古今中外的學(xué)前教育理念眾多档址，現(xiàn)如今一些新的理念也層出不窮盹兢。作為家長，如若不去了解這些教育理念的本質(zhì)守伸，有時(shí)容易被概念所迷惑或綁架绎秒。蒙臺梭利，陳鶴琴理念尼摹，瑞吉?dú)W见芹，這些經(jīng)典的幼兒教育理念能夠經(jīng)過時(shí)間的洗禮保留至今剂娄，跨越世界各地廣為傳承，必定有其深刻思想和精華玄呛。這些經(jīng)典的理念若究其內(nèi)核阅懦，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大多是一脈相承的，且有很多思想具有統(tǒng)一性徘铝。如他們都認(rèn)為兒童是有能力的獨(dú)立的人耳胎，應(yīng)該為兒童提供適合的環(huán)境，發(fā)揮兒童的自主性惕它，解放兒童的天性场晶。瑞吉?dú)W理念是繼承很多前人思想精髓，并在各種文化背景的實(shí)踐中不斷發(fā)展怠缸，它極具開放性和創(chuàng)造性诗轻。我們有必要充分了解和學(xué)習(xí)它，吸收其精華揭北，并思考如何結(jié)合中國實(shí)際扳炬，將它更好地發(fā)展和扎根到中國幼兒教育的土壤中。
瑞吉?dú)W-艾米里亞是位于意大利北部的小城搔体，自20世紀(jì)60年以來恨樟，該市在馬拉古茲的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一個(gè)公共的兒童保教體系疚俱，形成了一套特殊的劝术、創(chuàng)新的教育哲學(xué)和教育理念，是繼蒙臺梭利后呆奕，又一個(gè)影響世界的幼兒教育體系养晋。1990年，被美國《新聞周刊》評選為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”梁钾。瑞吉?dú)W教育不是一種理論派別的附屬物绳泉，而是開放的時(shí)代下廣納多種營養(yǎng)之后的一種創(chuàng)造。對瑞吉?dú)W教育影響最大的有：杜威姆泻、皮亞杰零酪、維果斯、布朗芬?布倫納等拇勃。
在瑞吉?dú)W的理念中四苇，兒童是一個(gè)擁有充分的生存和發(fā)展權(quán)利的人，是發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)造生活內(nèi)涵的主體方咆，是主動(dòng)的且有能力的學(xué)習(xí)者月腋。兒童擁有巨大的潛力去營造自己的生活，去通過各種各樣不同的方式構(gòu)建自己的知識和經(jīng)驗(yàn)—他們擁有一百種語言表達(dá)方式，語言罗售、動(dòng)作辜窑、繪畫钩述、建筑寨躁、雕塑、皮影戲牙勘、拼貼畫职恳、話劇、音樂方面、積木黏土都是他們的語言放钦。而我們成人是否能夠真正聆聽得到，觀察和感受得到孩子的這一百種語言呢恭金。正如同馬拉古奇所說操禀，“兒童有一百種語言，但傳統(tǒng)教育剝奪了其中的九十九種横腿，我們應(yīng)當(dāng)做的颓屑，就是把孩子的一百種世界還給孩子。
兒童的學(xué)習(xí)是一種互動(dòng)的耿焊、以某種相互關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)過程揪惦。因此教師作為環(huán)境的提供者和支持者，本身也是環(huán)境的一部分罗侯。瑞吉?dú)W的閃光之處也在于它優(yōu)質(zhì)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)器腋。將空間劃分為不同的功能區(qū)，環(huán)境非常有通透性且融入大自然中钩杰。沒有明確的課程內(nèi)容和目標(biāo)纫塌，沒有固定的教材和事先設(shè)定好的方案，課程內(nèi)容來自于周圍的環(huán)境讲弄，兒童的經(jīng)驗(yàn)护戳，兒童感興趣的事物。計(jì)劃完全是彈性的垂睬，比如在某一個(gè)兒童感興趣的細(xì)微之處媳荒，老師引導(dǎo)兒童主導(dǎo)一步步探索將其展開，它們的探索可以一直持續(xù)驹饺，并演化出各種藝術(shù)家的表達(dá)钳枕。
