Martin Rossman 著 鄭超凡譯
中國(guó)工信出版集團(tuán) 人民郵電出版社 2017
這是本從題記就開(kāi)始吸引我的書(shū)府框。
“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我的祖父母及外父母。。。俺孙。盡管他們有許多困難與煩惱旨剥，但他們總能勇敢面對(duì)烟具，并且體面宵距、優(yōu)雅地解決只估。”
——這說(shuō)的就是我想要的一種人生態(tài)度和智慧：勇敢地面對(duì)、體面優(yōu)雅地回應(yīng)仇祭。
“你遠(yuǎn)比自己想的更加睿智寂屏、強(qiáng)大而且富有創(chuàng)造力携御「ざ铮”
——這說(shuō)的是我一直不太敢相信的事，我決定讀這本書(shū)鹰贵，看是不是這樣蓖宦，能不能做到這樣球昨。
先從目錄看一下作者的寫作思路共螺。
全書(shū)分為11章：
- 憂慮如影隨形——憂慮無(wú)處不在匀哄、我們可以改變憂慮——選題重要性
- 善用憂慮——不是消除挑秉，是改變，為我所用——全書(shū)的創(chuàng)新點(diǎn)
- 如何鎮(zhèn)定自若——面對(duì)憂慮的態(tài)度和方法——解憂的起點(diǎn)
- 看清憂慮——觀察憂慮，運(yùn)用元認(rèn)知——解憂第二步
- 開(kāi)啟內(nèi)在智慧——向誰(shuí)求助——解憂的關(guān)鍵點(diǎn)
- 將“消極憂慮”轉(zhuǎn)為“積極憂慮”——太極推手——解憂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
- 讓積極憂慮發(fā)揮出更大的能量——思維轉(zhuǎn)換——解憂的深層意義
- 思維與大腦——為何可以改變思維——解憂的神經(jīng)學(xué)原理
- 隱藏在我們的情緒與直覺(jué)中的智慧——智慧源自何處尘颓、何以解憂——意象解憂的淵源
- 塑造優(yōu)秀品格——讓意象的解憂效果更為長(zhǎng)久像樊、固化為品格——解憂的
- 對(duì)待憂慮的態(tài)度——解憂習(xí)慣化
每一章都有給我光亮的內(nèi)容，或是幾句話生棍，或是一個(gè)概念颤霎，或是一個(gè)道理，哪怕只是一個(gè)例子。
第一章：
我們的痛苦多源于想象友酱，而非現(xiàn)實(shí)——塞涅卡
“解憂的過(guò)程好比拆解一個(gè)線團(tuán)晴音，剛開(kāi)始糾纏交錯(cuò)，讓人毫無(wú)頭緒缔杉，但只要耐心觀察锤躁，慢慢就能找到線頭所在，耐心拆解或详，即使有時(shí)卡住了系羞，但轉(zhuǎn)換角度后又能繼續(xù)進(jìn)行。只要你足夠耐心霸琴，通常都能理出頭緒椒振。”
——這一段話可以說(shuō)是整本書(shū)的方法和態(tài)度濃縮梧乘。線團(tuán)拆解法和耐心杠人，是解憂的基本兩點(diǎn)。也許遇到憂慮時(shí)刻宋下，這個(gè)線團(tuán)被拆解的GIF動(dòng)態(tài)意象，會(huì)幫助我們安靜下來(lái)辑莫，耐心想辦法并且去做学歧。
如果你曾經(jīng)做過(guò)前額葉切除術(shù)的話，你基本上就不會(huì)有憂慮了各吨。
——第一次聽(tīng)說(shuō)前額葉切除術(shù)（用冰錐穿進(jìn)眼窩枝笨，前后不斷攪動(dòng)，手術(shù)就在家中揭蜒，甚至在廚房的料理臺(tái)横浑。。屉更。當(dāng)然現(xiàn)在早已不被使用徙融，我仍驚恐于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的可怕）。切斷思考和感覺(jué)的聯(lián)系瑰谜，不焦慮欺冀，也沒(méi)有情緒、規(guī)劃能力和創(chuàng)造性∪裕現(xiàn)代抗抑郁藥物我沒(méi)有研究隐轩，但如果是同樣的原理，這個(gè)尺度分寸要拿捏得有多好渤早，才能保證我們其他部分都正常职车，單單只解了憂。
