在這樣一個充斥著電子產(chǎn)品的時代香璃，無處不在的機械產(chǎn)品悄然蠶食了人們訴說和傾聽的能力舟误，我們不再像過去的人那樣，會面對面彼此訴說一段動人有趣的故事嵌溢。手機眯牧、短信赖草、微信、微博的出現(xiàn)秧骑，好像我們不得不只能用眼睛看信息，用手指敲文字乎折，講故事這種古老的藝術(shù)形式好像也真的只是古老的事物了。
說到講故事笆檀，那什么是故事呢忌堂？
字典里有對于"故事"的定義酗洒，不過相當(dāng)枯燥:任意長度的一段敘述或傳聞，可以是口頭講述的樱衷，也可以付諸文字，可以有韻腳矩桂，也可以是白話，可以是真實的，也可以是虛構(gòu)的...
非洲小說家奧克瑞認(rèn)為雹锣，一個故事，或許要到被人讀過或講過之后蕊爵，才算是成了形。他說:在人們閱讀或講述一個故事之前攒射，它是沒有"生命"的。
也許"故事"就像一個人会放、一棵樹或一道彩虹一樣難以定義∵肿睿可能故事也有自己的生命，就像生命一樣窗市，也是很難定義和歸類的吧。
那為什么要有故事咨察，要講故事呢，它的作用何在摄狱？
故事與想象力
一位母親曾經(jīng)把自己似乎頗有幾分神童稟賦的9歲兒子帶到愛因斯坦面前，問怎樣才能把數(shù)學(xué)學(xué)的更好媒役。愛因斯坦回答說:"試著給他講些故事。"這位母親堅持問關(guān)于數(shù)學(xué)的問題酣衷。愛因斯坦說:"如果想讓他更聰明，就給他講故事;如果想讓他更有智慧穿仪，就講更多的故事。"
像愛因斯坦這樣一個數(shù)學(xué)天才啊片，居然會把想象力思維置于比"知識"更重要的層面，他認(rèn)為紫谷，知識僅僅局限于我們目前所知道和了解的一切，而想象力涵蓋將要認(rèn)識和理解的一切。想象力從哪里來祖驱，很重要的一個源泉，就是故事捺僻。
不過想象力不同于人類其他大多說特質(zhì)，想象力一開始就巨大無比陵像，令人驚訝，但是它會逐漸萎縮醒颖！你看孩子們，在他們的世界里泞歉，白云可以是一只老虎，也可以一會變成一條巨龍匿辩，想象力幫助孩子翻越高山大概，使他們?nèi)谌牖▓@里的植物铲球，花兒和蟲兒，與它們那顫動著稼病、悸動者的生命合二為一。而隨著成長和發(fā)育然走，孩子也逐漸成為了一個想象力匱乏的成年人。
不過能否有方法使這種開放的芍瑞、充滿活力的連接不會消退和萎縮？
歐文.巴菲德在《物質(zhì)拆檬、想象與精神》中，描述了兩種實體——精神的與物質(zhì)的秩仆，"隱藏的"與"日常"的。但他并不是讓我們成人把兩者對立澄耍，非此即彼晌缘，而是建議在這兩者間搭起一座橋，一條可以從此岸到彼岸的通路磷箕。這條連接著物質(zhì)和精神之間的橋梁就是想象力——巴菲德把它描述成一座想象的彩虹橋。當(dāng)然還有其它很多方式可以搭起這座橋梁——禱告岳枷、沉思、音樂呜叫。
所以我也理解了為什么故事和童話對于孩子是那樣的清晰明了，因為孩子還處于那樣一個更夢幻的階段朱庆，既對物質(zhì)實體開放，也對更微妙的娱颊、精神的實體開放。為什么孩子那么喜歡童話故事箱硕，就是因為對孩子來說，想象的世界與精神世界就如同物質(zhì)世界剧罩、如同日常生活一樣真實。孩子似乎有能力如蝴蝶般在想象力之橋來回穿梭惠昔，而大多數(shù)成人則舉步維艱地跋涉于兩個王國之間。
所以去讀故事吧舰罚，故事可以滋養(yǎng)我們的想象力薛耻，幫助我們這些成人化蛹成蝶营罢，在隱秘的真實花園里翩然起舞饼齿，鮮活的思考也將從故事開始。缕溉。。
