～鼎然～
定用思慧汛蝙，是建立在“我所心滅”的基礎(chǔ)上。達(dá)到“空寂”狀態(tài)時(shí)朴肺，于自心無(wú)所眷戀外塵窖剑，所起的幻象，以及內(nèi)質(zhì)思維處于清凈化戈稿。
依皆 “心滅西土，既種種相滅” 來(lái)做出“判斷”。而這種判斷就是“借用清凈思維來(lái)覺(jué)知內(nèi)與外鞍盗，而無(wú)眷戀之念”需了。也就是無(wú)執(zhí)（妙用常恒。也就是大隨順心）般甲。無(wú)執(zhí)時(shí)肋乍，一切猶如幻影，也不做幻影想敷存。本來(lái)無(wú)的東西也無(wú)所戀念墓造。因“我所心滅”。于是，思維超前領(lǐng)域就已經(jīng)達(dá)到了 “智用現(xiàn)前” 狀態(tài)觅闽〉酃停可以頓見(jiàn)一切外相，猶如觀看微塵細(xì)小顆粒谱煤，粒粒清晰摊求。這是常人用思維無(wú)法想象得到的，思維運(yùn)作境界刘离。這就是 “定” 的寂滅效應(yīng)（寂照含虛空）室叉。
真實(shí)，平和硫惕，善良茧痕，是滋生定性的根本。毅力恼除，信念踪旷，精進(jìn)，是維護(hù)定性的盾牌豁辉。無(wú)所用心令野，頓開(kāi)心智，善用凈用徽级，是定性的愜意清美气破。寂滅，無(wú)執(zhí)餐抢，是定的永恒生命力现使。
當(dāng)你的心智打開(kāi)時(shí)，啟用過(guò)程無(wú)邊廣闊旷痕，便是你受用一生的財(cái)富碳锈。定的完美再現(xiàn)，就是一顆原本清凈的覺(jué)知之性欺抗。你本來(lái)具足售碳，未曾缺少，也不曾缺少绞呈。所以团滥，有時(shí)候，人需要把自己“空”一下报强。即使再繁忙，也要抽出哪怕一分鐘的時(shí)間拱燃，讓自己真真的靜一會(huì)秉溉。
因?yàn)椋銏?zhí)意追求外界而忽略了自我內(nèi)在的清凈。他才是你需要真實(shí)呵護(hù)的東西召嘶。而你的最終歸宿父晶，也需要他來(lái)扶植和安慰。只是你太執(zhí)著外界索取而暫時(shí)忘記了他的存在弄跌。猶如你身在外地甲喝，整天忙碌，卻忘記了你家里的孩子铛只。因?yàn)樗攀悄阕钫娴男睦須w宿埠胖。我們的家，不是外界淳玩，而是自我內(nèi)在的清凈之念直撤。守住他，你一生受益無(wú)窮蜕着。
用文字詮釋定谋竖，也屬無(wú)奈。鑒于讀者不得以而為之承匣。言語(yǔ)本幻蓖乘，得意言絕，痕跡不留韧骗，才是真實(shí)領(lǐng)悟嘉抒。
（注：學(xué)佛，無(wú)須迷佛宽闲。知理為用众眨，無(wú)須迷理為真。即心即佛容诬，是心做佛娩梨。而心，就是覺(jué)知之念览徒，此念純善清凈狈定，猶如虛空透亮無(wú)遮。也就是運(yùn)用這樣的思維习蓬，在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程當(dāng)中纽什，所感受到的心理變化以及覺(jué)受外界事物變化無(wú)常的真實(shí)，于中無(wú)所癡迷躲叼。而無(wú)所癡迷芦缰，就是“放下”二字。但真真的放下枫慷，其實(shí)就是妄念不起让蕾。內(nèi)在的放下浪规，而不是外在的放下。所以探孝，“內(nèi)觀”是產(chǎn)生定力的最捷徑之路笋婿。也是臨近真性之路。）