皮劃艇隊(duì)員的意象：自己劃著皮劃艇正要穿過(guò)一條危險(xiǎn)湍急的河流。以及她的解讀：在遭遇變化時(shí)保持平衡的心態(tài)悴灵。像劃皮劃艇一樣扛芽，對(duì)前方可能遇到的困難與危險(xiǎn)保持警惕，又不能只想著危險(xiǎn)的降臨称勋，把注意力集中在自己的線路上就好胸哥。
——每個(gè)人的意象與自己的特殊經(jīng)歷或職業(yè)有不可分割的聯(lián)系。遭遇變化赡鲜，保持平衡空厌，可以用在很多領(lǐng)域。我的課堂也是如此银酬。既要時(shí)刻警惕聽(tīng)者的感受嘲更，又不能一味迎合，要在湍急的河流中躲避危險(xiǎn)揩瞪，保持自己赋朦。
——意象是一種傳遞理性和感性的心理語(yǔ)言。
解壓意象練習(xí)——放松下來(lái)李破，注意和想象宠哄，意象會(huì)自然出現(xiàn)，那是心理真實(shí)的投射嗤攻。
憂慮是一種思維方式毛嫉，焦慮是一種因恐懼或害怕而感到不適的情緒，壓力是人在遇到危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的生理反應(yīng)妇菱〕性粒——應(yīng)激反應(yīng)是最快的，也是最不理性的闯团。
女性的生理特征弱于男性辛臊，警惕性更高，雌性激素使大腦對(duì)威脅和危險(xiǎn)信號(hào)更為敏感房交，很多與情緒時(shí)間分析相關(guān)的區(qū)域大于男性彻舰。——女性更容易憂慮候味。
憂慮可以改變淹遵，神經(jīng)可塑性，學(xué)習(xí)新技能负溪，大腦會(huì)變化透揣。
第二章：善用憂慮
神經(jīng)可塑性：伴隨我們一生的能力——終生學(xué)習(xí)的能力
如何解憂？
將憂慮分類：哪些有計(jì)可施川抡，哪些無(wú)計(jì)可施辐真。
與靜思禱告相似：愿上帝賜予我寧?kù)o去接受我無(wú)法改變的须尚；請(qǐng)賜予我勇氣，去改變我能改變的侍咱；請(qǐng)賜予我智慧耐床，讓我辨清兩者。
——這讓我意識(shí)到了楔脯，宗教是哲學(xué)撩轰，基于心理學(xué)。
艾米的例子讓她意識(shí)到：面對(duì)無(wú)計(jì)可施的憂慮昧廷，我們不能改變未來(lái)堪嫂，但我們可以改變面對(duì)未來(lái)的方法。
榮格說(shuō)木柬，盡管生活中大多數(shù)的煩惱都無(wú)法解決皆串，但生活還是要繼續(xù)。意象讓我們?cè)诒仨毥邮懿⒔?jīng)歷的苦難面前眉枕，回復(fù)冷靜恶复、寧?kù)o、鎮(zhèn)定速挑，有幽默感和慈悲之心谤牡，從而更容易忍受或接受這些煩惱。
——環(huán)境無(wú)法改變時(shí)姥宝，改變心態(tài)拓哟；山不走過(guò)來(lái)，我走過(guò)去伶授。
意象可以打開(kāi)人腦中被我們忽略的信息渠道和視角，放松和意象讓我們快速改變心境流纹，變得更聰慧糜烹。
——面對(duì)他人的問(wèn)題，我們總是更聰慧漱凝，旁觀者清疮蹦，是因?yàn)槲覀儽容^放松；面對(duì)自己的問(wèn)題茸炒，我們總是很困惑愕乎，當(dāng)局者迷，是因?yàn)槲覀兙o張焦慮壁公。冥想感论、放松讓我們擁有元意識(shí)和元認(rèn)知，跳出自我看自我紊册，給自己創(chuàng)造一個(gè)他者的身份比肄，意象就會(huì)自然生成，有利于解憂。
大腦是硬件芳绩，思維是意識(shí)的軟件掀亥。——改變思維方式妥色，大腦會(huì)改變運(yùn)行方式搪花，整個(gè)世界都不一樣了。
