2019.11.2
昨晚本是討論學(xué)習(xí)時間悍募,拂不過朋友的好意,去一起聚餐洋机。但是心仍在哲學(xué)課程坠宴,在qq群里有一搭沒一搭的應(yīng)和,所以绷旗,很多還是似懂非懂喜鼓。收獲如下:
1.作用層。牟先生說道家是實有層和作用層合在一起衔肢,沒有分別庄岖。老師解釋:天下其實沒有道,只是虛設(shè)一個角骤,萬物不塞其源偏竟,自由生長即是道的作用蒿辙。就是說管毙,不要干擾关拒。但又說天下無道,也不對蝉揍。所以牢撼,道存在這是實有層,道用來保障萬物不受阻礙疑苫,這是道的作用層。所以纷责,道不是實體捍掺。但是本體。這就揭示了實有層和作用層是一體的再膳。
2.有學(xué)員感受到讀了這么久挺勿,還沒有入門。我與之感受是相同的喂柒,這一次更是讀了五遍也不止不瓶。這次的讀禾嫉,感到時間不夠,在批注第七講后半部分時蚊丐,草草收尾熙参,是因為要到了交作業(yè)的00:00,而且交之前麦备,沒有再看一遍孽椰;還有,沒有結(jié)合老師去年的講義凛篙,細讀黍匾。老師用阿德勒的話勉勵我們:人的內(nèi)心有一種強力意志,在努力戰(zhàn)勝自己的弱小感呛梆,喚醒這種力量锐涯,堅持就是。我感到填物,在學(xué)習(xí)的過程中纹腌,弱小感確實一直伴隨,其實就是自己一直提到的無力感和挫敗感融痛。但是心里一直不甘壶笼,認為自己不會被打敗的。這是強者心態(tài)雁刷。我是具備的覆劈。但是,我缺乏的是堅持沛励。容易三分鐘熱度责语,很容易涼下來。
3.縱貫橫講:道不是創(chuàng)生萬物目派,但是創(chuàng)生(不生之生)仍有縱貫的架勢坤候,,實際上是橫的關(guān)系企蹭,道與萬物一體呈現(xiàn)白筹。
4.道是先于人的存在。就在那里谅摄。無本意是不禁其性徒河,不塞其源。就是不去做那些干擾之事送漠,任憑萬物自由生長顽照。有,是矢向性闽寡。是無發(fā)出來的代兵。這個有化掉那些禁錮尼酿,復(fù)歸于無。無和有是道德兩面植影。道存在(其實不存在)裳擎,這是實有層,但是對萬物是不生之生何乎,這是作用層句惯,這兩者是合一的。不像儒家支救,儒家是存在那個仁抢野,或者是天道,然后人按照這個仁心或是天道去實踐各墨,實踐過后指孤,仁心或天道會對自己的行為有一個評價。這其實是存在論贬堵。但是恃轩,道家的道,不能說道本身就在那里黎做,但也不能說他不存在叉跛,只能說他對萬物的作用是無。所謂不生之生蒸殿。
5.無是一種無限妙用的心境筷厘,并不是無生命的,不是虛無宏所,而是和世界保持著連接酥艳,這就是一種創(chuàng)生。這種狀態(tài)就是有一定的方向爬骤,有一定的突出充石,就成了矢向性,就是有霞玄。但是骤铃,有是來自無。無與存在論的實體不一樣坷剧。但是惰爬,又是有的根。有是有一定方向的(矢向性)听隐,但并不是固定在一個方向上,要化掉那些禁錮哄啄,重新追求無的境界雅任,這樣风范,無與有就畫成了一個圓圈。這個圓圈就是道沪么。無與有是道的兩面硼婿。萬物憑著道而顯現(xiàn)。玄是道創(chuàng)生萬物具體作用禽车。道和玄的關(guān)系是寇漫,道是本體,生萬物殉摔,但并不是實體州胳;玄是作用。
6.道家的道與儒家的道不同逸月。道家的道是無栓撞,是本體,生有(一定方向的突出碗硬,都又得去掉那些虛偽或是禁錮瓤湘。)。無與有成一個循環(huán)恩尾,就是玄弛说。玄就是道的作用。儒家的道翰意,是仁心木人,自然(天地)創(chuàng)生萬物,仁心外無物猎物。道家生萬物虎囚,其實是不生之生。
7.道之生蔫磨,是不生之生:道家所謂的生淘讥,是不禁其性,不塞其源堤如,這叫做不生之生蒲列;道無為,是無所不為:道家所謂的無為搀罢,就是不去干擾蝗岖,但是達到的目的卻是無所不為,完全自由發(fā)展榔至。舉個例子抵赢,家長對待孩子,不去禁錮他的天性,任其自由發(fā)展铅鲤,就是促其生長了划提,反之,禁錮邢享,其實就是扼殺了生命鹏往;不去干擾,就是讓他率性而為骇塘,恣意灑脫伊履,自由自在。這其實是很高的境界款违。并未脫離現(xiàn)實唐瀑。道無為,是無所不為奠货。意思是:無為就是不禁錮介褥,不左右。無所不為递惋,就是萬物都長成自己的模樣柔滔,隨心所欲,自由萍虽,就是無所不為睛廊。比如,我管理德育處杉编,盡量在框架內(nèi)讓每個人都發(fā)揮自己的自由超全,我沒有禁錮大家的思想——無為,大家都發(fā)揮自己的才智邓馒,自由成長嘶朱,這就有無所不為的意味。反之光酣,如果管理者完全讓按照自己的想法行事疏遏,那么就禁錮了思想,就很難有活力救军。大家都是服從執(zhí)行财异,很難有眾人的智慧——提醒我要謙卑,認識到自己的渺小唱遭,要博采眾長戳寸,運用群體的智慧。
