“中國的學(xué)校教育對全球共同價值抱著全身心的認同庆冕，但對本土文化傳統(tǒng)的認同卻極為靦腆殷蛇，這對于一個正在走向世界的國家而言实夹，是極不相稱的×Ｃ危”中國人民大學(xué)程方平教授說亮航，“中小學(xué)校長對傳統(tǒng)文化的認識和自覺程度，將在很大程度上影響和制約著中國人匀们、中國學(xué)生缴淋、中國教師認識和自覺的水平⌒蛊樱”
對此重抖，我非常贊同，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)必須祖灰、也只能從小熏陶钟沛，才能魂在中國，身在全球局扶。因為近幾年研究傳統(tǒng)文化在中小學(xué)的落地讹剔，所以研讀了不少學(xué)校案例，也實地拜訪了全國不少學(xué)校详民，有像深圳前海港灣小學(xué)一樣將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)客文化結(jié)合起來的公立學(xué)校，也有像廣東羅浮山國學(xué)院附屬學(xué)校一樣將儒道文化融入國家學(xué)科的私立學(xué)校陌兑，還有像臺灣道禾學(xué)校一樣將生活美學(xué)與華人文化作為立校之本的實驗學(xué)猩蚩纾……
在我看來，校長的傳統(tǒng)文化修煉有一個必不可少的渠道兔综，就是琢磨真實的學(xué)校案例饿凛。
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傳統(tǒng)在氛圍課程中浸潤
走入前海港灣小學(xué)綜合大樓三樓的瞬間，你會以為自己穿越到了古代软驰，走廊上有漏窗涧窒，有傳統(tǒng)圈椅，有青花瓷锭亏；傳統(tǒng)文化博物館里有古琴纠吴，有香爐，有墨寶慧瘤，有傳統(tǒng)書房戴已，有茶室固该，有各種中式家居；穿過博物館是一間費盡心思打造的書法教室糖儡。
校長羅朝宣說伐坏，學(xué)校希望將文化融入到環(huán)境中潛移默化地影響孩子，也許看到一個明代花瓶握联，就可以引發(fā)他對瓷器文化的研究桦沉；也許摩挲一把古琴，就能讓他想去探尋文人雅士的生活金闽；也許端坐一間書房纯露，就會激發(fā)他對儒家文化的興趣……
學(xué)校把這種學(xué)習(xí)方式稱為“氛圍課程”，其實不僅是三樓呐矾，樓頂陽臺上還開辟了一個區(qū)域“百草園”苔埋，讓孩子們種植中草藥，種植時以一味一味的藥為模塊區(qū)隔蜒犯，例如模塊1種植感冒藥的5種植物组橄，模塊2種植止血藥的6種植物。甚至整個校園罚随，都種上了具有中國意象的桂花玉工、竹林、茶樹……讓孩子浸潤其中淘菩，朝夕相印遵班。
這樣的方式，其實來源于羅朝宣本人的傳統(tǒng)文化啟蒙經(jīng)歷潮改。他說狭郑，小時候家住四川，爺爺愛聽評書汇在，沒事就帶著他去茶館聽故事翰萨，東周列國、三國演義糕殉、封神榜亩鬼，聽得羅朝宣流連忘返，打下了對傳統(tǒng)文化深深的興趣阿蝶。慢慢就喜歡上了習(xí)書法雳锋、背經(jīng)典，研究各式古建筑羡洁，每到一處都要看看當(dāng)?shù)氐牟┪镳^玷过，特別是西安、山東、安陽冶匹、四川等地的歷史文化博物館习劫，開啟了他廣闊的眼界。羅朝宣認為嚼隘，學(xué)傳統(tǒng)文化首先是要有趣诽里，其次是變著花樣的熏陶。