第三章：如何鎮(zhèn)定自若
長(zhǎng)期壓力嘹害，身體開(kāi)始產(chǎn)生類似戰(zhàn)斗或逃跑的反應(yīng)撮竿，接著進(jìn)入阻抗階段，這個(gè)階段的動(dòng)物或人可以應(yīng)對(duì)持久壓力吼拥，但壓力若無(wú)緩解倚聚，身體接著就會(huì)進(jìn)入衰竭階段，最終機(jī)體崩潰凿可。
——很多疾病惑折，看似是身體的疼痛，實(shí)則是心理的疾病枯跑。善待身體惨驶，善待自己的心。反過(guò)來(lái)敛助，緩解身體疼痛只是治標(biāo)不治本粗卜。但健身運(yùn)動(dòng)可以療愈心靈。
解憂的工具：放松
生理上的放松——備戰(zhàn)狀態(tài)的大腦和身體消耗能量使我們保持警惕纳击，放松時(shí)一切自動(dòng)修復(fù)续扔，補(bǔ)充能量。
注意力放在舒服安寧的想法上焕数。
深度放松可以讓我們用不同視角審視熟悉的處境纱昧，發(fā)現(xiàn)新可能。
放松可以釋放無(wú)力感堡赔，任何事都有解決的辦法识脆。
放松幫助我們處于安然當(dāng)下，這種狀態(tài)讓大腦容易接受有益信息和智慧善已。
不想放松的人——好像忙和憂慮灼捂，才表示我很充實(shí)和努力
緊張狀態(tài)，產(chǎn)生應(yīng)激激素换团，短時(shí)間內(nèi)讓人感覺(jué)充滿能量悉稠，做事更高效——簡(jiǎn)稱打了雞血。
一旦減退艘包，我們會(huì)重新想擁有——簡(jiǎn)稱上癮偎球。
另一個(gè)極端是“放松引致焦慮”——閉眼放松時(shí)會(huì)更焦慮洒扎，玩耍放松時(shí)更焦慮，各種工作家務(wù)都沒(méi)做衰絮。袍冷。。
鎮(zhèn)定自若的三個(gè)秘訣：呼吸猫牡；放松肌肉胡诗；心理意象
冥想，幫助我們創(chuàng)造心理上的放松狀態(tài)淌友，達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o煌恢，是善用想象力的第一步。但暫時(shí)緩解壓力震庭，并不解決問(wèn)題瑰抵。
意象和自我暗示的積極主動(dòng)、目的性強(qiáng)的心理技巧更為需要器联《矗可稱為積極冥想。
第四章：看清憂慮
我知曉時(shí)間有許許多多的煩惱拨拓，而他們中的大多數(shù)卻從未發(fā)生過(guò)肴颊。——馬克吐溫
——擔(dān)心未發(fā)生的事渣磷，杞人憂天婿着。后悔發(fā)生過(guò)的事，無(wú)法自拔 庸人自擾醋界。
大腦儲(chǔ)存情緒記憶的分類依據(jù)是情緒竟宋，而不是時(shí)間的內(nèi)容。
——很多時(shí)候我記不清細(xì)節(jié)形纺，但卻記得當(dāng)時(shí)的感受丘侠。比如，反正當(dāng)時(shí)很生氣挡篓，氣得我。帚称。官研。。但記不得為什么了闯睹。
到底是誰(shuí)在觀察我身體的感覺(jué)戏羽？到底是誰(shuí)在觀察你的想法呢？
我們學(xué)會(huì)了觀察我們的想法和感覺(jué)楼吃，就等于我們建立了餓一個(gè)內(nèi)在的工作平臺(tái)始花。我們可以選擇關(guān)注哪部分妄讯，實(shí)踐哪部分，保留或放棄哪部分酷宵。
我們知道我們的想法并非我們的全部亥贸，也無(wú)需因自己的想法而困擾。
——典型的元認(rèn)知
做練習(xí)：
寫下憂慮浇垦、放松并控制焦慮炕置、分類憂慮（可改變的、不確定的男韧、不可改變的）并賦值朴摊。
亞瑟的例子（對(duì)無(wú)法改變的憂慮賦值的降低）告訴我，既然都無(wú)法改變了此虑，那擔(dān)心有什么意義呢甚纲？
意象、充滿內(nèi)在智慧的冥想對(duì)解決憂慮非常有用——對(duì)意象的解讀很關(guān)鍵朦前。
