不管是哪一個(gè)時(shí)代粪小，只要活在其中大磺，人多多少少會(huì)遇到困境。有些困境是絕路探膊，需要背水一戰(zhàn)杠愧；有些困境是自設(shè)的，需要自我解惑逞壁；有些困境是家難流济，需要互相諒解。
你是否想過(guò)人面對(duì)不同困境時(shí)的心態(tài)很可能是一致的呢腌闯？
我常常在想绳瘟，在面對(duì)困難時(shí)候，優(yōu)秀的人和平庸的人到底有什么區(qū)別姿骏？是處理問(wèn)題的方法嗎糖声？顯然不是，方法不是源頭。是思考的方式姨丈？顯然也不是，雖然思考的方式引導(dǎo)了處理的方法擅腰，但它也不是盡頭蟋恬。
直到我遇到了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》，才開(kāi)始意識(shí)到是當(dāng)時(shí)面對(duì)困境的心理影響了他們的思考和舉措趁冈，從而造就了人的差異性歼争。
1．經(jīng)常關(guān)注集中營(yíng)的慘痛經(jīng)歷，卻忽略了經(jīng)歷者的心理狀態(tài)
這本書(shū)的作者名叫弗蘭克爾渗勘，在經(jīng)歷席卷整個(gè)歐洲的慘淡而恐怖的二戰(zhàn)納粹種族滅絕運(yùn)動(dòng)前沐绒，他是奧地利的一名猶太族心理醫(yī)生。期間他先后被關(guān)押在幾個(gè)集中營(yíng)里旺坠，包括讓人驚悚的奧斯維辛集中營(yíng)乔遮。作為為數(shù)不多的幸存者，二戰(zhàn)結(jié)束后取刃，他返回維也納蹋肮，繼續(xù)他的心理醫(yī)生生涯。
聽(tīng)到二戰(zhàn)種族滅絕運(yùn)動(dòng)璧疗，我們第一時(shí)間關(guān)注的是那些不幸的猶太人的慘痛經(jīng)歷坯辩，都一致認(rèn)為是他們頑強(qiáng)的生存意志支撐著他們活下來(lái)，很少人去關(guān)心過(guò)他們經(jīng)歷過(guò)的心理活動(dòng)崩侠。恰好弗蘭克爾的職業(yè)漆魔，讓他在整個(gè)集中營(yíng)生活中時(shí)刻保持一個(gè)觀察者的視角，去剖析受難者和施虐者的心理狀態(tài)却音，用心理學(xué)的知識(shí)讓自己更好地活下來(lái)改抡，同時(shí)也在得到進(jìn)行集體性心理治療的機(jī)會(huì)中，利用自己對(duì)囚徒心理的認(rèn)知鼓勵(lì)大家活下去僧家。
如此看來(lái)雀摘，你還覺(jué)得僅僅是依靠個(gè)人的毅力能夠存活嗎？那為啥還有大批大批的人死去八拱。難道幸存者就不挨餓阵赠？難道幸存者就不被折磨？弗蘭克爾在書(shū)中提到肌稻，大多數(shù)人的死亡源于沒(méi)有了活下去的盼頭了清蚀，失去了對(duì)生命意義的尋找，人便開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)視折磨爹谭、心存幻想和虛假的樂(lè)觀等方式來(lái)減少集中營(yíng)內(nèi)遭受的苦難枷邪。一旦這些方式到達(dá)了極限，人也隨之消亡诺凡。
這便是我們所討論的經(jīng)歷者的心理狀態(tài)造成的影響东揣。
2.最重要的理論：囚徒心理的三階段
囚徒心理第一階段反應(yīng)：否定自己的過(guò)去
當(dāng)弗蘭克爾希望老囚徒能夠替自己保留自己的手稿時(shí)践惑，對(duì)方甩下卻是嘲諷和侮辱的笑容，最后用“狗屁”將其打發(fā)嘶卧。哪一刻尔觉，他開(kāi)始意識(shí)到，來(lái)到了集中營(yíng)里芥吟，你曾經(jīng)是誰(shuí)侦铜，有過(guò)什么樣的榮譽(yù)，早已不重要钟鸵。在那些人眼里钉稍，健康時(shí)，你是可以壓榨的苦力棺耍；羸弱時(shí)贡未，你是累贅，自有能將你化作青煙的去處蒙袍。弗蘭克爾也明白羞秤，現(xiàn)在的自己除了腦袋里所想所思屬于自己，其他的不過(guò)是代碼而已左敌。
而那些施暴者也是用著同樣的方式否定受難者過(guò)去的人生經(jīng)歷瘾蛋，讓他們徹底臣服。
