大家希望聽我講小說逗堵，其實(shí)寫小說并沒有什么學(xué)問，大家喜歡看也就過去了眷昆。我對(duì)歷史倒是有點(diǎn)興趣蜒秤。今天我想簡單地講一個(gè)問題汁咏，就是中華民族如此長期地、不斷地發(fā)展壯大作媚，到底有何道理攘滩，有哪些規(guī)律？
這幾年我常在英國牛津大學(xué)纸泡，對(duì)英國文學(xué)漂问、英國歷史和中國歷史很有興趣。大家都知道女揭，英國對(duì)二十世紀(jì)影響最大的一位歷史學(xué)家名叫湯因比蚤假，他寫了一部很長很長的《歷史研究》。
他在這部書中分析了很多世界上的文明吧兔，說明世界上的很多文明都在歷史進(jìn)程中衰退或消亡了磷仰，直到現(xiàn)在仍真正興旺發(fā)達(dá)的文明只有兩個(gè)，一個(gè)是西方的歐美文明境蔼，一個(gè)是東方的中國文明灶平。而中國文明歷史悠久且連續(xù)不斷，則又是世界唯一的箍土。
雖然古代有的文明歷史比中國早民逼，有的文明范圍比中國大，如巴比倫的文明涮帘、埃及的文明、希臘羅馬的文明笑诅，但這些文明卻因遇到外力的打擊调缨，或者自己腐化而逐漸衰退、消亡了吆你。湯因比說：一種文明總會(huì)遇到外來的挑戰(zhàn)弦叶，如果該文明能很好地應(yīng)付這個(gè)挑戰(zhàn)，就能繼續(xù)發(fā)展妇多；如果不能很好地應(yīng)付挑戰(zhàn)伤哺，就會(huì)衰退，甚至消亡者祖。
這里也有多種情況：一種是遇到強(qiáng)大外族的打擊立莉，整個(gè)民族被殺光殺盡，消滅了七问；一種是民族內(nèi)部長期僵化蜓耻，沒有改革，沒有進(jìn)化械巡，像活的木乃伊刹淌，結(jié)果衰落了饶氏；有的則因自己的腐化而垮臺(tái)；還有一種就是分裂有勾，國家的內(nèi)戰(zhàn)不休疹启。
我們的國歌中有一句：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，這句話是在抗戰(zhàn)前后寫的蔼卡，它表示了一種憂患意識(shí)喊崖。那時(shí)候我國遭受外族敵人的侵略，處境確實(shí)非常危險(xiǎn)菲宴。
就我看來贷祈，我國歷史上遭受外族侵略的危險(xiǎn)時(shí)期有七個(gè)：第一是西周末年到春秋戰(zhàn)國時(shí)期東西南北受到外族進(jìn)攻；第二是秦漢時(shí)期匈奴的進(jìn)攻喝峦，時(shí)間長達(dá)四百年之久势誊；第三是魏晉時(shí)鮮卑等五胡的進(jìn)犯，時(shí)間也有四百年谣蠢；第四是隋唐時(shí)期突厥和吐蕃的侵犯粟耻，時(shí)間約三百年；第五是五代眉踱、南北宋時(shí)期契丹挤忙、女真及西夏的侵犯，時(shí)間大概也是四百年谈喳；第六是元册烈、明、清時(shí)期蒙古婿禽、滿族的侵犯赏僧；第七是近代西方帝國主義和日本帝國主義的侵略。
縱觀中國歷史扭倾，大概可以看到這樣一個(gè)規(guī)律：我們的民族先是統(tǒng)一強(qiáng)盛淀零，后來慢慢腐化，組織力量衰退膛壹。此時(shí)如果出現(xiàn)一些改革驾中，那么就會(huì)中興。如果改革失敗了模聋，或者自己腐化了肩民，那么外族敵人就會(huì)入侵。在外族入侵的時(shí)候撬槽，我們民族有個(gè)很特殊的現(xiàn)象此改，就是外族的入侵常常是我們民族的轉(zhuǎn)機(jī)。以上所講的我們民族七次大的危機(jī)侄柔，又都是七次大的轉(zhuǎn)機(jī)共啃。