第五章 開(kāi)啟內(nèi)在智慧——解決不確定的憂慮
首先介杆，智慧比較容易通過(guò)怎樣的通道到達(dá)我們：
智慧（wisdom）和視野（vision）同宗同源——查。况既。这溅。。
年長(zhǎng)的人棒仍，不光是年齡悲靴，還會(huì)修建大腦細(xì)胞，增加重要的情緒記憶所占比重莫其。睿智的人的智慧體現(xiàn)更遠(yuǎn)大的圖景癞尚，能看到森林。
智慧需要空間乱陡，閃現(xiàn)與思維的間隙浇揩。
大腦速率隨著冥想放松而降低，其非語(yǔ)言信息會(huì)以圖像憨颠、情緒和直覺(jué)的形式呈現(xiàn)胳徽。——定生慧爽彤。
有榜樣的智慧养盗，可以開(kāi)闊我們的智慧，為我們尋找到被無(wú)視的可能性和解決辦法适篙⊥耍——遇到欽佩的人，似乎自然就會(huì)這樣想嚷节，如果是聂儒。虎锚。。會(huì)怎樣做衩婚，會(huì)給我怎樣的建議窜护？
其實(shí)，這也是借助他人谅猾，回到內(nèi)心的一種表現(xiàn)柄慰。
聆聽(tīng)內(nèi)在智慧：準(zhǔn)備好問(wèn)題、與內(nèi)在智慧的意象會(huì)面税娜。
將無(wú)法確定的憂慮變?yōu)槟芙鉀Q的或是不能解決的坐搔。
——會(huì)反復(fù)進(jìn)行，直到你知道了為止敬矩。
——沒(méi)有人概行、方法是萬(wàn)能的，重要的是自己弧岳。
第六章 將“消極憂慮”轉(zhuǎn)化為“積極憂慮”——解決無(wú)法解決的憂慮
“放下”的儀式
——我始終認(rèn)為人活著在于儀式凳忙。每一個(gè)感受、每一個(gè)想法禽炬、每一個(gè)價(jià)值涧卵，都經(jīng)由儀式體現(xiàn)，告訴這個(gè)世界腹尖，我來(lái)過(guò)柳恐，我想過(guò)，我是我热幔。
憂慮越大乐设，越難放下，放下的儀式也越復(fù)雜——放下后绎巨，對(duì)你產(chǎn)生的價(jià)值才越大近尚。
放下儀式，不是放下解決這個(gè)憂慮的期待场勤，而是鼓勵(lì)你把精力放在翹首期盼的結(jié)果上戈锻，將消極化為積極。
——既然這個(gè)憂慮無(wú)法解決和媳，就放在一邊格遭，多想想最終我想要的結(jié)果，或許想著想著窗价，另一條路就出現(xiàn)了如庭，回過(guò)頭再來(lái)看叹卷，原來(lái)的憂慮自然沒(méi)有必要了撼港。
憂慮可以避免人們想起帶有強(qiáng)烈情緒或情感因素的意象或記憶坪它，所以，憂慮是我們的“情緒衛(wèi)士”帝牡。積極憂慮可以做的更好往毡。
當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心與自己溝通時(shí)，鼓勵(lì)和勸阻自己行為的機(jī)會(huì)是均等的靶溜。
——這就是為什么永遠(yuǎn)都有兩個(gè)小人在打架开瞭，人就是矛盾的統(tǒng)一體。最終決定我們的是罩息，馬斯洛說(shuō)嗤详，是優(yōu)勢(shì)需求，你的需求列表上排在第一位的瓷炮，你賦予最高價(jià)值的事情葱色，最不能放棄的事情，臨死前一定要說(shuō)的話娘香、見(jiàn)的人苍狰、拿著的東西，就是你的首選烘绽。
積極憂慮帶給你的結(jié)果：
你仍然關(guān)注手頭的事情淋昭，不是忽略；你的思想仍然是腦中的意象安接，不是胡思亂想翔忽；你仍想的是你關(guān)心的人和事。
不同的是赫段，你不再關(guān)注會(huì)令你失望的負(fù)面意象呀打，而是關(guān)注你期待得到的結(jié)果。希望和恐懼糯笙，都是想象的產(chǎn)物贬丛。
找到你認(rèn)為不可解決的憂慮，承認(rèn)它真實(shí)存在给涕，但我不再費(fèi)盡心思解決豺憔，想象一種方式刪除這個(gè)想法，如畫一個(gè)紅色的?够庙。將你的注意力慢慢轉(zhuǎn)移到另一個(gè)積極的意象上恭应，你期待的結(jié)果。
