［原文］
論曰：余每覽越人入虢（guó）之診趟济，望齊侯（hóu）之色，未嘗不慨（kǎi）然嘆其才秀也送爸。怪當(dāng)今居世之士铛嘱，曾（zēng）不留神醫(yī)藥暖释，精究方術(shù)，上以療君親之疾墨吓，下以救貧賤之厄球匕，中以保身長（cháng）全，以養(yǎng)其生帖烘。但競逐榮勢亮曹，企踵（zhǒng）權(quán)豪，孜孜（zī）汲汲（jí）秘症，惟名利是務(wù)照卦，崇飾其末，忽棄其本乡摹，華其外而悴（cuì）其內(nèi)役耕。皮之不存，毛將安附焉聪廉？卒（cù）然遭邪風(fēng)之氣瞬痘，嬰非常之疾，患及禍至锄列，而方震栗（lì）图云；降（jiàng）志屈節(jié)惯悠，欽（qīn）望巫祝邻邮，告窮歸天，束手受敗克婶。赍（jī）百年之壽命筒严，持至貴之重（zhòng）器，委付凡醫(yī)情萤，恣（zì）其所措鸭蛙。咄（duō）嗟（jiē）嗚呼筋岛！厥身已斃娶视，神明消滅睁宰，變?yōu)楫愇铮臐撝兀╟hóng）泉柒傻，徒為啼（tí）泣孝赫。痛夫（fú）！舉世昏迷红符，莫能覺悟青柄，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉回还？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己祖今，遇災(zāi)值禍，身居厄地拣技，蒙蒙（méng）昧昧（mèi）千诬，憃（chǔn）若游魂。哀乎徐绑！趨世之士莫辨，馳競浮華，不固根本沮榜，忘軀徇（xùn）物，危若冰谷蟆融，至于是也！
余宗族素多型酥，向余二百。建安紀(jì)年以來郁竟，猶未十稔（rěn），其死亡者棚亩，三分有二虏杰，傷寒十居其七。感往昔之淪喪（sàng）嘹屯，傷橫（hèng）夭（yāo）之莫救州弟，乃勤求古訓(xùn)低零，博采眾方拯杠，選用《素問》、《九卷》潭陪、《八十一難（nàn）》、 《陰陽大論》依溯、《胎臚（lú）藥錄》老厌，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷黎炉，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源淀弹，若能尋余所集庆械，思過半矣。
<? 夫（fú）天布五行缭乘，以運(yùn)萬類，人稟五常薄啥，以有五藏逛尚，經(jīng)絡(luò)府俞（shù），陰陽會通绰寞，玄冥幽微铣口，變化難極，自非才高識妙脑题，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)他炊、黃帝、岐（qí）伯痊末、伯高、雷公涩笤、少（shào）俞（yú）盒件、少師、仲文炒刁，中世有長（cháng）桑、扁（biǎn）鵲切心，漢有公乘（shèng）陽慶及倉公，下此以往协屡，未之聞也全谤。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨认然，以演其所知，各承家技盈匾，終始順舊毕骡。省（xǐng）疾問病未巫，務(wù)在口給（jǐ），相對斯須劈伴，便處（chǔ）湯藥握爷，按寸不及尺严里，握手不及足赡模，人迎、趺（fū）陽漓柑，三部不參，動數(shù)發(fā)息辆布，不滿五十瞬矩，短期未知決診锋玲，九候曾（zēng）無仿佛，明堂闕（què）庭伞插，盡不見察盾碗，所謂窺（kuī）管而已。夫（fú）欲視死別生廷雅，實為難矣！孔子云：生而知之者上商架。學(xué)則亞（yà）之芥玉。多聞博識（zhì），知之次也飞傀。余宿（sù）尚方術(shù)，請事斯語。>
［譯文］
我每次讀到《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病在齊國望齊侯之色的記載绞吁，沒有一次不激動地贊嘆他的才華突出。就奇怪當(dāng)今生活在社會上的那些讀書人颜说，竟然都不重視醫(yī)藥，不精心研究醫(yī)方醫(yī)術(shù)以便對上治療國君和父母的疾病门粪，對下用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦玄妈，對自己用來保持身體長久健康，以保養(yǎng)自己的生命拟蜻；只是爭著去追求榮華權(quán)勢，踮起腳跟仰望著權(quán)勢豪門酝锅，急急忙忙只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物爸舒，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道稿蹲。使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴场绿。皮都不存在了焰盗，那么，毛將依附在哪里呢熬拒？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞蛀序，病患災(zāi)禍臨頭，方才震驚發(fā)抖徐裸，于是就降低身份啸盏，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告气笙，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命潜圃，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體堵第，交給平庸無能的醫(yī)生崇堵，任憑他擺布處置。