歷史上常常是外族人來了之后占调，我們?nèi)A夏民族就跟它同化、融合移剪，一旦同化究珊、融合了，我們?nèi)A夏民族就壯大起來纵苛，統(tǒng)一起來剿涮。之后可能又腐化了，衰退了攻人，或者分裂了取试，外族人又來了，我們民族再融合怀吻，又壯大瞬浓，如此循環(huán)往復(fù)。
其他國家民族遇到外族入侵蓬坡，要么打贏猿棉，要是打不贏，這個(gè)國家或民族就會(huì)垮臺(tái)屑咳。我們中華民族遇到外族入侵時(shí)萨赁，常常能把外族打退，打不退的情況也很多兆龙，但卻很難被征服杖爽。這是因?yàn)橐环矫嫖覀冇幸还身g力，一股很頑強(qiáng)的抵抗力量紫皇；一方面我們又很開放掂林，在文化上同它們?nèi)诤显谝黄穑?jīng)過一段時(shí)間坝橡，大家變成一個(gè)民族，我們的民族從此又壯大起來精置。
其中第一個(gè)原因是我國一開始就是農(nóng)業(yè)社會(huì)计寇，生產(chǎn)力比較高、技術(shù)比較先進(jìn)脂倦，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量可以發(fā)展文化番宁；第二個(gè)原因是從西周開始，我們已有了一個(gè)嚴(yán)密的宗法社會(huì)制度赖阻，后世講到中國封建社會(huì)蝶押，總認(rèn)為封建的宗法制度很束縛人的思想，很束縛人的行為火欧，那當(dāng)然是對(duì)的棋电。
其實(shí)這種宗法制度也有它的歷史作用茎截，我們民族由于有了嚴(yán)密的繼承制度，從而避免了內(nèi)部的爭斗和戰(zhàn)爭赶盔。一些游牧民族本來很強(qiáng)盛企锌，但往往在關(guān)鍵的時(shí)候鬧分裂。父親死后于未，他的兩個(gè)兒子或者三個(gè)兒子搶父親位子撕攒，羅馬也有這種情況。一搶位子烘浦，就要打架抖坪，就要內(nèi)亂。本來很強(qiáng)盛的部落闷叉、部族或者民族擦俐，一分裂，就要自己打自己片习。
我們民族從西周開始捌肴，雖然自己內(nèi)部斗爭也不斷有，但基本上還是遵循世襲制度藕咏，即父親死了状知，嫡長子繼位，這是當(dāng)時(shí)中華民族發(fā)展的一個(gè)重要制度孽查。一個(gè)社會(huì)的基本法律制度固定了饥悴，社會(huì)就會(huì)很穩(wěn)定，內(nèi)部斗爭就會(huì)大大減少盲再，這也是民族強(qiáng)盛的重要環(huán)節(jié)西设。
還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是我們對(duì)外族是很開放的答朋。從歷史上看贷揽，中國很長很長的時(shí)候是外族統(tǒng)治的，如北魏梦碗。其實(shí)隋唐也有很大的少數(shù)民族的成分禽绪，主要是鮮卑人。
有一個(gè)情況不知各位想到?jīng)]有洪规，我的小說中寫過一個(gè)人叫“獨(dú)孤求敗”印屁，獨(dú)孤求敗很驕傲，他一生與人比劍比武從沒有輸過斩例，所以他改個(gè)名叫求敗雄人，希望失敗一次，但卻總沒有敗過念赶。這個(gè)“獨(dú)孤”就是鮮卑人础钠。