所以飞蛹，“氛圍課程”除了這些固定的長效設(shè)施外谤狡，還有很多臨時的設(shè)置。例如節(jié)日卧檐，元宵節(jié)的舞獅隊伍進課堂墓懂，端午節(jié)的旱地龍舟賽；例如傳統(tǒng)器樂課程霉囚，葫蘆絲捕仔、編鐘、竹笛盈罐、簫榜跌；例如傳統(tǒng)文化與科創(chuàng)融合，傳統(tǒng)服裝設(shè)計DIY盅粪、3D打印傳統(tǒng)樂器钓葫。
說不定，就因為這些小小的舉措票顾，30年后础浮，就多了一位民族樂器家、國學(xué)大師奠骄、古建筑研究者豆同、瓷器鑒賞家……
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三本經(jīng)典融入國家課程
《論語》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》，這三本國學(xué)經(jīng)典含鳞，除了背誦外诱告，還可以用什么方式來學(xué)習(xí)呢？廣東羅浮山國學(xué)院附屬學(xué)校民晒，用一種大膽的嘗試，將它們?nèi)谌氲秸Z數(shù)外锄禽、科學(xué)潜必、體育、音樂等國家學(xué)科課程中沃但。
例如《易經(jīng)》易學(xué)課程體系中磁滚，數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)垂攘、藝術(shù)维雇、體育都融入到其中。數(shù)學(xué)的“認識鐘表”課中晒他，學(xué)生通過設(shè)計時間表達認識鐘表吱型，體會主動學(xué)習(xí)的意義，理解“匪我求童蒙”的內(nèi)涵（《蒙》卦）陨仅；科學(xué)的“羅浮山的水”課中津滞，通過考察、探究附近的水域灼伤，在完成課程目標(biāo)的同時触徐，認識“初筮告，再三瀆狐赡，瀆則不告”的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則撞鹉；體育的“鄰居做客”課中，帶領(lǐng)孩子到附近的百歲山山泉水廠“拉練”颖侄，在這個過程中鸟雏，修習(xí)“順以巽也”的意義。
因為學(xué)校坐落在羅浮山发皿，周圍自然環(huán)境就是天然的學(xué)習(xí)資源崔慧，開設(shè)“《道德經(jīng)》德行/科學(xué)”課程得天獨厚，在教師的引導(dǎo)中日日浸潤“人法地穴墅，地法天惶室，天法道，道法自然”的思想玄货。
德行課程還融入到日常的生活皇钞，生活導(dǎo)師時時關(guān)注孩子的行為習(xí)慣，將《論語》日修言行一致的貫徹到實踐中松捉，從觀察學(xué)生的生活夹界，你可以真實感受到“欲速則不達，見小利則大事不成”“不怨天隘世，不尤人”“君子求諸己”在他們身上的踐行可柿。
校長李秀偉說，其實這是一條非常艱難的路丙者，之所以愿意來嘗試复斥，還是因為羅浮山國學(xué)院附屬學(xué)校的院長曾仕強教授的魅力吸引。有曾教授深厚的國學(xué)積淀作為學(xué)術(shù)支撐械媒，又有李秀偉校長在山東做過多年的創(chuàng)新教育目锭，這所學(xué)校的未來還是很值得期待评汰。
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六藝課傳承華人文化
臺灣道禾實驗學(xué)校，以讓華人文化盛開國際作為自己的使命痢虹，創(chuàng)辦人曾國俊先生倡導(dǎo)“心行學(xué)”的教育理念被去。心是指心性，行是講生命實踐奖唯，心行就是知行合一的對話惨缆。儒家講“盡心知性”，道家講“虛心如性”臭埋，佛家講“明心見性”踪央，他們都是在談“心”與“性”，華人文化就是在三者中尋求動態(tài)的平衡瓢阴。