唉鸳劳！他們的身體已經(jīng)死亡，精神消失了涵紊，變成了鬼物幔摸，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣既忆。痛心啊跃脊！整個世上的讀書人都昏迷糊涂苛吱，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命翠储。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權(quán)勢呢庐舟？而且住拭，他們即使做了官也不能愛護(hù)別人耻涛，顧及別人的疾苦瘟檩；不做官又不能愛護(hù)自己澈蟆，顧及自己的隱患，遇到災(zāi)難睹簇，碰上禍患寥闪，身處在危困的境地，糊涂愚昧疲憋，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀鞍Ｔ唷秋忙！那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華灰追，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權(quán)勢名利而死朴下，危險得如履薄冰裁奇，如臨深谷一樣，竟達(dá)到了這種地步刽肠！
我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人惫撰。從建安元年以來躺涝，還不到十年，其中死亡的人夯膀，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七诱建。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷茎匠，于是勤奮研求前人的遺訓(xùn)押袍，廣泛地搜集很多醫(yī)方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》? ? 《胎臚藥錄》等書谊惭，并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷惭蟋。即使不能全部治愈各種疾病药磺，或許可以根據(jù)書中的原理，在看到病證時就能知道發(fā)病的根源木缝。如果能運(yùn)用我編寫的這本書的有關(guān)內(nèi)容围辙，那么，對于傷寒病的問題姚建，大多數(shù)能弄通解決了。
<? 自然界分布著五行之氣厘托，而運(yùn)轉(zhuǎn)化生萬物稿湿。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能包斑。經(jīng)、絡(luò)罗丰、府、俞枕稀，陰陽交會貫通谜嫉，其道理玄妙凹联、隱晦、幽深住闯、奧秘澳淑，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學(xué)高超杠巡，見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢蚌铜？上古有神農(nóng)嫩海、黃帝、岐伯审葬、伯高奕谭、雷公、少俞展箱、少師、仲文等攀隔，中古有長桑君、秦越人明刷，漢代有公乘陽慶及倉公满粗。看看當(dāng)今的醫(yī)生映皆，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意捅彻，用來擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識；只是各自稟承著家傳的醫(yī)技步淹，始終沿襲舊法；察看疾病键闺，詢問病情時澈驼，總是致力于花言巧語，只圖應(yīng)付病人购桑；對著病人診視了一會兒氏淑，就處方開藥；診脈時只按寸脈假残，沒有接觸到尺脈，只按手部脈阳惹，卻不按足部脈眶俩；人迎、趺陽纲岭、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈搏跳動的次數(shù)不到五十下就結(jié)束窃判；診脈時間過短不能確定脈象喇闸，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點模糊的印象。鼻子燃乍、兩眉之間及前額橘沥，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了座咆。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證介陶，實在是很難呀色建！孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學(xué)習(xí)而懂得事理的人是第二等的箕戳，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人玻墅，又次一等壮虫。我素來愛好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請允許我奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識”這樣的話吧剩拢！>（本段可能非仲景言——有爭議）
