有一副對聯(lián)，“仗義每從屠狗輩拂封，負(fù)心多是讀書人”茬射，作者是明代詩人曹學(xué)佺。

有人問：這個說法對嗎冒签？這顯然沒有讀懂這副對聯(lián)的含義。

其實钟病，這里不存在對不對的問題萧恕，而是怎樣才算理解了這副對聯(lián)。而要理解這副對聯(lián)肠阱，先要弄清“屠狗輩”是什么意思票唆。

“屠狗輩”最早見于史馬遷的《史紀(jì)》。在《史紀(jì)·刺客列傳》中屹徘，司馬遷這樣寫道走趋，“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離噪伊。荊軻嗜酒簿煌，日與狗屠及高漸離飲于燕市”。

對這句話中的“狗屠及高漸離”鉴吹，有人認(rèn)為是兩個人姨伟，有人認(rèn)為是一個人，狗屠就是高漸離豆励。持后一種理解的要多一些夺荒。詩詞典故中都把“狗屠”作高漸離講。

高漸離何許人也良蒸？戰(zhàn)國末燕（今河北北部技扼、遼寧西部一帶）人。更有資料顯示嫩痰，說他是河北省定興縣高里村人剿吻。其人擅長演奏一種叫筑的樂器。筑是中國古代的傳統(tǒng)弦樂器始赎，形狀像琴和橙，頸細(xì)肩圓仔燕，中空，有十三根弦魔招，弦下面有柱晰搀。演奏時，左手按住弦的一端办斑，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)音外恕，所以稱為“擊筑”。

這位會擊筑的高漸離是荊軻的好朋友乡翅。荊軻刺殺秦王鳞疲，高漸離和太子丹送到易水河畔。荊軻一曲千古雄唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒蠕蚜，壯士一去兮不復(fù)還”尚洽，就是由高漸離擊筑伴奏的。

六國滅亡以后靶累，秦王把高漸離叫到王宮腺毫，想聽他擊筑。因為知道高漸離是荊軻的好朋友挣柬，為了防備他為朋友復(fù)仇潮酒，就先命人把高漸離的眼睛弄瞎。高漸離則在筑里灌上鉛邪蛔，趁秦王聽得入迷的時候急黎，使勁朝秦王砸去，想殺死他侧到，但是沒有成功勃教，最后被秦王殺害了。

由此可見床牧，這個“狗屠”還真不是一般的人物荣回。

另外，在《史記·樊酈滕灌列傳》中還寫了個狗屠戈咳，“舞陽侯樊噲者心软，沛人也。以屠狗為事著蛙，與高祖俱隱”删铃。這個“狗屠”樊噲也是個了得的人物。他是劉邦手下最勇猛的戰(zhàn)將踏堡。曾在鴻門宴時獨闖項羽營帳為劉邦解危猎唁，卮酒彘肩，面斥項羽顷蟆，保護劉邦虎口脫險诫隅。

還有腐魂，唐代韓愈《送董邵南序》一文有這樣幾句，也提到了“屠狗者”：“為我吊望諸君之墓逐纬，而觀于其市蛔屹，復(fù)有昔時屠狗者乎？為我謝曰：‘明天子在上豁生，可以出而仕矣兔毒。’ ” 中學(xué)語文課本對“屠狗者”這樣注解：凡指高漸離一類埋沒在草野的志士甸箱。

以上引用育叁，無非是想說清這樣幾點：

一、那時的“屠狗”或曰“狗屠”就是一種職業(yè)芍殖，猶如后來的殺豬匠豪嗽；

二、狗屠被認(rèn)作是一種低賤的職業(yè)围小，社會地位并不高昵骤；

三、但是肯适，這個職業(yè)中出了些有名的勇武俠義的英雄人物，于是“屠狗輩”就成了這類埋沒草野大俠大義人物的稱呼成榜。他們雖然社會地位不高框舔，職業(yè)低賤，卻行俠仗義赎婚，孔武豪邁刘绣，歷來為人所稱頌。

明乎此挣输，就知道曹學(xué)佺的這副對聯(lián)就是一個對比纬凤。這副對聯(lián)，肯定屠狗輩的任俠仗義撩嚼，貶低讀書人的忘恩負(fù)義停士。

雖然，并不是所有的讀書人都節(jié)操掉一地完丽，不過恋技，可以肯定的是，負(fù)心者確實以讀書人居多逻族。這是為什么呢蜻底？

一則讀書人的事可以通過文字記載，廣泛流傳聘鳞；而販夫走卒或農(nóng)夫商賈薄辅，其社會地位不高要拂，關(guān)注度較低，有負(fù)心者也未必會以文字傳播站楚。這就使人目之所及脱惰，“負(fù)心多為讀書人”了。