道禾課程有兩大體系畅蹂，一是語數(shù)外等套裝知識，一是生活美學(xué)荣恐、山水學(xué)液斜、六藝等經(jīng)驗知識。這里以六藝課舉例叠穆，就有書道課少漆、水墨課、劍道課硼被、弓道課示损、武術(shù)課、茶道課嚷硫、器樂課（古琴检访、二胡、直笛仔掸、阮）脆贵、工坊課（金工、木工起暮、染織卖氨、造紙、制書负懦、陶藝）筒捺、身體美學(xué)課等。下面試舉兩例纸厉，一窺其貌焙矛。
劍道。劍道課程是道禾的常規(guī)課程残腌，從幼兒園的才藝選修課到小學(xué)、初中的正式課程，再到高中的選修課抛猫，它有一個完整的體系蟆盹。總召集人蕭英杰老師說闺金，很多人以為劍道是日本的文化逾滥，其實日本人也認同劍道大部分的元素都是來自于中國的三國時期至隋唐時期，那時候日本推行全面唐化的政策败匹，日本的遣隋使寨昙、遣唐使把中國的茶道、劍道掀亩、服裝和生活方式都帶到了日本舔哪。
劍道課程的進階分為“梅”“蘭”“竹”“菊”四個階段，每個階段三級槽棍，一共十二級捉蚤。蕭英杰老師說，劍道理念是打君子劍炼七，雖然劍道在競技運動上也非常強悍缆巧，但是我們在正課的學(xué)習(xí)中希望每個孩子都能夠彬彬有禮。小學(xué)是一周一堂課豌拙，中低年級一節(jié)70分鐘陕悬，高年級90分鐘，一學(xué)期大概有16到18堂課的課程安排按傅。中學(xué)是一個月三次捉超，一次三個小時，禮拜五整個下午逞敷。
書墨狂秦。中學(xué)部的水墨課堂上，老師和同學(xué)席地而坐推捐，每個人面前都有毛筆裂问、畫紙和一盆各不相同的植物。水墨老師陳正隆說牛柒，小學(xué)一到三年級的水墨課對學(xué)生沒有過多技巧的要求堪簿，只需要他們呈現(xiàn)出他心中所想。并且通過觀察培養(yǎng)他的專注能力皮壁，培養(yǎng)他的靜心椭更，培養(yǎng)他的耐心。五六年級會逐步提高要求蛾魄，例如對形象的掌握能力虑瀑，對于水分的運用能力湿滓。到了國中（初中），就比較注重培養(yǎng)學(xué)生獨立的創(chuàng)作能力舌狗、思維能力叽奥，而不是技巧。
不是每個人都有繪畫的天賦痛侍，但是通過水墨課朝氓，孩子心性會得到磨煉，個性會得到成長主届。這是陳老師對水墨課的教學(xué)信念赵哲。他舉例說，有的孩子剛開始磨墨君丁，三秒鐘就報告說磨好了枫夺，他的心完全沒有沉靜下來。慢慢他可以磨5分鐘谈截，磨30分鐘筷屡，半年后，大部分孩子都可以磨一個小時簸喂，心開始定下來毙死。畫畫時，每個人都有不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)和表達方式喻鳄，老師會據(jù)此引導(dǎo)每個人個性化發(fā)展扼倘。有的孩子畫得難看，不能把眼睛所看到的除呵、心里所想的再菊，與呈現(xiàn)出來的保持一致，會產(chǎn)生很大的挫折感颜曾。這時老師會告訴他不要和別人比較纠拔，并引導(dǎo)他把內(nèi)在的不安、害怕釋放出來泛豪，從最簡單的線條稠诲、顏色畫起，就算混亂诡曙，就算亂七八糟也沒關(guān)系臀叙，慢慢建立他的信心。透過自信心的再造价卤，最終找到自己劝萤、表達自己、超越自己慎璧。
陳老師說床嫌，很遺憾今天的藝術(shù)似乎失去了創(chuàng)造的活力跨释，很多人都畫得一模一樣，吳冠中為什么能夠成為一代大師厌处，因為他畫“自己”煤傍。藝術(shù)就是要照見本心，發(fā)現(xiàn)自己嘱蛋、表達自己，形成個人的藝術(shù)語言五续∪髅簦
