這是一部很有洞見的作品！最早在香港中文大學(xué)出版社1969年出版，內(nèi)地很少見到递沪。如今中華能付印豺鼻，功莫大焉。
與考古學(xué)家對(duì)農(nóng)業(yè)起源研究更技術(shù)性的操作不同款慨，作為歷史學(xué)家的何炳棣在本書中更強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化與農(nóng)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系拘领。
何炳棣對(duì)黃土特性的分析，可以宣告中國(guó)早期農(nóng)業(yè)游耕說的破產(chǎn)樱调，定居農(nóng)業(yè)的撂荒輪耕制解決了地力的恢復(fù)問題约素。這一研究也讓他陷入了與張光直持續(xù)不斷的爭(zhēng)論中。
持續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的定居農(nóng)業(yè)讓中國(guó)先民們可以長(zhǎng)久穩(wěn)定地生活在某一固定的地域內(nèi)繁衍生息笆凌。在『華夏人本主義』一文中圣猎，何炳棣將此作為中國(guó)宗法因子與文明發(fā)生的根源，生于斯乞而，長(zhǎng)于斯送悔，老死于斯，以此形成了以宗法孝道為為核心的文明特性爪模。
何炳棣更大的野心在于通過對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明起源的研究欠啤，來駁斥中國(guó)文明西來說的謬誤。與考古學(xué)家重視技術(shù)的不同屋灌，何炳棣看起來并不在意植物馴化洁段，動(dòng)物馴化，技術(shù)傳播這些表層的現(xiàn)象共郭，而這些恰恰是西來說最主要的理據(jù)祠丝。何炳棣更重視作為文明內(nèi)核的精神現(xiàn)象的本土起源，他稱作東方的搖籃除嘹。同時(shí)写半，『東方的搖籃』是他『黃土與農(nóng)業(yè)起源』一書的擴(kuò)展研究，惜乎只有英文版本尉咕，坊間又很少流傳叠蝇，國(guó)內(nèi)讀者幾乎很少有人聽說過，希望出版策劃人可以早些令中文版出版年缎，以饗先生在天之靈悔捶。