受難的猶太人被驅(qū)趕入屋子里剃頭和淋浴矫限，對(duì)他們而言哺哼，除了赤裸的身體，真的就一無(wú)所有了叼风。只剩下那些破爛的衣服取董、鞋子和皮帶陪伴著他們，必要時(shí)候這些身外物只不過(guò)換取活命的物品而已无宿。在凍土層工作茵汰、無(wú)法正常入眠、無(wú)法洗漱和啃咬著僵硬的面包孽鸡，這些他們?cè)?jīng)無(wú)法想象的場(chǎng)景蹂午，成為一種又一種折磨他們的方式，而他們?yōu)榱嘶蠲饾u習(xí)慣了這些事物彬碱。
越是習(xí)慣越是否定了自己的過(guò)去豆胸。
你受否也曾經(jīng)有過(guò)這樣的念想？因?yàn)橛龅阶约簺](méi)有辦法的解決的困難巷疼，開(kāi)始認(rèn)為自己沒(méi)有任何作用晚胡，然后不斷在困難中否定自己。正是這一種消極的心理狀態(tài)，讓你更加無(wú)法說(shuō)服自己重新站立起來(lái)估盘，越是習(xí)慣了困難的打擊瓷患，你便越會(huì)否定自己，越是否定自己遣妥，你便也會(huì)沉浸在困難的魔障里尉尾。陷入死循環(huán)的你想要擺脫困境營(yíng)造的舒適區(qū)便也發(fā)艱難。
囚徒心理第二階段：冷漠燥透、遲鈍、對(duì)任何事物都不關(guān)心
這一階段里辨图，囚徒們除了肉體被酷刑班套、饑餓和惡劣的環(huán)境折磨得千蒼萬(wàn)孔，他們的情感世界早就失去了絢爛的色彩故河。你可能覺(jué)得不可思議吱韭，但確實(shí)是這種心理拯救了他們。他們?cè)跐撘庾R(shí)里抑制了對(duì)家鄉(xiāng)和家庭的無(wú)限思念鱼的，不得不對(duì)周?chē)磺谐髳盒袨楦械絽拹豪砼琛＿@種厭惡不是強(qiáng)出頭，而是內(nèi)心的反感與不屑一顧凑阶。這些看似冷漠的行為恰恰可以讓他們更好地保護(hù)自己猿规，足以在集中營(yíng)內(nèi)多撐下去一天。
弗蘭克爾談到宙橱，他在忍受痛苦的時(shí)候常常通過(guò)回憶愛(ài)人的形象來(lái)獲得滿足姨俩，有時(shí)常常因?yàn)橄萑牖貞浿校皇┍┱哓?zé)罰师郑』房回憶往事雖是悲傷，因?yàn)槟悴⒉恢雷约簮?ài)的人是否還存活在這個(gè)世上宝冕，但它卻能填補(bǔ)囚犯?jìng)兙竦目斩凑旁狻?duì)外的冷漠和遲鈍是保護(hù)色，那么對(duì)內(nèi)的回憶則是僅存的滋養(yǎng)身心的靈藥地梨。
當(dāng)被圍困在絕境中菊卷，最可悲的是你的胡思亂想，你會(huì)幻想如果我沒(méi)有怎樣宝剖，你會(huì)沒(méi)頭沒(méi)腦地期待奇跡的出現(xiàn)的烁。這些不但無(wú)法讓你振作起來(lái)，反而是無(wú)盡地消耗你的內(nèi)在的能量诈闺。在一次一次的幻想破滅中渴庆，你一次一次經(jīng)歷失望絕望，你無(wú)法更好地調(diào)適自己，度過(guò)寒冬襟雷，那么只有走向滅亡刃滓。這也是為什么很多人在面臨困難時(shí)一蹶不振。
囚徒心理第三階段：能否回歸正常的社會(huì)常識(shí)
書(shū)中最典型的案例是耸弄，其中一個(gè)犯人對(duì)佛蘭克爾說(shuō)到咧虎，若自己的右胳膊在回家后不能沾上血跡，他就把它鋸掉计呈。這種心理主要是基于在集中營(yíng)內(nèi)的生活壓力突然消失帶來(lái)的道德出軌砰诵。得到解放的犯人最初的感覺(jué)是“人格解體”，從高壓突然到無(wú)壓力的狀態(tài)捌显，他們不能馬上調(diào)適過(guò)來(lái)茁彭，內(nèi)心會(huì)異常惶恐扶歪，因?yàn)橐磺卸际悄敲吹牟徽鎸?shí)和不可能理肺。
跟據(jù)第二階段的描述，受難者其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)情感麻木的人善镰，讓他們回歸到社會(huì)反而是一種新的折磨妹萨。這一類(lèi)需要的是慢慢地被引導(dǎo)會(huì)常識(shí)性的真理中來(lái)，既即使別人曾經(jīng)那樣地對(duì)待過(guò)你炫欺，你也沒(méi)有權(quán)利私自去懲罰他乎完，這種以暴制暴的方法是不可行的。