憂慮層出不窮耘眨，要耐心昼榛，形成一個(gè)新的良好的習(xí)慣，需要時(shí)間生根發(fā)芽剔难，成為第二天性胆屿。
每做一次奥喻，就是重新肯定自己的選擇，摒棄消極憂慮的習(xí)慣非迹，用自己的精神力量實(shí)現(xiàn)更好的結(jié)果加注能量环鲤。
——很喜歡瑜伽練習(xí)那句，感覺(jué)你的力量由內(nèi)而生憎兽，源源不斷冷离。
積極憂慮發(fā)揮作用的原因：
*勇于承認(rèn)受到憂慮的困擾〈棵——逃避問(wèn)題西剥，不是解決，只是延遲亿汞。
*不再阻撓不安的想法涌現(xiàn)蔫耽，而是借力打力×粢梗——越堵越涌匙铡，疏導(dǎo)或轉(zhuǎn)移。
*引導(dǎo)你采取行動(dòng)碍粥，即使只是精神上的鳖眼。——現(xiàn)在才意識(shí)到嚼摩，行動(dòng)不止是身體上的行動(dòng)钦讳，精神上的行動(dòng)，形成積極的意象（伴隨聲音枕面、色彩愿卒、多維視角等等），積極的心理暗示潮秘，都是很好的行動(dòng)琼开。
*讓期待的結(jié)果形象化，對(duì)心中意圖明確化枕荞」窈颍——想象五年后的你的樣子，要具化到穿衣戴帽言談舉止的每一個(gè)細(xì)節(jié)躏精，這樣會(huì)更易實(shí)現(xiàn)渣刷。
對(duì)目標(biāo)的關(guān)注度越高，越容易實(shí)現(xiàn)矗烛。因?yàn)樯眢w內(nèi)所有的資源都被調(diào)動(dòng)起來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)辅柴，對(duì)與此相關(guān)的資源高度敏感，有意義的巧合（榮格-共時(shí)性事件）——這就是讀書(shū)時(shí)老師們說(shuō)的，得天天想著這件事碌嘀。天天想著一件事碾篡，總會(huì)以某種形式出現(xiàn)或者實(shí)現(xiàn)。
減少習(xí)慣性憂慮：追蹤憂慮的結(jié)果筏餐、把憂慮交出去（憂慮娃娃、樹(shù)洞）牡拇、信仰和禱告（憂慮得到了承認(rèn)和命名魁瞪；神秘人物可以處理憂慮）——意象的特殊形式吧。
第七章：讓積極憂慮發(fā)揮更大能量——解決可以改變的憂慮
即使你選擇了正確的道路惠呼，但如果你止步不前导俘，還是會(huì)被他人趕超√尢＃——威廉 羅杰斯
格雷戈的河貍意象教給我：把目光投向周圍旅薄，有什么，加以利用泣崩。機(jī)會(huì)一直存在少梁，要自己行動(dòng)。會(huì)更有創(chuàng)造性矫付、洞察力和解決問(wèn)題的能力凯沪。
——有效的積極的利用身邊資源，是開(kāi)放心態(tài)和靈活柔軟的方式买优。
我們的困難：
不能想出達(dá)到目標(biāo)的好辦法妨马，單一思維困住我們。
不知道這是達(dá)到目標(biāo)的必經(jīng)之路杀赢，所以半途而廢烘跺。
解決問(wèn)題過(guò)程中，遭遇恐懼脂崔、擔(dān)憂滤淳、反對(duì)履因，不了解滚躯，沒(méi)有縝密的思考。
需要更多動(dòng)力并扇、勇氣绊困、創(chuàng)造力和更多優(yōu)秀的個(gè)人品格文搂。
做法：
第一、明確目標(biāo)
第二秤朗、找出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑：頭腦風(fēng)暴
第三煤蹭、選擇最佳方案：容易完成、產(chǎn)生重要影響。小的可控硝皂，大的重要
第四常挚、確認(rèn)你的選擇：claim 我可以。稽物。奄毡。我將會(huì)。贝或。吼过。
第五、擬定計(jì)劃：細(xì)節(jié)
