首先,需要說(shuō)明的是,在我看來(lái),根據(jù)一般的討論與交流,理性思維不等于邏輯思維,感性思維也不等于形象思維。理性與感性的這組對(duì)應(yīng)（如果不這么對(duì)應(yīng),各自或許還指代其它的意思）通常是指代思維的角度锭部、態(tài)度和方式,比如在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí),我是更傾向于客觀、冷靜地將問(wèn)題置于一些可爭(zhēng)論的理論基礎(chǔ)或現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),還是更傾向于將這個(gè)問(wèn)題的思考置于一種情感基礎(chǔ)上凶掰。
? ? 打個(gè)比方,理性與感性就類似于兩條路,而邏輯與形象則類似于走和跑,你在前行的路上愿意走還是愿意跑這是比較隨意的,也是根據(jù)具體情況可變的,但路要是走錯(cuò)了,或許就得繞一繞了齿桃。? 綜上,我將下面的分析都建立在以上區(qū)分上洲押。
? 其次,哲學(xué)“需要”什么思維,這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不那么絕對(duì)鸿竖。其一,哲學(xué)在其作為思想的最根源的分劃上就有許多種：中國(guó)哲學(xué)沧竟、西方哲學(xué)、古印度哲學(xué)等等千贯；這每一種哲學(xué)其思維方式屯仗、價(jià)值取向搞坝、研究方法以及發(fā)展歷史都是大相徑庭的,因而不能一概而論搔谴。
? ? 其二,哲學(xué)作為一門學(xué)科,其研究對(duì)象或者說(shuō)研究領(lǐng)域有所不同,比如有邏輯學(xué)、科學(xué)哲學(xué)桩撮、形而上學(xué)等等,這些或許更偏向于理性思維,而宗教學(xué)敦第、美學(xué)等等或許就更偏向于感性思維了；然而,歸根結(jié)底的說(shuō),理性思維是所有作為一門學(xué)科的 西方哲學(xué)（我不精于中國(guó)哲學(xué),不敢妄言） 的基礎(chǔ),即使是宗教學(xué)與美學(xué)這類看似需要更多的感性和靈性的學(xué)科,仍然是以理性思維為奠基的,這也正是哲學(xué)區(qū)別于詩(shī)店量、藝術(shù)等等這些文化形式或者說(shuō)思想載體的地方芜果。
最后,綜合以上的分析,理性思維與感性思維有較大的差異,這不僅與后天的訓(xùn)練相關(guān),同時(shí)也與每個(gè)人的個(gè)性相關(guān),然而我認(rèn)為,如果要將一個(gè)研究稱為哲學(xué)（西方哲學(xué)意義上）的話,那么理性思維是必要條件。
? 而感性思維卻也不能說(shuō)沒有作用,相反,有時(shí)一些感性的觸動(dòng)或許能夠激發(fā)出更多思想的靈感,因而對(duì)于不同的問(wèn)題不同的人,感性思維也有其重要性,但在思想的具體構(gòu)建上,不以理性的思維方式進(jìn)行是不行的融师。? 而邏輯思維與形象思維總是必需的右钾。
