督暂。
把報(bào)價(jià)抬高，對方就容易接受一個(gè)相對低的價(jià)格逻翁；把對方的過錯評估得過分嚴(yán)重，對方就容易承認(rèn)相對較輕的過錯酷愧。
王曰：“否。吾何快于是溶浴？將以求吾所大欲也管引。”
齊宣王急忙否認(rèn)：“不是谅将。我怎么會開心做這樣的事漾狼？我打仗是為追求我喜歡的東西邦投。”
上鉤了志衣。齊宣王若是不承認(rèn)自己的心思猛们，孟子再能說也無的放矢。打臉之前绿店，要先找到臉在哪庐橙。
曰：“王之所大欲可得聞與？”
王笑而不言态鳖。
孟子緊追不舍：“大王的喜好可以說出來聽聽嗎？”
齊宣王笑而不語浆竭。一不小心被孟子把話套出來，冷靜下來就不說了删窒。
曰：“為肥甘不足于口與顺囊？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與特碳？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與亡电？王之諸臣皆足以供之硅瞧，而王豈為是哉？”
孟子當(dāng)然有辦法：“是因?yàn)槊朗巢粔虺酝筮螅枯p便暖和的衣服不夠穿或辖？還是因?yàn)槊利惖墓媚锊粔蚩此滔荆刻鹈赖母杪暡粔蚵牭蹋可磉叺钠腿瞬还┦箚荆窟@些東西大王的臣子都有足夠的供應(yīng)膀曾，大王怎么還在追求這些東西？”
您現(xiàn)在的所作所為财喳，看起來像是在追求這些低層次的東西斩狱。孟子故技重施，又故意把齊宣王說的很不堪所踊。
曰：“否。吾不為是也工闺。”
齊宣王又趕緊否認(rèn)：“不是陆蟆，我不是為追求這些惋增。”
曰：“然則王之所大欲可知已诈皿。欲辟土地，朝秦楚壶冒，蒞中國而撫四夷也截歉。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也咸作。”
孟子說：“那么记罚，大王的喜好就清楚了。大王想要開疆拓土末早，使秦國、楚國這樣的大國俯首來朝荐吉；蒞臨中原口渔，安撫四夷。但是以您現(xiàn)在的所作所為缺脉，去追求您想要的東西，就像是爬到樹上去捉魚啊业踢〗赴纾”
緣木求魚，比喻得清新脫俗太伊，挑逗齊宣王的好奇心。
曰：“若是其甚與锰提？”
齊宣王不相信：“有這么嚴(yán)重芳悲？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚名扛，雖不得魚，無后災(zāi)肮韧。以若所為文黎，求若所欲，盡心力而為之桩蓉，后必有災(zāi)≡壕浚”
孟子說：“可能比這還嚴(yán)重。爬到樹上去捉魚伙窃，雖然得不到魚样漆，但也沒什么危險(xiǎn)。但以目前大王的所作所為放祟，去追求大王的喜好，還投入全部精力去做鞋喇，那就很危險(xiǎn)了眉撵。”追求目標(biāo)若是方式有誤纽疟，那么越用力罐韩，就錯得越離譜伴逸。
齊宣王奇了怪了，我還能犯比到樹上捉魚還蠢的錯誤膘壶。
曰：“可得聞與？”
齊宣王問：“可以說來聽聽嗎顷锰？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)亡问，則王以為孰勝肛宋？”
孟子問：“鄒國和楚國作戰(zhàn)束世，大王認(rèn)為誰能夠勝利？”鄒國是個(gè)彈丸小國毁涉，和楚國實(shí)力相差懸殊，戰(zhàn)爭結(jié)果顯而易見穆壕。孟子為讓闡述的道理顯而易見其屏，又開始用夸張類比來舉例說明。
曰：“楚人勝偎行。”
齊宣王回答：“楚國勝蛤袒。”孟子需要齊宣王表明觀點(diǎn)汗盘，有共識才能進(jìn)一步交流。
曰：“然則小固不可以敵大癌椿，寡固不可以敵眾踢俄，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九都办，齊集有其一虑稼。以一服八，何以異于鄒敵楚哉歌懒？蓋亦反其本矣溯壶。今王發(fā)政施仁甫男，使天下仕者皆欲立于王之朝板驳，耕者皆欲耕于王之野碍拆，商賈皆欲藏于王之市若治，行旅皆欲出于王之涂倔监，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王浩习。其若是济丘，孰能御之？”
孟子順著齊宣王認(rèn)同的“強(qiáng)勝弱”觀點(diǎn)繼續(xù)往下說：“既然小國打不過大國摹迷，少數(shù)人打不過多數(shù)人峡碉，弱小打不過強(qiáng)大〗矗現(xiàn)在海內(nèi)有九百萬平方公里的土地吉执，齊國只占九分之一地来。憑借九分之一的領(lǐng)土就想去征服其他的九分之八，這和鄒國去攻打楚國有什么區(qū)別咕宿？還是從基礎(chǔ)上著手吧府阀。”
《孫子兵法》上說：“勝兵若以鎰稱銖芽突，敗兵若以銖稱鎰〈ǘ樱”（24銖為一兩，24兩為一鎰）
這是戰(zhàn)爭的“形”固额。戰(zhàn)爭比拼的是基礎(chǔ)實(shí)力斗躏，一斤鋼鐵碾不過八斤鋼鐵，只能從本國國政上入手笛臣，提高土地生產(chǎn)力沈堡，在有限的土地上產(chǎn)出更多的國力燕雁。
孟子打開全局視角，把天下形勢攤開來給齊宣王看僧免，讓他明白武力征服本質(zhì)上是在做什么懂衩。
“如果大王現(xiàn)在發(fā)布實(shí)施仁政金踪，讓天下士子都想到大王的朝堂上做官，農(nóng)家都想到大王的土地上耕種沛申，商人都想到大王的集市上做買賣铁材，旅客都想在大王的土地上行走奕锌，天下痛恨其國國君的人都想投奔過來向大王控訴惊暴。如果出現(xiàn)這樣的局面，誰能阻攔大王稱王呢辽话？”
《孫子兵法》上說：“善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者典徘，勢也≈钠剑”
民心所向就是天下的“勢”裆甩。如果天下百姓投奔大王能像從山上滾落的巨石那樣勢不可擋齐唆，那么誰還能阻止大王稱王嗤栓。
你喜歡什么抛腕，我還給你什么媒殉，但你得換個(gè)方法摔敛。
有形有勢能奪得天下，有理有據(jù)能說服別人马昙。