第六咪奖、意象預(yù)演：找到計(jì)劃中的漏洞盗忱，預(yù)演結(jié)束，有積極正面的感覺(jué)羊赵。調(diào)整計(jì)劃趟佃，或分解計(jì)劃。想象正面能量越來(lái)越大昧捷，向外輻射闲昭，擴(kuò)散到身心的每個(gè)角落。
第七靡挥、執(zhí)行計(jì)劃：不怕失敗汤纸。所有變化值得一到兩次以上的嘗試。
第八章 思維與大腦
大腦中有110億到300億神經(jīng)元以及十倍的神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞芹血。每個(gè)神經(jīng)元有100萬(wàn)億突觸贮泞，與其他神經(jīng)元構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，信息流動(dòng)量龐大幔烛。只占2%的大腦消耗人體能量20-25%啃擦。
三重腦：1950s 耶魯大學(xué)Paul D. MacLean提出三重腦的進(jìn)化模型。
大腦的運(yùn)行像三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的生物計(jì)算機(jī)饿悬，每一層次都有他自己特殊的智慧令蛉。
爬蟲(chóng)腦、邊緣系統(tǒng)（情緒腦狡恬，邊緣腦）珠叔、新皮層（理性腦）：
爬蟲(chóng)腦——脊髓的頂端，主要調(diào)節(jié)人體基本功能弟劲，饑祷安、渴、性欲兔乞、體溫汇鞭、睡眠凉唐。最關(guān)心人類如何躲避攻擊我們的物體，找到食物或交配對(duì)象霍骄。
邊緣腦——關(guān)注情緒處理及情感狀態(tài)台囱，女性是男性的3-4倍。女性更擅長(zhǎng)識(shí)別面部表情读整、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)及身體姿勢(shì)中的情緒簿训，且使用與之相關(guān)的語(yǔ)言能力更強(qiáng)。男性米间，睪酮?dú)⑺来竽X中負(fù)責(zé)情緒溝通的神經(jīng)元强品，能力被削弱，為領(lǐng)地意識(shí)车伞、攻擊意識(shí)和性意識(shí)釋放了空間。
新皮層——大腦皮層喻喳，層次最高另玖、最大的區(qū)域。處理認(rèn)知表伦，形成視覺(jué)谦去、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)觸覺(jué)圖像蹦哼，產(chǎn)生與之相關(guān)的判斷鳄哭、意義及故事。
左右腦的問(wèn)題：左腦纲熏，優(yōu)勢(shì)腦或主腦妆丘，理性思考，運(yùn)用數(shù)字和語(yǔ)言及強(qiáng)大的想象力局劲；右腦勺拣，親密情感關(guān)系的建立和維護(hù)，快速威脅的反應(yīng)鱼填∫┯校——所以兩者必須合作，偏重哪一方苹丸，都是畸形人愤惰。
另一種智慧：注重事物的關(guān)聯(lián)性，刪除識(shí)別空間關(guān)系和社會(huì)關(guān)系赘理，在解決問(wèn)題和情緒管理中宦言，可利用大腦緩解并善用憂慮。
邊緣系統(tǒng)商模、爬蟲(chóng)腦和右腦構(gòu)成情緒腦/直覺(jué)腦蜡励，左腦包括思考腦令花，占地最大，最有影響力——因而凉倚，我們很容易被憂慮影響——要重新解讀情緒腦/直接腦發(fā)送到思考腦的信號(hào)兼都。
意象：最有趣的，就是可以有不同的解讀稽寒。
——讀這本書(shū)扮碧，做心理調(diào)節(jié)師，最高明的地方在于引導(dǎo)我們看到意象杏糙，而不是抗拒慎王，而最最重要的是解讀，我們對(duì)意象有最能解決問(wèn)題的解讀時(shí)宏侍，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解赖淤，剩下的只是時(shí)間問(wèn)題。就像找到了那條一定會(huì)通向終點(diǎn)目標(biāo)的路谅河，剩下的只是一步步走過(guò)去咱旱。
