我們死后去了哪里第煮，我們的身體不可否認(rèn)的歸于了自然解幼。但是我們的意識就到此終結(jié)了嗎，是不是去向了某處包警。這些問題的回答也超出了自己的認(rèn)知范圍撵摆，只能看看宗教里是怎么說的。

以下片段來自《生死書》

對大多數(shù)人而言害晦，死亡的經(jīng)驗是指在死亡過程的盡頭特铝，進(jìn)入一個湮沒消失的狀態(tài)。據(jù)說壹瘟，內(nèi)分解的三個階段鲫剿，可以快到三彈指頃。父親的白菩提和母親的紅菩提在心輪會合稻轨，稱為「完全證得」的黑暗經(jīng)驗生起灵莲。地光明顯現(xiàn)，但我們卻沒有認(rèn)證它殴俱，因而進(jìn)入昏迷的無意識狀態(tài)政冻。

誠如我前面說過的枚抵，這是第一次沒有認(rèn)證出來，又稱為第一階段的無明明场，藏文叫Ma Rigpa枫浙，是本覺的相反狀態(tài)。輪回在死亡的瞬間稍為中斷滋尉，而這個時候我們又開始了另一輪回季研。法性中陰隨即生起，一閃即逝逆屡，沒有被認(rèn)證出來圾旨。這是第二次認(rèn)證的失敗，也是第二階段的無明魏蔗。

這時候我們所覺察到的第一件事是「如同天和地又分開了」砍的，我們突然進(jìn)入死和另一期新生命之間的中陰身。這稱為受生中陰莺治，藏文是sipa bardo廓鞠，是死亡的第三期中陰。

由于沒有認(rèn)證出地光明和法性中陰谣旁，我們一切習(xí)氣的種子受到刺激而重新蘇醒過來床佳。受生中陰介于這些種子的重新蘇醒和進(jìn)入下一世胚胎之間。

受生中陰最顯著的特色是「心」扮演著最主要的角色榄审，受生中陰的階段砌们，心非常清明，也具有無限的活動力搁进，但它所移動的方向浪感，完全取決于過去業(yè)力的習(xí)氣。

心在它逐漸展現(xiàn)的過程中饼问，已經(jīng)到達(dá)下一個階段：從最純凈的狀態(tài)（地光明）影兽，經(jīng)過它的光和能量（法性中陰的顯現(xiàn)），進(jìn)入受生中陰階段莱革，心展現(xiàn)出更具體的形式峻堰。在這個階段所發(fā)生的事，正好是分解過程的相反：風(fēng)大再度出現(xiàn)驮吱，同時茧妒，與貪、嗔左冬、癡有關(guān)的思想狀態(tài)伴隨著風(fēng)大而來桐筏。然后，因為過去業(yè)報身的記憶在我們的心中仍然歷歷如新拇砰，就會形成「意生身」梅忌。

意生身

受生中陰的意生身有許多特色狰腌。它具有一切知覺作用，它是相當(dāng)輕靈牧氮、透明和活動的琼腔。它的知覺力，據(jù)說是我們活著時的七倍踱葛。它也具有最基本的清晰覺察力丹莲，那不是在意識控制下的覺察力，但意生身能閱讀別人的心識尸诽。

首先甥材，這種意生身的形狀類似生前的肉身，但沒有任何缺點性含，而且是青壯期的俊美肉身洲赵。即使你在這一世殘廢或生病，在受生中陰階段仍然會有完美的意生身商蕴。

由于概念性思考的力量（又稱「業(yè)氣」）叠萍，意生身無法保持靜止不動，即使一剎那也辦不到绪商。它不停地移動苛谷，只要一起念頭，就可以毫無障礙地隨意到任何地方部宿。因為意生身沒有肉體抄腔，所以能夠通過墻壁或高山之類的固體障礙物。

意生身能夠看穿三度空間的物體理张。但由于缺少肉身的父親白菩提和母親紅菩提，所以不再具有日月的光芒绵患，只有一道微弱的光照亮跟前雾叭。意生身可以看見其他的中陰身生命，卻無法被活的生命看見落蝙，除非是那些由于精深禪定功夫而有天眼通的人织狐，所以，我們可以和中陰世界里的許多旅人筏勒、那些比我們早逝的人有短暫的會面和談話移迫。

意生身因為有五大構(gòu)成因素，所以我們會認(rèn)為它似乎是固體的管行，而且還會感覺到饑餓的煎熬厨埋。中陰教法說，意生身以氣味為食捐顷，并從燃燒的供品攝取養(yǎng)分荡陷，但它只能享用特別以它的名字祭祀的供品雨效。

意生身的心活動速度極快：念頭連續(xù)以高速度來到，我們同時可以做很多事废赞。心不斷形成固定的模式和習(xí)慣徽龟，尤其是對于經(jīng)驗的執(zhí)著，以及認(rèn)為經(jīng)驗終究真實不虛的信念唉地。

中陰身的經(jīng)驗

在中陰身的頭幾個星期据悔，還有自己是男人或女人的印象，一如我們的前世耘沼。我們不知道自己已經(jīng)死了屠尊，我們回家去會見家人和親愛的人。我們試著對他們講話耕拷，摸他們的肩膀讼昆，但他們并不回答，也完全察覺不到我們的存在骚烧。盡管我們想盡辦法浸赫，還是不能引起他們的注意。當(dāng)他們?yōu)榱宋覀兊乃劳龆奁甙恚騻牡卮糇鴷r既峡，我們只能無力地看著。我們試著使用自己的物品碧查，卻一點用都沒有运敢。飯桌上已經(jīng)沒有我們的位子，而親友正在處理我們的物品忠售。

