第二講 早期工業(yè)時期的藝術(shù)設(shè)計
藝術(shù)設(shè)計作為一種職業(yè)贸营，產(chǎn)生于20世紀初期滥沫。英國人威廉·莫里斯和羅斯金被后人追溯為藝術(shù)設(shè)計的先驅(qū)者。在19世紀末期發(fā)生的手工藝設(shè)計向工業(yè)藝術(shù)的過渡中凛俱，德國建筑家澤姆佩爾起到重要作用拂共，德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟則實現(xiàn)了這種過渡牺弄。受到德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟的影響，英國和法國早期的藝術(shù)設(shè)計也得到發(fā)展宜狐。
一、藝術(shù)設(shè)計的先驅(qū)者??
19世紀中期英國爭取藝術(shù)和手工藝的聯(lián)系的運動抚恒，即藝術(shù)與手工藝運動咱台，是歐洲藝術(shù)設(shè)計理論的源頭，這場運動的首領(lǐng)是威廉·莫里斯和約翰·羅斯金，與手工藝生產(chǎn)相比萍恕，機器生產(chǎn)的批量產(chǎn)品導(dǎo)致藝術(shù)質(zhì)量急劇下降雄坪，他們力圖通過完全否定技術(shù)和機器生產(chǎn)、恢復(fù)藝術(shù)和手工藝聯(lián)系和途徑登澜，來解決技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾飘庄。
（一）羅斯金（很多書翻譯為“拉斯金”）
1脑蠕、個人簡介：英國藝術(shù)理論家谴仙、畫家、詩人和政論家晃跺，屬于英國浪漫主義晚近的一代。
2烹玉、設(shè)計思想：他在眾多的著作中對資產(chǎn)階級社會現(xiàn)實的抗爭具有浪漫主義色彩二打，他提倡復(fù)興“富有創(chuàng)造精神的”中世紀手工藝掂榔。作品《建筑的七盞明燈》論述了建筑和裝飾的設(shè)計原理，肯定“裝飾是建筑的首要部分”衅疙，呼吁工業(yè)化的英國回到中世紀喧伞。他晚年的自傳體著作《往昔》（1889）闡述了他關(guān)于人和生活相沖突的思想是怎樣發(fā)展的潘鲫，人的生活方式怎樣在藝術(shù)中得到反映，藝術(shù)家怎樣對社會的審美知覺發(fā)生影響等。
作為一位道德學家怨喘，羅斯金關(guān)注藝術(shù)和技術(shù)相互作用的倫理方面必怜，從道德主義立場批判資產(chǎn)階級社會。道德主義是英國藝術(shù)文化特征之一。英國于19世紀中期形成的兩種審美思潮—道德主義和唯美主義露久，羅斯金作為道德主義的代表抱环，認為審美和倫理是同一的，強調(diào)美的道德性梯啤；唯美主義以詩人斯溫伯格和王爾德為代表竖伯，主張道德的審美性。羅斯金要求藝術(shù)具有高尚的道德內(nèi)容因宇。認為作品的藝術(shù)價值直接依賴于它所體現(xiàn)的思想的意義七婴。而唯美主義則相反，他們否定藝術(shù)體現(xiàn)道德價值的必要性察滑，把藝術(shù)僅僅局限于美的領(lǐng)域中打厘。這兩種審美思潮都批判當時的社會喪失了美和詩性。對羅斯金來說贺辰，喪失了美就同時意味著喪失了道德户盯；對唯美主義來說嵌施，喪失了美就同時意味著偽善的道德主義的勝利。
羅斯金在牛津宣稱莽鸭，在各種藝術(shù)領(lǐng)域中吗伤，從高級藝術(shù)到低級藝術(shù)（指衣服、器皿硫眨、家具等產(chǎn)品的制造）足淆，藝術(shù)的健康方向首先取決于它在工業(yè)中的應(yīng)用。
1857年7月10日和13日羅斯金在曼徹斯特的兩次演講闡述了藝術(shù)與效用的關(guān)系礁阁。他使用了“具有審美價值的產(chǎn)品”的概念強調(diào)指出巧号，匆忙地制造的產(chǎn)品也會匆忙地消亡，結(jié)果廉價的成為昂貴的氮兵。他認為裂逐，工業(yè)藝術(shù)、日用品藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石泣栈，而這些藝術(shù)的基礎(chǔ)是天賦、美和效用三位一體弥姻。藝術(shù)的主要任務(wù)是在日常生活中產(chǎn)生真正的效益南片，而藝術(shù)的首要目的是使自己的國家變得光明，使自己的人民變得美好庭敦。羅斯金確認疼进，機器生產(chǎn)不僅毀滅藝術(shù)，而且摧殘勞動者秧廉，把他們變成機器伞广。烙有機器生產(chǎn)和勞動分工印記的藝術(shù)遠離自然，喪失了人民精神疼电。羅斯金的演講尖銳地提出了工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量問題嚼锄，引起了社會對工業(yè)藝術(shù)的注意。但他的結(jié)論是錯誤的蔽豺，他主張解決矛盾的出路是倒退到手工生產(chǎn)中去区丑，認為社會的道德完善和審美完善只可能在手工勞動廣泛普及的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。他并不反對技術(shù)本身修陡，而是反對伴隨技術(shù)所產(chǎn)生的資源嚴重消耗和自然環(huán)境的破壞沧侥。基于這個原因魄鸦，羅斯金嚴批評了當時著名的建筑“水晶宮”宴杀，認為它的固定，徹底破壞了自然景觀拾因。羅斯金以文化學態(tài)度看待藝術(shù)現(xiàn)象旺罢，強調(diào)像閱讀彌爾域或但丁那樣“閱讀”過去時代的建筑旷余。對藝術(shù)的研究促使他轉(zhuǎn)而分析社會現(xiàn)實，他稱這種分析是“藝術(shù)的政治經(jīng)濟學”主经。他在手工勞動中看到創(chuàng)造因素荣暮，并把這種勞動詩化。他是第一個始終不渝地把藝術(shù)罩驻、勞動和道德因素聯(lián)成整體的人穗酥。