芭芭拉的鏡面意象告訴我，改變看鏡子的角度绷耍，是改變觀察的方式吐限，自己與他人的相處方式和看待問(wèn)題的方式都是可以改變的。有意識(shí)的使用反射求“照亮”想展示或分享的部分褂始。不去關(guān)心如何形成之前的處事方式诸典，更關(guān)注如何變成自己想要的樣子。
——于我崎苗，少分析些成因狐粱，多暢想些好的未來(lái)以及達(dá)到那個(gè)未來(lái)的途徑。大腦會(huì)變化胆数，堅(jiān)信這一點(diǎn)脑奠，只要肯學(xué)習(xí)。不同學(xué)科幅慌，形成不同的思維方式宋欺，那么大腦學(xué)習(xí)的學(xué)科種類越多，形成的思維方式越豐富胰伍，解決問(wèn)題的途徑就會(huì)越多齿诞，就會(huì)越堅(jiān)信辦法總比問(wèn)題多。
第九章：隱藏在我們的情緒與直覺(jué)中的智慧
人類常得意于自身的智力和邏輯思維能力骂租，卻往往低估甚至并不了解自己的情緒和直覺(jué)祷杈，我們其實(shí)很大程度上受制于情緒與直覺(jué)。其實(shí)我們并沒(méi)有接受過(guò)真正意義上的情緒教育渗饮。
關(guān)愛(ài)自己的核心在于你在情緒上是否關(guān)心自己但汞，即你的情緒腦/直覺(jué)腦是否真正參與其中宿刮。
——想想那些你在焦慮、抑郁私蕾、狂躁僵缺、低落或是亢奮、得意踩叭、癲狂時(shí)候說(shuō)出的話或做出的決定磕潮，等到冷靜下來(lái)時(shí)，都會(huì)覺(jué)得那不像是自己容贝。所謂沖動(dòng)是魔鬼自脯。
——關(guān)愛(ài)自己的身體和心理，才是真得愛(ài)自己斤富。人只有能夠真得愛(ài)自己膏潮，才會(huì)有能力去愛(ài)別人。擁有愛(ài)的能力满力，是一個(gè)健康人格的體現(xiàn)焕参。
意象：情緒腦的羅塞塔石碑
大腦將我們的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心理表征的三種形式：肢體動(dòng)作、語(yǔ)言以及意象
意象是一種古老且自然的思維方式
想象力出現(xiàn)在思維之前脚囊，語(yǔ)言之前龟糕。
但左腦教育一旦開(kāi)始桐磁，就不會(huì)有人教我們?nèi)绾吻擅钸\(yùn)用想象力培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力悔耘，以及提高情緒智力。右腦智慧常被忽視我擂，甚至被理性思維打壓衬以，導(dǎo)致糟糕的結(jié)果。
情緒是人類在這個(gè)世界生存下來(lái)的重要工具校摩。情緒的進(jìn)化和發(fā)展是為了給我們順利生活鋪平道路看峻。情緒與智力密切相關(guān)，這也就是為什么人類擁有如此高智商的同時(shí)衙吩，還會(huì)被情緒左右互妓。
——所有，左右腦坤塞，理性與情感冯勉，哪個(gè)都不能忽視。越長(zhǎng)大摹芙，越?jīng)]有創(chuàng)造力灼狰。創(chuàng)造力需要被保護(hù)。這些基本觀點(diǎn)常被人恥笑浮禾〗慌撸總以為理性思維一定科學(xué)份汗，凡科學(xué)一定高大文明，凡直覺(jué)感性一定脆弱村野不堪一擊蝴簇。
意象是一種語(yǔ)言杯活，是夢(mèng)、幻想军熏、記憶轩猩、回憶、計(jì)劃荡澎、投射和希望的語(yǔ)言均践，是藝術(shù)、情緒摩幔、內(nèi)心深處的自我和大腦中古老智慧的語(yǔ)言彤委，是找回情緒智慧和直覺(jué)智慧的語(yǔ)言。意象可以對(duì)復(fù)雜信息編碼或衡、存儲(chǔ)焦影、提取以及處理。
