“我聽便靈魂與肉體的安排，去經(jīng)歷罪孽亮垫，追逐肉欲和財富模软，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望饮潦，以學會放棄掙扎燃异，學會熱愛世界。我不再將這個世界與我所期待的继蜡，塑造地圓滿的世界比照回俐，而是接受這個世界，愛它稀并，屬于它仅颇。”

“我無權(quán)去評判他人的生活碘举，我只能為自己作出判斷忘瓦。 意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身殴俱，寓于事物的一切現(xiàn)象政冻∶兜郑”

“當一個人能夠如此單純线欲，如此覺醒明场，如此專注于當下，毫無疑慮的走過這個世界李丰，生命真是一件賞心樂事苦锨。 人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從于任何外力的驅(qū)使趴泌，并等待覺醒那一刻的到來舟舒；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義嗜憔⊥豪”

“當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋之物吉捶。他之所以無所發(fā)現(xiàn)夺鲜、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執(zhí)迷于自己的目標呐舔。追尋意味著有了目標币励，而尋見則意味著自由、包容珊拼，擯棄一切目標食呻。”

“如此瀟灑澎现，如此尊嚴仅胞，如此謹飭，如此坦誠剑辫，如此單純而又如此神秘饼问。一個人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處揭斧±掣铮”

“在極深禪定之中，人可以除滅時間并同時經(jīng)歷所有過去讹开、現(xiàn)在與未來盅视，于是一切皆善，一切完美旦万，一切即梵闹击。因此，我認為一切的存在皆為至善——無論是死與生成艘，無論罪孽與虔誠赏半，無論智慧或是蠢行贺归，一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同断箫，一切只需我的理解與愛心拂酣；因而萬物于我皆為圓滿，世上無物可侵害于我仲义∩舭荆”

“真理的反面也同樣真實。只有片面的真理才能形諸于言辭埃撵；事實上赵颅，以語言表達或思維的一切都只能是片面的……當佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅槃暂刘，虛幻與真如饺谬，痛苦和救贖∫ゼ穑……而世界自身則遍于我之內(nèi)外募寨，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃芝发，從未有一人完全是圣賢或是罪人绪商。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。時間并無實體⊙蛘裕”

“過去之心不可得，未來之心不可得例书。 所有的悲傷，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時間之中嗎刻炒？一旦征服并除滅了時間决采，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡嗎？”

“知識可以傳授坟奥，但智慧不能树瞭。人們可以尋見智慧，在生命中體現(xiàn)出智慧爱谁，以智慧自強晒喷，以智慧來創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧访敌。我年少時就有過這種疑問凉敲，正是我的懷疑驅(qū)使我遠離教師們。我還有過一種思想，僑文達爷抓，你又會認為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭势决，就是說，每一真理的反面也同樣真實蓝撇。比如說果复，只有片面的真理才能形諸于言辭；事實上唉地，以語言表達或思維的一切都只能是片面的据悔，只是半個真理而已传透，它們都缺乏完備耘沼、圓融與統(tǒng)一≈煅危”

“你想要從教義和教師那里學到群嗤，而盡管他們教給你許多，卻無法傳授與你的那件事到底是什么呢兵琳？”他接著想：“那就是自我狂秘，我希望學到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)。過去我一直想要擺脫自我并征服自我躯肌，然而我從未能夠征服自我者春，我只是在欺騙它，逃離它清女，躲避它钱烟。的確，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒嫡丙。這是一個難解之謎：我存在拴袭，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨立個體∈锊”

“他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲拥刻，童稚之聲與雄渾之聲；所有私募這的哀嘆父泳，智者的歡笑般哼，憤怒者的叫喊，瀕死者的呻吟都融入彼此惠窄，互為糾結(jié)與交織蒸眠，以千萬種方式糾纏在一起，而所有的音聲睬捶，所有的目標黔宛，所有的渴望，所有的善與惡，哀傷與歡樂臀晃，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界觉渴，所有這一切共同交融成萬物奔流不息的進程，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律徽惋“噶埽”

“然而他卻仍然羨慕世人，他越是變得與世人相似险绘，他就愈加羨慕他們踢京。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂與憂傷宦棺，以及那種永恒推動他們?nèi)鄣牧α克鶐Ыo他們的焦慮而甜美的幸福瓣距。”

世界充滿心酸代咸，生命即是苦痛