唐朝開國皇帝李淵的母親是鮮卑人恰力，就姓獨(dú)孤≌浞唬“鮮卑”這兩個(gè)字牺勾，有些學(xué)者說“西伯利亞”就是“鮮卑利亞”，鮮卑人原本住在西伯利亞那一帶阵漏。但這不是很一致的意見驻民。北周的時(shí)候，有個(gè)大將軍叫獨(dú)孤信履怯，他有很多女兒回还，其中大女兒嫁給了北周的皇帝，第四個(gè)女兒嫁給了唐高祖的父親叹洲，第七個(gè)女兒嫁給了隋文帝柠硕。所以唐高祖和隋煬帝是表兄弟，唐太宗李世民則應(yīng)叫隋煬帝為表叔运提。他們都有鮮卑的血統(tǒng)蝗柔。唐太宗李世民的媽媽姓竇。唐太宗的皇后姓長孫民泵，長孫和竇都是鮮卑人的姓癣丧。皇后的哥哥長孫無忌是唐朝很有名的宰相栈妆，他也是鮮卑人胁编。
據(jù)《唐史》記載，唐朝宰相至少有二十三人是胡人鳞尔，其中主要是鮮卑人嬉橙。那時(shí)候說“胡人”就像我們現(xiàn)在說“洋人”一樣，沒有歧視的意思寥假。在唐朝市框，有二十三個(gè)外國人當(dāng)“國務(wù)院總理”，可見唐朝對(duì)外國人一點(diǎn)也不歧視糕韧。再說漢朝拾给，漢武帝與匈奴交戰(zhàn)，匈奴分裂投降了兔沃。其中一個(gè)匈奴王子叫金日蟬，在漢朝做官级及，很受漢武帝重用乒疏。漢武帝死后，他的身后大事交給了兩個(gè)人饮焦，一個(gè)是霍光怕吴，一個(gè)就是金日蟬窍侧。由此可見，我們民族壯大的重要原因就是非常開放转绷。
中國人不太擅長打仗伟件，與外國人打仗時(shí)，輸?shù)亩嘁榫A的少斧账。但是我們有耐力，這次打不贏沒關(guān)系煞肾，我們長期跟你干咧织，打到后來，外國人會(huì)分裂的籍救。
匈奴人很厲害习绢，我們打他不過。漢高祖曾在山西大同附近被匈奴人圍困蝙昙，沒法脫身闪萄。他的手下便獻(xiàn)了一條妙計(jì)，去向匈奴皇后說奇颠，漢人漂亮的小姐很多败去，你如果把漢朝皇帝抓來，把漢人打垮了大刊，俘虜了大批漢人中的漂亮女人为迈，你這個(gè)皇后就要糟糕了。匈奴皇后中了這個(gè)詭計(jì)缺菌，影響匈奴首領(lǐng)葫辐，便退兵了。匈奴后來分為南北伴郁，南匈奴投降了漢朝耿战，北匈奴則向西走，一部分到了法國焊傅，一部分到了西班牙剂陡，一部分到了英國，以至滅亡了整個(gè)西羅馬帝國狐胎。
西方歷史中的匈人是否匈奴人鸭栖？史家意見不一致，有意思的是握巢，匈奴的一半被中國抵抗住了晕鹊，投降了，另外一半?yún)s把整個(gè)歐洲打垮了。隋唐時(shí)期的突厥也是如此溅话，他們分為東突厥和西突厥晓锻。東突厥向隋唐王朝投降了，慢慢地被華夏民族所融合飞几。西突厥則向西行砚哆，來到了土耳其。后來土耳其把東羅馬帝國打垮了屑墨，把整個(gè)君士坦丁堡占了下來躁锁，直到現(xiàn)在。
所以我們不要一提起歷史就認(rèn)為我們民族不行绪钥，其實(shí)我們民族真正不行灿里，只是十六世紀(jì)以后的三四百年的事情。最近我在牛津大學(xué)的一次聚餐會(huì)上遇到一位很有名的研究東亞經(jīng)濟(jì)的學(xué)者程腹，他和我談到中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途時(shí)說匣吊，中國的經(jīng)濟(jì)自古以來就很發(fā)達(dá)，人均收入一直是全世界第一寸潦，只是到了十六世紀(jì)以后才慢慢被英國趕上去色鸳。而國民總收入?yún)s是到了1820年才給英國超過。中國國力居世界領(lǐng)先的地位竟保持了二三千年之久见转。