在受生中陰里传惠，我們會重演過去世的一切經(jīng)驗，重新經(jīng)歷各種很久以前的生活細(xì)節(jié)稻扬，再度造訪所有的地方卦方，甚至如同上師們所說「只不過吐過一口痰」的地方。每七天我們都會被迫再次經(jīng)過死亡的痛苦經(jīng)驗泰佳。如果是安詳去世的盼砍，就會重現(xiàn)安詳?shù)男木常蝗绻峭纯嗳ナ赖氖潘矔噩F(xiàn)痛苦的心境浇坐。請記住，這時候的意識是活著時的七倍強(qiáng)度黔宛，在受生中陰的快速階段中近刘，前世的惡業(yè)全都以非常集中而混亂的方式回來了。

我們被業(yè)風(fēng)無情地吹得東倒西歪，無法固定在地面上跌宛⌒锼危《中陰聞教得度》說：「這時候，可怕的疆拘、無法忍受的蜕猫、強(qiáng)烈漩渦的、巨大的業(yè)的龍卷風(fēng)哎迄，從背后驅(qū)動著你回右。」我們完全被恐懼所征服漱挚，就像蒲公英的種子在風(fēng)中被吹來吹去翔烁，我們無助地在中陰的幽暗世界中游蕩。我們又饑又渴旨涝，苦不堪言蹬屹，到處尋找庇護(hù)所。我們心中的念頭分分秒秒都在改變白华，《中陰聞教得度》說：這些念頭把我們投射出去慨默，「就像從彈弓射出一般」，進(jìn)入集的境界弧腥。心中生起想要擁有肉身的渴望厦取，卻找不到，使得我們更加痛苦管搪。

這整個景象和環(huán)境都是由我們的業(yè)塑造而成虾攻，就好象中陰世界中，可以由我們的無明所產(chǎn)生的夢影像所居住更鲁。如果我們生前的習(xí)慣性行為是正面的霎箍，我們在中陰身的念頭和經(jīng)驗就可以摻雜喜悅和快樂；反之岁经，如果我們生前曾傷害到別人朋沮，我們在中陰身的經(jīng)驗必然是痛苦、憂愁和恐懼缀壤。因此，西藏人說纠亚，漁夫塘慕、屠夫和獵人在中陰身時，會受到前世所殺害者的恐怖形象攻擊蒂胞。

受生中陰的長短

整個受生中陰期間图呢，平均長達(dá)四十九天，最短是一個星期。情況各有不同蛤织，就好象現(xiàn)在有些人可以活一百歲赴叹，有些人年輕時就去世。有些人甚至?xí)菰谄渲兄秆粒蔀榫`或鬼魂乞巧。敦珠仁波切常常說，在中陰身的前二十一天摊鸡，亡者會有強(qiáng)烈的前世印象绽媒，所以這是生者能夠幫助亡者的最重要時段。過了這個階段免猾，下一世就慢慢成形是辕，變成主宰的影響力。

我們必須在中陰身等待猎提，一直到與未來的父母親產(chǎn)生業(yè)緣获三。我有時候把中陰身想成過境室，在轉(zhuǎn)到下一世之前锨苏，你必須在過境室等待疙教，有時會等上四十九天之久。

再生

在受生中陰之中蚓炬，當(dāng)再生的時間越來越接近時松逊，你就越渴望肉身的支持，開始尋找可以去投生的對象肯夏。不同的征兆會開始出現(xiàn)经宏，預(yù)告你即將去投生哪一個「道」。各種顏色的光從六道射出驯击，你會感覺被拉往其中的某一色光烁兰，這就取決于你心中最強(qiáng)大的煩惱是什么。你一旦被拉向其中的某一色光徊都，就很難再回來沪斟。

在業(yè)風(fēng)的席卷下，你將到達(dá)未來的父母親正在做愛的地方暇矫≈髦看到他們，你的情緒就立刻被拉住了李根；由于過去的業(yè)緣槽奕，你開始自發(fā)性地感到強(qiáng)烈的執(zhí)著或嗔恨。對母親的向往和喜愛房轿，以及對父親的憎恨或嫉妒粤攒，將導(dǎo)致你轉(zhuǎn)生為男嬰所森；反之，則將轉(zhuǎn)生為女嬰夯接。如果你屈服于這種強(qiáng)烈的情緒之下焕济，不僅將會轉(zhuǎn)生，可能還會因為那個情緒而被帶到三惡道去盔几。

心想要前往某一個道的欲望晴弃，會驅(qū)使我們?nèi)ピ偕膱?zhí)著和固化的傾向问欠，最后就表現(xiàn)于肉體的再生之上肝匆。在整個中陰過程中，這是下一個顯現(xiàn)的階段顺献。

如果你能夠成功地把心導(dǎo)向于人道旗国，便完整地走了一圈。你再一次進(jìn)入此生的自然中陰注整。當(dāng)你看到父母親在交媾時能曾，你的心不由自主地被拉進(jìn)去，入胎投生肿轨。這象征受生中陰的結(jié)束寿冕，而你的心將快速地重新經(jīng)驗分解的過程和地光明的現(xiàn)前。然后椒袍，完全證得的黑暗經(jīng)驗再度生起驼唱，同時進(jìn)入新的胚胎。

這是月青山寫過的第125篇原創(chuàng)文章驹暑，希望此文對您有用玫恳。歡迎各位轉(zhuǎn)發(fā)！

月青山親筆优俘，2018 年3月04日京办。

月青山，愛生活帆焕、愛運動惭婿、愛她的悶騷男。個人成長領(lǐng)域的踐行者叶雹。

愛好文字的業(yè)余寫手财饥。正在路上的拆書家。決心彪悍的有志青年折晦！