2019.11.2
昨晚本是討論學(xué)習(xí)時間悍募，拂不過朋友的好意，去一起聚餐洋机。但是心仍在哲學(xué)課程坠宴，在qq群里有一搭沒一搭的應(yīng)和，所以绷旗，很多還是似懂非懂喜鼓。收獲如下：
1.作用層。牟先生說道家是實有層和作用層合在一起衔肢，沒有分別庄岖。老師解釋：天下其實沒有道，只是虛設(shè)一個角骤，萬物不塞其源偏竟，自由生長即是道的作用蒿辙。就是說管毙，不要干擾关拒。但又說天下無道，也不對蝉揍。所以牢撼，道存在這是實有層，道用來保障萬物不受阻礙疑苫，這是道的作用層。所以纷责，道不是實體捍掺。但是本體。這就揭示了實有層和作用層是一體的再膳。
2.有學(xué)員感受到讀了這么久挺勿，還沒有入門。我與之感受是相同的喂柒，這一次更是讀了五遍也不止不瓶。這次的讀禾嫉，感到時間不夠，在批注第七講后半部分時蚊丐，草草收尾熙参，是因為要到了交作業(yè)的00:00，而且交之前麦备，沒有再看一遍孽椰；還有，沒有結(jié)合老師去年的講義凛篙，細讀黍匾。老師用阿德勒的話勉勵我們：人的內(nèi)心有一種強力意志，在努力戰(zhàn)勝自己的弱小感呛梆，喚醒這種力量锐涯，堅持就是。我感到填物，在學(xué)習(xí)的過程中纹腌，弱小感確實一直伴隨，其實就是自己一直提到的無力感和挫敗感融痛。但是心里一直不甘壶笼，認為自己不會被打敗的。這是強者心態(tài)雁刷。我是具備的覆劈。但是，我缺乏的是堅持沛励。容易三分鐘熱度责语，很容易涼下來。
3.縱貫橫講：道不是創(chuàng)生萬物目派，但是創(chuàng)生（不生之生）仍有縱貫的架勢坤候，，實際上是橫的關(guān)系企蹭，道與萬物一體呈現(xiàn)白筹。
4.道是先于人的存在。就在那里谅摄。無本意是不禁其性徒河，不塞其源。就是不去做那些干擾之事送漠，任憑萬物自由生長顽照。有，是矢向性闽寡。是無發(fā)出來的代兵。這個有化掉那些禁錮尼酿，復(fù)歸于無。無和有是道德兩面植影。道存在（其實不存在）裳擎，這是實有層，但是對萬物是不生之生何乎，這是作用層句惯，這兩者是合一的。不像儒家支救，儒家是存在那個仁抢野，或者是天道，然后人按照這個仁心或是天道去實踐各墨，實踐過后指孤，仁心或天道會對自己的行為有一個評價。這其實是存在論贬堵。但是恃轩，道家的道，不能說道本身就在那里黎做，但也不能說他不存在叉跛，只能說他對萬物的作用是無。所謂不生之生蒸殿。
5.無是一種無限妙用的心境筷厘，并不是無生命的，不是虛無宏所，而是和世界保持著連接酥艳，這就是一種創(chuàng)生。這種狀態(tài)就是有一定的方向爬骤，有一定的突出充石，就成了矢向性，就是有霞玄。但是骤铃，有是來自無。無與存在論的實體不一樣坷剧。但是惰爬，又是有的根。有是有一定方向的（矢向性）听隐，但并不是固定在一個方向上，要化掉那些禁錮哄啄，重新追求無的境界雅任，這樣风范，無與有就畫成了一個圓圈。這個圓圈就是道沪么。無與有是道的兩面硼婿。萬物憑著道而顯現(xiàn)。玄是道創(chuàng)生萬物具體作用禽车。道和玄的關(guān)系是寇漫，道是本體，生萬物殉摔，但并不是實體州胳；玄是作用。
6.道家的道與儒家的道不同逸月。道家的道是無栓撞，是本體，生有（一定方向的突出碗硬，都又得去掉那些虛偽或是禁錮瓤湘。）。無與有成一個循環(huán)恩尾，就是玄弛说。玄就是道的作用。儒家的道翰意，是仁心木人，自然（天地）創(chuàng)生萬物，仁心外無物猎物。道家生萬物虎囚，其實是不生之生。
7.道之生蔫磨，是不生之生：道家所謂的生淘讥，是不禁其性，不塞其源堤如，這叫做不生之生蒲列；道無為，是無所不為：道家所謂的無為搀罢，就是不去干擾蝗岖，但是達到的目的卻是無所不為，完全自由發(fā)展榔至。舉個例子抵赢，家長對待孩子，不去禁錮他的天性，任其自由發(fā)展铅鲤，就是促其生長了划提，反之，禁錮邢享，其實就是扼殺了生命鹏往；不去干擾，就是讓他率性而為骇塘，恣意灑脫伊履，自由自在。這其實是很高的境界款违。并未脫離現(xiàn)實唐瀑。道無為，是無所不為奠货。意思是：無為就是不禁錮介褥，不左右。無所不為递惋，就是萬物都長成自己的模樣柔滔，隨心所欲，自由萍虽，就是無所不為睛廊。比如，我管理德育處杉编，盡量在框架內(nèi)讓每個人都發(fā)揮自己的自由超全，我沒有禁錮大家的思想——無為，大家都發(fā)揮自己的才智邓馒，自由成長嘶朱，這就有無所不為的意味。反之光酣，如果管理者完全讓按照自己的想法行事疏遏，那么就禁錮了思想，就很難有活力救军。大家都是服從執(zhí)行财异，很難有眾人的智慧——提醒我要謙卑，認識到自己的渺小唱遭，要博采眾長戳寸，運用群體的智慧。