另一個(gè)亮點(diǎn)是，瑞吉?dú)W教育中非常重視檔案的記錄赏壹。這也是瑞吉?dú)W能夠發(fā)揚(yáng)的一個(gè)原因鱼炒。雖然每一次主題活動(dòng)沒有明確內(nèi)容和目標(biāo)，但是在活動(dòng)過程中活動(dòng)結(jié)束后蝌借，會(huì)進(jìn)行總結(jié)復(fù)盤昔瞧，記錄共同活動(dòng)的過程指蚁。這樣不僅能夠展示出來鼓勵(lì)促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)，也能夠支持教師的教學(xué)自晰，刺激家長的積極參與凝化，贏得社會(huì)的了解和支持。
瑞吉?dú)W在中國的本土化上存在著挑戰(zhàn)酬荞，首先我們的教育觀對兒童的看法和西方不同搓劫，在我們的文化下，兒童有些時(shí)候被看作父母的私有財(cái)產(chǎn)混巧，‘小大人’的兒童觀認(rèn)為勤讀書少嬉戲枪向，低眉順眼恭順守禮是好孩子。而瑞吉?dú)W老師相信兒童有能力解決問題咧党，認(rèn)為幼兒是自己成長過程的主角秘蛔，它們的主題活動(dòng)可以是任何生活中感興趣的，哪怕是下水道和農(nóng)場傍衡。
其次深员，教育的目標(biāo)和課程靈活性和自由度高，意味著對教師的要求也高聪舒。培養(yǎng)出真正能理解瑞吉?dú)W教育哲學(xué)的優(yōu)秀老師是最重要的辨液，教師是伙伴，傾聽者箱残，觀察者和記錄者滔迈。而在我們的傳統(tǒng)思想中，教師的地位是權(quán)威的主角被辑，因此我們的教師需要轉(zhuǎn)變對教師和兒童角色的認(rèn)識燎悍，重視兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)。教師盼理，藝術(shù)老師谈山，教育專家需要拿出更多的時(shí)間去研討和頭腦風(fēng)暴。為兒童提供足夠豐富的環(huán)境宏怔，材料和表達(dá)的機(jī)會(huì)奏路。
再者，瑞吉?dú)W的社區(qū)社會(huì)服務(wù)資源是開放的是高品質(zhì)的臊诊，幼兒鸽粉，家庭，學(xué)校以及社區(qū)相互協(xié)作抓艳，相互融合触机，相互分享，共同參與到學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的組織管理中，形成了獨(dú)特的組織管理形式—社區(qū)管理模式儡首，社區(qū)里的機(jī)構(gòu)為幼兒的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)提供大力支持和開放片任，家長也是教育過程重要參與者，學(xué)校大政策小事情蔬胯，幼兒活動(dòng)对供，教學(xué)記錄，家長都有權(quán)利也有主動(dòng)性去參與笔宿。而對比我們的現(xiàn)狀犁钟，能為幼兒提供的免費(fèi)公共場所資源太少棱诱，一方面家長和幼兒園太過擔(dān)心孩子的安全（這與整個(gè)社會(huì)環(huán)境脫不了關(guān)系）泼橘，另一方面像超市，劇院等很多場所以營利為目的迈勋，不能提供有力支持炬灭。我們也很難像瑞吉?dú)W-艾米里亞那樣自然優(yōu)美的戶外活動(dòng)空間，我們可以因地制宜靡菇，盡可能地挖掘適合的戶外活動(dòng)場所重归。同時(shí)學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W社區(qū)參與的管理模式，政策上給予支持厦凤，使更多的社會(huì)資源為幼兒活動(dòng)提供支持鼻吮。家長和教師同時(shí)為“家園”合作做努力，教師不再扮演一個(gè)駕于家長之上的身份较鼓，家長不把教育的責(zé)任移交給幼兒園椎木。
? ? 觀念的普及和改變是關(guān)鍵。瑞吉?dú)W的創(chuàng)造者和工作者們并不希望他們的體系被稱為一種“模式”博烂，他們認(rèn)為香椎，“模式”帶有很多固定的元素和流程，而如果我們把瑞吉?dú)W模式化了禽篱，那么就會(huì)與該體系倡導(dǎo)的“開放性”和“生成性”的品質(zhì)不符畜伐。他們更加傾向于被稱作“瑞吉?dú)W.艾米利亞教育取向”，這也就啟示我們不應(yīng)以固定的想法和流程去踐行瑞吉?dú)W躺率。汲取思想精髓玛界，理解瑞吉?dú)W本質(zhì)，也才能把瑞吉?dú)W有價(jià)值的教育理念和實(shí)踐用于中國自己的教育土壤之中悼吱。
教育不是為生活做準(zhǔn)備慎框，教育是生活本身。? ——美國著名的教育家約翰·杜威