那位學(xué)者對(duì)中國經(jīng)濟(jì)前途非常樂觀命雀，他說大概到2020年時(shí)，中國的國民經(jīng)濟(jì)收入又會(huì)是全世界第一斩箫，并能長期保持下去吏砂，恐怕至少在那之后的四五十年內(nèi)沒有任何國家能夠趕得上。我聽了之后很興奮乘客，問他是否有數(shù)據(jù)狐血？他列舉了很多統(tǒng)計(jì)數(shù)字。他是專家易核，不會(huì)隨口亂說匈织。我覺得他的分析是很有道理的。
實(shí)際上我們中國古代在科學(xué)技術(shù)方面一直是很先進(jìn)的牡直，到宋朝尤其先進(jìn)缀匕，大大超過了歐洲。那時(shí)我們的科技發(fā)明碰逸，歐洲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上的乡小。如造紙、印刷饵史、火藥满钟、羅盤等在宋朝已經(jīng)非常興旺發(fā)達(dá)了〉а疲現(xiàn)在大家用的鈔票也是中國發(fā)明的，在宋朝時(shí)代就已經(jīng)開始使用了零远。那時(shí)我們的金融制度相當(dāng)先進(jìn)，貨幣的運(yùn)用相當(dāng)成熟厌蔽。
那么歐洲人什么時(shí)候才開始轉(zhuǎn)機(jī)呢牵辣？應(yīng)該說是到了中國的明朝，從那時(shí)起奴饮，中國開始落后了纬向。我想其中原因，一個(gè)是政治上的專制戴卜，對(duì)人民的思想控制很嚴(yán)逾条，一點(diǎn)也不自由開放，動(dòng)不動(dòng)滿門抄斬投剥，株連九族师脂，嚇得人們不敢亂說亂動(dòng)，全部權(quán)力控制在皇帝一人手里江锨。
另一個(gè)原因就是明朝對(duì)付不了日本倭寇的入侵吃警，便異想天開，實(shí)行所謂海禁啄育，把航海的船只全部燒掉酌心，以為如此一來就能斷絕與倭寇的來往，餓死倭寇挑豌。這是對(duì)日本完全不了解安券。這種愚蠢的禁令，當(dāng)然是永樂皇帝時(shí)鄭和下西洋之后的事情了氓英。
明朝一實(shí)行鎖國政策侯勉，整個(gè)國力便開始衰退。與此同時(shí)债蓝，西方科學(xué)卻開始發(fā)展壳鹤，工業(yè)革命也開始了。有一個(gè)有趣的時(shí)間值得注意饰迹，那就是十六世紀(jì)初的一五一七年芳誓，德國的馬丁·路德公然否定教皇的權(quán)威，反對(duì)神權(quán)控制啊鸭，就在這個(gè)時(shí)候锹淌，我國明朝的正德皇帝下江南。正德皇帝是個(gè)很無聊赠制、很腐化的昏君赂摆，他下江南干了許多荒淫無恥的勾當(dāng)挟憔。
大家知道，在隋朝烟号、唐朝绊谭，中國是很富庶的，到了宋朝汪拥、元朝也還可以达传，那時(shí)候科學(xué)發(fā)達(dá)、交通方便迫筑、對(duì)外開放宪赶。而歐洲正是封閉的時(shí)候，一切都由教廷控制脯燃，學(xué)術(shù)思想不自由搂妻。你如說地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，他便要你坐牢辕棚，一切都是封閉的欲主。到了十六世紀(jì)，歐洲自由開放了坟募，科學(xué)發(fā)明開始了岛蚤，可是中國反而長期封鎖起來了。這是最大的歷史教訓(xùn)懈糯。