——借由這個(gè)語(yǔ)言封断，我們才能將自己解碼斯辰，解讀那個(gè)不為我們了解的自己，才能知道我們問(wèn)題的來(lái)源和解決問(wèn)題的途徑坡疼。
理性思維和順向思維有助于我們完成計(jì)劃彬呻、量化、發(fā)明柄瑰、構(gòu)建以及有時(shí)間限制的協(xié)議闸氮。綜合與同步思維有助于我們理解我們與周圍的人、地點(diǎn)和可能性之間的關(guān)系教沾。
——方式就像工具蒲跨，沒(méi)有好壞之分，但要把思維用對(duì)場(chǎng)合授翻。
直覺(jué)就是向內(nèi)看或悲。直覺(jué)的特點(diǎn)就是打從心底覺(jué)得“對(duì)”，不帶情緒地傳遞信息堪唐，語(yǔ)氣溫和堅(jiān)定巡语。
——所以當(dāng)你說(shuō)出或聽(tīng)到這樣的話，語(yǔ)氣溫和而堅(jiān)定的時(shí)候羔杨，就是真正對(duì)的話捌臊。聽(tīng)從自己的心的聲音，也尊重他人心的決定兜材。
愛(ài)因斯坦說(shuō)理澎，直覺(jué)是唯一真正有價(jià)值的逞力。想象力比知識(shí)更重要。Jonas Salk 說(shuō)糠爬，直覺(jué)會(huì)告訴我們接下來(lái)怎么做寇荧。
第十章：塑造優(yōu)秀品格
利用意象，塑造優(yōu)秀品格
第十一章：對(duì)待憂慮的態(tài)度
你唯一不能從我身上帶走的就是我選擇如何回應(yīng)你的方式执隧。在一個(gè)被人設(shè)定并安排好的環(huán)境里揩抡，人唯一的自由就是選擇對(duì)待事物的態(tài)度《屏穑——維克多 弗蘭克
改變峦嗤，是應(yīng)有的態(tài)度。
這是一本有關(guān)自由與選擇的書(shū)屋摔。
人類的生活方式建立在我們將如何改變自己和周圍的世界這個(gè)信念之上烁设。亨利福特說(shuō)，無(wú)論你相不相信钓试，你通常是正確的装黑。
人生的主題可能是信仰和接受；可能是創(chuàng)造和成就弓熏；或者相信有些超出我們的控制恋谭，有些盡在掌握。
無(wú)論怎樣挽鞠，宇宙中一定有強(qiáng)于我們的力量存在疚颊。這種存在有好有壞。但我們對(duì)待這種力量的態(tài)度滞谢，決定我們的人生各不相同串稀。
關(guān)于人生除抛，我們能做的就是選擇將注意力集中于何處狮杨，以及如何解讀我們所了解的世界。即有意識(shí)的生活和無(wú)意識(shí)的生活的區(qū)別到忽。
改變習(xí)慣的最有效方法就是形成一種新習(xí)慣橄教，熟能生巧，改變自己喘漏。
——我們的一生护蝶，是在找自己，發(fā)現(xiàn)自己翩迈，還是在創(chuàng)造自己和改變自己持灰，讓我們變得更好，這似乎是個(gè)不解之謎负饲，眾說(shuō)紛紜堤魁。也許我們被創(chuàng)造出來(lái)喂链，被賦予某種能力，被期待完成某些“任務(wù)”妥泉，所謂天生我材必有用椭微。有些人意識(shí)到的快，很早就找到那個(gè)能力和任務(wù)盲链，舒服地去做自己該做的事蝇率；有些人意識(shí)到的慢，必須經(jīng)由很多彎路刽沾，最終才能踏上正途本慕。所以，無(wú)論是找自己侧漓，還是改造自己间狂，目的只有一個(gè)，讓自己是自己火架。并不是說(shuō)當(dāng)自己是自己鉴象，憂慮就會(huì)消失。在自己成為自己的路上何鸡，我們會(huì)產(chǎn)生很多憂慮纺弊；當(dāng)自己成為自己，依然會(huì)有層出不窮的憂慮骡男，讓我們成為完整的自己淆游。有很多人，終其一生隔盛，仍然不能找到或者成為那個(gè)完整的自己犹菱。
愿每個(gè)人都早日踏上自己的路，讓此生完滿吮炕。
