從鄉(xiāng)村到城市，自然與真性情的東西漸漸隱匿映胁，這也是人社會化的隱喻木羹。采菊在東籬之下，陶淵明如何見到了南山解孙？
看蔣勛講文學(xué)坑填，他給出的答案：“南山”要自己去培養(yǎng)〕诮“生命”脐瑰，是一個人來到世界時本初的面目，進(jìn)入社會廷臼，各種標(biāo)簽接踵而來苍在，外在的評價很容易讓人迷失本心。古人為了不讓自己迷失在社會化的過程中荠商，發(fā)展出了山水畫寂恬，找到了自我與社會力量的平衡。周圍最淺而易見的心靈寄托就是盆栽莱没，現(xiàn)代人也喜歡初肉，生機(jī)勃勃，好像回到了生命生生不息的感覺饰躲。
鬧市代表著物質(zhì)需求與人際需求牙咏，而田園夢代表著心靈的向往。出世與入世的矛盾存在于每個人身上嘹裂，儒家與佛家最大的沖突來源于人自身妄壶。“出世做人寄狼，入世做事”丁寄，精神層面淡然，物質(zhì)層面滿足泊愧。
心靈的山氣狡逢，存在于每朵花之上。