整個六藝課道禾有著系統(tǒng)的思考：武術(shù)課、弓道課疙驾、身體美學(xué)課與劍道課一起凶伙，強健孩子的體魄；茶道課與器樂課它碎、書墨課一起函荣，靜養(yǎng)孩子的心性；金工扳肛、木工傻挂、染織、造紙挖息、制書金拒、陶藝等工坊課共同作用，開啟孩子的工匠之智套腹。六藝課的設(shè)置绪抛，每門課都有脫離技藝本身的哲思，它是以孩子的一生為衡量的尺度电禀。
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民謠留住村小師生
坐落于臺灣屏東的恒春國小是一所村小幢码，他們留住師生的秘訣就是“民謠”， 臺灣“教育部”連續(xù)多年授予他們特色學(xué)校優(yōu)等獎尖飞，這對一所偏遠的農(nóng)村學(xué)校症副，是一種莫大的鼓勵。
2008年葫松，“恒春民謠”課程進入學(xué)校瓦糕，校園里常常見到抱著月琴，哼唱著當(dāng)?shù)亓鱾鹘倌甑摹昂勇逭Z”腋么。寫心情咕娄，記生活，唱民謠成為全校師生的教育運動珊擂；學(xué)校從社會上邀請專業(yè)的音樂老師圣勒，教孩子用“七字仔”參與改編古老的民謠费变，整個學(xué)校的生命狀態(tài)煥然一新。
恒春美麗兮古城圣贸，古城有門更有埕挚歧。
落山風(fēng)吹阮母驚，民謠唱透恒春城吁峻。
（恒春國小學(xué)生 丁子宣）
柑仔蜜生做真古稽滑负，圓圓滾滾足有肥。
面肉紅紅有夠媠用含，看到相欲咬一嘴矮慕。
（恒春國小學(xué)生 吳瑾溶）
因為民謠課程的成功，吸引了社會的關(guān)注痴鳄，得到了不少基金會的支助和林懷民、嚴(yán)詠能等藝術(shù)家的支持缸夹。恒春國小用行動證明痪寻，傳統(tǒng)文化不只是漢文明，更是中國各地燦爛而多元的地域文明的組合。
民謠作為綜合性的說唱藝術(shù)亲雪，融匯文學(xué)、器樂基显、演唱窜醉、舞蹈拜英、戲劇等多種形態(tài)排监，用它來重塑偏鄉(xiāng)孩子的精神生活蒿往，是個絕佳途徑。和多數(shù)學(xué)校開設(shè)藝術(shù)社團作為技能訓(xùn)練、比賽評獎的定位不同罗标，恒小學(xué)月琴鼓黔，唱民謠井濒，一開始就和當(dāng)?shù)厣畲蛲ǎ恢褂趯W(xué)會一門才藝鲫懒。
校長江國梁一直強調(diào)“本土意識，國際視野”刽辙。恒小的民謠中有大量的當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情窥岩，花鳥蟲魚，便是希望從小建立從家鄉(xiāng)到世界的通道宰缤。
像恒春小學(xué)這樣的小而美颂翼、美而精的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式，其實是很多學(xué)锌穑可以借鑒和操作的朦乏。
“外來的文化是片段的、間斷的氧骤、嵌入和有排異反應(yīng)的集歇，對后者的學(xué)習(xí)與借鑒，其根本目的也應(yīng)該是辦好中國的事语淘、辦好中國自己的學(xué)校诲宇、教好中國的未來人才』谭”程方平教授的話我深以為然姑蓝。
中國面向世界的發(fā)展，一定是在牢固自己文化的基礎(chǔ)之上吕粗。對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展是一種歷史的責(zé)任纺荧，必然需要中小學(xué)校長們用心肩負。