今天講了這么多涤妒，無非是要大家明確兩個(gè)觀念，那就是改革和開放赚哗。我們中華民族之所以這樣壯大她紫，靠的就是改革和開放。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候屿储，內(nèi)部要積極進(jìn)行改革贿讹，努力克服困難，改革成功了够掠，我們的民族就會(huì)中興民褂。同時(shí)我們還要對(duì)外開放，這點(diǎn)更為重要疯潭，因?yàn)槲覀冎袊擞凶孕判纳蘅埃覀冏孕抛约旱拿褡搴軓?qiáng)大，外來的武力或外來的文化我們都不害怕竖哩。
另有一個(gè)重要觀念哭廉，今天沒有時(shí)間詳談。我認(rèn)為過去的歷史家都說蠻夷戎狄相叁、五胡亂華遵绰、蒙古人辽幌、滿洲人侵略我中華变逃，大好山河淪亡于異族等等墙歪，這個(gè)觀念要改一改。我想寫幾篇?dú)v史文章戒祠，說少數(shù)民族也是中華民族的一分子成玫，北魏逛犹、元朝、清朝只是少數(shù)派執(zhí)政梁剔，談不上中華亡于異族，只是“輪流坐莊”舞蔽。滿洲人建立清朝執(zhí)政荣病，肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說中發(fā)揮得很多渗柿，希望將來寫成學(xué)術(shù)性文字个盆。
上面我講到的那位英國歷史學(xué)家湯因比在他初期寫《歷史研究》這部大著作的時(shí)候，并沒有非常重視中國朵栖。到他快去世的時(shí)候颊亮，他得出一個(gè)結(jié)論：世界的希望寄托于中國文明和西方文明的結(jié)合。
他認(rèn)為西方文明的優(yōu)點(diǎn)在于不斷地發(fā)明陨溅、創(chuàng)造终惑、追求、向外擴(kuò)張门扇，是“動(dòng)”的文化雹有。中國文明的優(yōu)點(diǎn)在于和平，就好像長城臼寄，處于守勢霸奕，平穩(wěn)、調(diào)和吉拳，是“靜”的文化≈仕В現(xiàn)在許多西方學(xué)者都認(rèn)為，地球就這樣大了留攒，無止境地追求煤惩、擴(kuò)充，是不可能的稼跳，也是不可取的盟庞。今后只能接受中國的哲學(xué)，要平衡汤善、要和諧什猖，民族與民族之間要相互協(xié)作票彪，避免戰(zhàn)爭。
由于科學(xué)的發(fā)展不狮，核武器的出現(xiàn)降铸，今后的世界大戰(zhàn)將不可思議。一些瘋狂的人也許執(zhí)意要打核戰(zhàn)爭摇零，殊不知道這種戰(zhàn)爭的結(jié)局將是人類的同歸于盡推掸。這可能性不能說沒有，我所接觸到的西方學(xué)者目前對(duì)打核戰(zhàn)爭都不太擔(dān)心驻仅，他們最擔(dān)心的是三個(gè)問題：第一是自然資源不斷地被浪費(fèi)谅畅；第二是環(huán)境污染；第三是人口爆炸噪服。這三個(gè)問題將關(guān)系到人類的前途毡泻。
所以，現(xiàn)在許多西方人把希望寄托于中國粘优，他們希望了解中國仇味，了解中國的哲學(xué)。他們認(rèn)為中國的平衡雹顺、和諧丹墨、團(tuán)結(jié)的哲學(xué)思想、心理狀態(tài)可能是解決整個(gè)人類問題的關(guān)鍵嬉愧。
十九世紀(jì)世界的經(jīng)濟(jì)中心在倫敦贩挣，二十世紀(jì)初轉(zhuǎn)到了紐約，到了戰(zhàn)后七十年代没酣、八十年代則轉(zhuǎn)到了東京揽惹，而二十一世紀(jì)肯定要轉(zhuǎn)到中國。至于這個(gè)中心是中國的北京還是上海四康，其實(shí)在北京或在上海都不是問題搪搏，只要是在中國就很好！