8.道家是帝王之學(xué)拷泽。其哲學(xué)思想主要為帝王所用疫鹊。對我們的啟發(fā)是袖瞻,在單位的管理中,使其生拆吆,有活力虏辫,充滿創(chuàng)造,應(yīng)來自于管理者對其放手锈拨,不禁錮其思想,不左右其意志羹唠,讓其自由發(fā)展奕枢,在自己的工作空間享有最大的自由,這樣方能喚起其創(chuàng)造意識佩微,激發(fā)內(nèi)驅(qū)力缝彬,為自己而活,其實是對生命最大的敬重哺眯」惹常可能有管理者會擔(dān)心,那不是任其逍遙奶卓,會產(chǎn)生懈怠嗎一疯?這是不是對人的悲觀認識。結(jié)合儒家思想夺姑,要相信仁心墩邀,人的本性,皆是向上向善盏浙。因此眉睹,沒有人生來就自甘墮落。如果管理過于嚴苛废膘,對人性是一種扼殺竹海,抑制了自由呼吸,整個單位就陷于死氣沉沉丐黄,缺乏動力斋配,眼前看著很好,很穩(wěn)定孵稽,很牢固许起,但不利于將來的發(fā)展,沒有不竭的動力菩鲜。對教師來說园细,為了維持所謂的秩序,抑制了孩子們的天性接校,也只是表面的和諧猛频,其實狮崩,激發(fā)孩子的活力,才是對其最好的發(fā)展鹿寻。
9.覺得道家好玄睦柴,理解起來飄飄乎乎,很多觀點沒有定住毡熏。容易搖擺坦敌,或者說理解的不深不透,浮于表面痢法。不知不覺狱窘,已經(jīng)學(xué)了近倆月,這倆月的經(jīng)驗告訴我财搁,就像心理學(xué)蘸炸,欲速則不達。很多觀點尖奔,在自己不斷閱讀搭儒,不斷反思,反復(fù)啃讀的過程中提茁,慢慢懂得淹禾,慢慢形成理解,慢慢成長茴扁。自己也是一直蝸牛稀拐,慢慢爬,慢慢生長丹弱。
10.讀了2018年道家的討論側(cè)記德撬,最大的收獲是,相信種子躲胳、相信歲月蜓洪,是來自道家的理念,對學(xué)生自身生命力不限制坯苹、不禁錮隆檀、不催促,自由呼吸粹湃,自由生長恐仑。運用儒家的哲學(xué),不憤不啟为鳄,積極的態(tài)度裳仆,對學(xué)生精當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),所謂細跟進孤钦;高期待歧斟,是運用羅森塔爾效應(yīng)纯丸,對學(xué)生有積極的心理期待,相信他能夠成為高成就的人静袖。那么觉鼻,對照南明的理念:過一種幸福完整的教育生活,成為自我實現(xiàn)的自由人队橙。后者就涵蓋著儒家和道家的雙重思想坠陈。儒家的,是君子立于天地之間捐康,自我修煉畅姊,努力實現(xiàn) “內(nèi)圣外王”之道;道家是倡導(dǎo)精神自由吹由,無所禁錮,恣意妄為朱嘴,灑脫自然倾鲫!還有耐心等待,等待著涌動萍嬉,靜待花開乌昔、牽著蝸牛去散步,都是對此教育理念的詮釋壤追。這是一種完美的人生愿景磕道。幸福完整,是指向人不僅能夠感受幸福行冰、創(chuàng)造幸福溺蕉,帶給他們幸福,全方位發(fā)展就是完整悼做,對大人疯特、對學(xué)生皆如此。
11.對比虛一而靜肛走,我似乎有著一定的靈漓雅,但是篤靜就很難做到,因為朽色,心浮氣躁邻吞,太多的事情干擾了我。努力修煉這種功夫葫男。但是抱冷,這次學(xué)到家,感覺比之前還是更為專注梢褐,老公放視頻徘层,我根本什么也聽不到峻呕,不會擾動我。因此趣效,啃讀的感覺又稍微好了些瘦癌,這是針對學(xué)習(xí)狀態(tài)所說,至于收獲所獲得的成就感跷敬,還需等待讯私。
12.本次側(cè)記久久難以完成,是覺得自己并未太明白西傀,結(jié)合老師的講義斤寇,很深刻,但是也需要時間去細細咀嚼拥褂。因此娘锁,總是覺得自己自己寫的不盡人意。今日發(fā)出饺鹃,是急著要讀后面部分莫秆。我也暗暗下定決心,此中國古代哲學(xué)悔详,明年還需重新修镊屎,或者是等到學(xué)完之后,自己還需慢慢悟茄螃。就像學(xué)唱歌缝驳,每周都去,很急归苍,卻沒有太大收獲用狱,反而是停了大半年,這大半年拼弃,自己也在練習(xí)齿拂,還是進步一些,需要一點一點肴敛,假以時日署海。