再則源请，讀書人具有負(fù)心的環(huán)境和條件枪芒。這與當(dāng)時科舉制度有關(guān)。十年寒窗谁尸，金榜題名舅踪，“朝為田舍郎，暮登天子堂”良蛮，“春風(fēng)得意馬蹄疾抽碌，一日看盡長安花”，環(huán)境和條件具備了决瞳，隨著便有很多拋妻別子货徙、另娶富貴千金的家庭悲劇發(fā)生，這可說是當(dāng)時的一種社會現(xiàn)象皮胡。不管你這個讀書人是主動負(fù)心還是被動負(fù)心痴颊。于是，比如蔡伯喈屡贺、陳世美蠢棱、王魁等等，都是讀書人中負(fù)心漢的典型了甩栈。

觸動曹學(xué)佺寫這副對聯(lián)的動機是什么泻仙，我無從考得。但我不信網(wǎng)上一些所謂曹學(xué)佺審判殺狗案件后所撰的說法量没。這種說法穿鑿附會的成份太明顯了玉转。且翻查《明史·文苑·曹學(xué)佺傳》也未見記載。

我認(rèn)為殴蹄，這副對聯(lián)與戲曲有關(guān)究抓。

曹學(xué)佺(1574－1646)，其生活的年代戲劇小說的創(chuàng)作十分繁榮饶套。他不但是官員漩蟆、也是學(xué)者、詩人妓蛮。他還精通音律怠李，擅長度曲，他曾譜寫閩劇主要腔調(diào)逗腔，在故鄉(xiāng)還創(chuàng)建了個劇社“儒林班”捺癞，被認(rèn)為是閩劇的始祖之一夷蚊。

明代是我國劇曲的成熟時期。在當(dāng)時的傳奇和小說中髓介，不乏忠肝烈膽惕鼓、行俠仗義、舍生取義唐础、仁人志士的題材箱歧；也有忘恩負(fù)義、蠅營狗茍一膨、喪盡天良呀邢、終得惡報的內(nèi)容。而表現(xiàn)讀書人負(fù)心的代表戲目更有《琵琶記》《焚香記》等豹绪。舞臺小天地价淌，天地大舞臺。人生百態(tài)瞒津，五味雜陳蝉衣。以戲劇行家的身份，對劇目某些方面內(nèi)容作一概括巷蚪，發(fā)些感悟病毡，亦是順理成章之事。

但是屁柏，這副對聯(lián)雖從戲曲生發(fā)剪验，概括的卻是一種世相，更有引申含義前联，所以也就不乏警世效果。我們從對聯(lián)當(dāng)中其實讀出了社會地位懸殊娶眷，但高貴和卑賤迥異的兩種不同的人生況味似嗤。

就曹學(xué)佺本人而言，他也是個剛正不阿崇尚氣節(jié)的人届宠。

他在四川為官之時烁落，災(zāi)荒年間，他用商賈的行稅盈余抵作當(dāng)年百姓的坐稅豌注。減少百姓的負(fù)擔(dān)和痛苦伤塌，堵塞了貪官污吏的搜刮機會。蜀王府被大火燒毀轧铁，蜀王要他籌集資金70萬兩來修復(fù)每聪，被他援引宗藩條例予以拒絕。但另一方面，他又集資修復(fù)不少道路药薯、橋梁绑洛，便利百姓行旅。終于受蜀王毀謗而被罷職童本。到他離職時真屯，蜀人擁滿道路兩旁來相送。

而曹學(xué)佺的死更是展現(xiàn)了他忠誠耿介決不變節(jié)的品質(zhì)穷娱。

隆武二年（1646）八月绑蔫，隆武帝北伐失敗，清軍當(dāng)年進入福建泵额。九月十七日配深，清軍攻陷福州。次日梯刚，曹學(xué)佺香湯沐浴凉馆，整頓衣冠，在家中自縊殉國亡资，死前留下絕命聯(lián)：“生前單管筆澜共，死后一條繩∽赌澹”

于此嗦董，我們似乎可以探尋到這副對聯(lián)的含義，及作者所彰顯的氣節(jié)瘦黑。

當(dāng)然京革，隨著時代的發(fā)展，我們現(xiàn)在沒有必要去作字面的穿鑿幸斥，但我們確實能從中品出高貴與卑賤兩種不同的人生境界匹摇。