雖然我們?nèi)粘Ｉ钪衅仿澹@一類(lèi)以暴制暴的人不常見(jiàn)囱怕。但你可以想想，曾經(jīng)生活很一般的人毫别，無(wú)意中了大獎(jiǎng)以后過(guò)上了揮霍無(wú)度的生活娃弓。那種心理是一樣的，從地獄到天堂岛宦，而最后因?yàn)樾膽B(tài)的問(wèn)題台丛，最終還是回歸到以前的生活。你問(wèn)他砾肺，那段日子快樂(lè)嗎挽霉？多數(shù)人是不快樂(lè)的，因?yàn)閮?nèi)心的不踏實(shí)讓他們沉浸在虛幻的快樂(lè)中变汪。
那么該如何解決這個(gè)囚徒心理的問(wèn)題呢侠坎？
? 3.意義療法
人活著在世上應(yīng)該是有一個(gè)信念般的東西支撐著，它讓你知自己為什么而活著裙盾，明白了第一層的意義論实胸，你能夠更加明確自己正確的做法他嫡。
生命的意義
生命到底是什么？對(duì)于不同的人有不同的想法庐完，你沒(méi)有辦法用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)設(shè)定钢属。生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二的旅行，一路上你會(huì)遇到很多形形色色的人门躯，而你也有自己獨(dú)特的使命淆党。人們常常陷入誤區(qū)，一直在追問(wèn)生命的意義是什么讶凉？卻忘記了人的一生其實(shí)是生命在向我們提問(wèn)染乌，提出各種難題讓我們退卻。而我們能做的是用自己對(duì)生命的理解來(lái)一一回答這些提問(wèn)懂讯。這便是弗蘭克爾所提到的荷憋，對(duì)待生命，每個(gè)人只能自己承擔(dān)起自己的責(zé)任，負(fù)責(zé)任是人類(lèi)存在的本質(zhì)蓉媳。
愛(ài)的意義
在意義療法里，愛(ài)不能被解釋為肉體上的性欲酪呻，而是一種精神境界及付出的行動(dòng)。你愛(ài)一個(gè)人玩荠，不是僅僅通過(guò)性來(lái)達(dá)到愛(ài)漆腌，而是在生活的方方面面里用自己的行動(dòng)去守護(hù)另一方，直達(dá)對(duì)方的內(nèi)心深處阶冈，完全了解一個(gè)人的本質(zhì)。這才是真正關(guān)乎愛(ài)的意義填具。
苦難的意義
生活中總是有苦有甜，上帝也是公平的匆骗，當(dāng)你的前半生順風(fēng)順?biāo)途埃悄愫蟀肷倳?huì)有一些苦難需要你去經(jīng)歷，這樣你的人生才是圓滿的碉就，你才更能夠認(rèn)識(shí)生命的意義。當(dāng)然苦難并不是尋找生命意義所必需的經(jīng)歷瓮钥，而是你要明白有這樣的勇氣去面對(duì)這些苦難烹吵。當(dāng)你開(kāi)始接受這些生命送給你的提問(wèn)時(shí)毛甲，生命從那一刻開(kāi)始便被你賦予了意義，而且還不斷續(xù)寫(xiě)著這種意義玻募。
意義療法里不是單純給你灌輸去尋找意義，在明白了你的生命有什么含義七咧，你所經(jīng)歷的愛(ài)和苦難有什么寓意，你便不容易陷入單純尋找快樂(lè)和逃避苦難的怪圈里爆存。你可以嘗試從創(chuàng)立某項(xiàng)事業(yè)蝗砾；體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；采取積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)苦難等這三個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)你生命中的意義悼粮。從中你也會(huì)明白到自己作為人存在，不僅僅是活在這個(gè)星球上扣猫，而是時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己生命旅行的下一段路，調(diào)整自己的方向癌幕，決定下一刻自己到底會(huì)成為怎樣的人昧穿，擁有怎樣的生活 。
尼采說(shuō)過(guò)时鸵，那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯寥枝。