8.道家是帝王之學(xué)拷泽。其哲學(xué)思想主要為帝王所用疫鹊。對我們的啟發(fā)是袖瞻，在單位的管理中，使其生拆吆，有活力虏辫，充滿創(chuàng)造，應(yīng)來自于管理者對其放手锈拨，不禁錮其思想，不左右其意志羹唠，讓其自由發(fā)展奕枢，在自己的工作空間享有最大的自由，這樣方能喚起其創(chuàng)造意識佩微，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力缝彬，為自己而活，其實是對生命最大的敬重哺眯」惹常可能有管理者會擔(dān)心，那不是任其逍遙奶卓，會產(chǎn)生懈怠嗎一疯？這是不是對人的悲觀認識。結(jié)合儒家思想夺姑，要相信仁心墩邀，人的本性，皆是向上向善盏浙。因此眉睹，沒有人生來就自甘墮落。如果管理過于嚴苛废膘，對人性是一種扼殺竹海，抑制了自由呼吸，整個單位就陷于死氣沉沉丐黄，缺乏動力斋配，眼前看著很好，很穩(wěn)定孵稽，很牢固许起，但不利于將來的發(fā)展，沒有不竭的動力菩鲜。對教師來說园细，為了維持所謂的秩序，抑制了孩子們的天性接校，也只是表面的和諧猛频，其實狮崩，激發(fā)孩子的活力，才是對其最好的發(fā)展鹿寻。
9.覺得道家好玄睦柴，理解起來飄飄乎乎，很多觀點沒有定住毡熏。容易搖擺坦敌，或者說理解的不深不透，浮于表面痢法。不知不覺狱窘，已經(jīng)學(xué)了近倆月，這倆月的經(jīng)驗告訴我财搁，就像心理學(xué)蘸炸，欲速則不達。很多觀點尖奔，在自己不斷閱讀搭儒，不斷反思，反復(fù)啃讀的過程中提茁，慢慢懂得淹禾，慢慢形成理解，慢慢成長茴扁。自己也是一直蝸牛稀拐，慢慢爬，慢慢生長丹弱。
10.讀了2018年道家的討論側(cè)記德撬，最大的收獲是，相信種子躲胳、相信歲月蜓洪，是來自道家的理念，對學(xué)生自身生命力不限制坯苹、不禁錮隆檀、不催促，自由呼吸粹湃，自由生長恐仑。運用儒家的哲學(xué)，不憤不啟为鳄，積極的態(tài)度裳仆，對學(xué)生精當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，所謂細跟進孤钦；高期待歧斟，是運用羅森塔爾效應(yīng)纯丸，對學(xué)生有積極的心理期待，相信他能夠成為高成就的人静袖。那么觉鼻，對照南明的理念：過一種幸福完整的教育生活，成為自我實現(xiàn)的自由人队橙。后者就涵蓋著儒家和道家的雙重思想坠陈。儒家的，是君子立于天地之間捐康，自我修煉畅姊，努力實現(xiàn) “內(nèi)圣外王”之道；道家是倡導(dǎo)精神自由吹由，無所禁錮，恣意妄為朱嘴，灑脫自然倾鲫！還有耐心等待，等待著涌動萍嬉，靜待花開乌昔、牽著蝸牛去散步，都是對此教育理念的詮釋壤追。這是一種完美的人生愿景磕道。幸福完整，是指向人不僅能夠感受幸福行冰、創(chuàng)造幸福溺蕉，帶給他們幸福，全方位發(fā)展就是完整悼做，對大人疯特、對學(xué)生皆如此。
11.對比虛一而靜肛走，我似乎有著一定的靈漓雅，但是篤靜就很難做到，因為朽色，心浮氣躁邻吞，太多的事情干擾了我。努力修煉這種功夫葫男。但是抱冷，這次學(xué)到家，感覺比之前還是更為專注梢褐，老公放視頻徘层，我根本什么也聽不到峻呕，不會擾動我。因此趣效，啃讀的感覺又稍微好了些瘦癌，這是針對學(xué)習(xí)狀態(tài)所說，至于收獲所獲得的成就感跷敬，還需等待讯私。
12.本次側(cè)記久久難以完成，是覺得自己并未太明白西傀，結(jié)合老師的講義斤寇，很深刻，但是也需要時間去細細咀嚼拥褂。因此娘锁，總是覺得自己自己寫的不盡人意。今日發(fā)出饺鹃，是急著要讀后面部分莫秆。我也暗暗下定決心，此中國古代哲學(xué)悔详，明年還需重新修镊屎，或者是等到學(xué)完之后，自己還需慢慢悟茄螃。就像學(xué)唱歌缝驳，每周都去，很急归苍，卻沒有太大收獲用狱，反而是停了大半年，這大半年拼弃，自己也在練習(xí)齿拂，還是進步一些，需要一點一點肴敛，假以時日署海。
