“離”忽冻，釋讀為羅，為火此疹，為麗僧诚，也被解讀為中女，就是已經(jīng)成年但還不成熟的妙齡女郎蝗碎≌裎埽看卦畫，捕鳥的裝置衍菱，也像個(gè)柴火垛赶么。
讀過《從百草園到三味書屋》，肯定記得其中捕鳥的描寫脊串，小時(shí)候在老家也玩過辫呻，抓住鳥怕養(yǎng)不活，也就放了琼锋。原來這個(gè)裝置叫做羅放闺。其實(shí)就是有網(wǎng)點(diǎn)的笸籮加一根有繩的短棒嘛缕坎！“離”卦曾經(jīng)就寫為“羅”卦怖侦。
火，能量的象征，生命原本就是一種能量體匾寝，地球上所有的生命都源自太陽那毫無保留的饋贈(zèng)搬葬。看到火的時(shí)候艳悔，溫暖的感覺不僅來自感覺系統(tǒng)急凰，也來自知覺系統(tǒng)，我們喜歡它猜年，美麗抡锈，妖嬈，激情四射乔外，但不能靠得太近床三，因?yàn)樗鼤?huì)燒傷我們。有什么能讓我們又愛又怕杨幼，一日不見撇簿，如隔三秋，但聚在一起推汽，不要啊补疑。火歹撒，對于需要它的人就是吉莲组；但如果把人、財(cái)暖夭、物燒了锹杈，就是兇。
離卦迈着，從卦畫竭望、卦象的傳承上源自羅卦，講的是人生處處有誘惑和算計(jì)裕菠，而美貌的妙齡女郎更是人人都愛咬清、也是人人都怕的誘惑，于是離卦的形象也就從“羅”轉(zhuǎn)變到“麗”奴潘，而離卦的文字卻記錄的是太陽崇拜旧烧，人們是如此渴望太陽的光輝，但是過午之后画髓，太陽西斜掘剪，難免勾起人們的傷感，再美好的容顏也會(huì)刻上時(shí)光的烙印奈虾，再輝煌的成就也掩蓋不住老驥伏櫪的尷尬夺谁，在夕陽似火似血的最后一輪驚艷過后廉赔，漫長的黑夜來臨，寒冷不僅僅來自溫度的刺激匾鸥，也來自精神的折磨蜡塌，這就是我們對命運(yùn)的無奈。原始人類喜歡升起篝火扫腺，從狂歡和祭祀中追求天人合一岗照，渴望擺脫年復(fù)一年村象、日復(fù)一日的重演笆环，正是這種對命運(yùn)的抗衡才孕育出了華夏所獨(dú)有的《易》學(xué)文化。
人常說厚者，水火無情躁劣，其實(shí)生命延續(xù)唯一不能缺的就是水和火（考察外星球是否宜居，首先看溫度和含水量库菲。）水和火在易經(jīng)中的分量就可想而知了账忘。坎熙宇、離兩卦互為錯(cuò)卦鳖擒，是坑人的井和捕鳥的羅，是水和火烫止，也是吉兇蒋荚。
【說明】
1、命運(yùn)馆蠕，如果我們都接納了命運(yùn)的安排期升，還要修身何用？
（1）何為知本互躬？何為知命播赁？
《大學(xué)》上講格物之要，就在于知本吼渡，格物窮理的目標(biāo)就是知本容为。《易》上講止就是本寺酪，知止就是知本坎背。知道哪里是自己應(yīng)該停步的地方，哪里就是自己的根本房维，這是不是指接受命運(yùn)的安排沼瘫，放棄與命運(yùn)的抗衡呢？知命確實(shí)是知本咙俩，但知命的“命”是天命耿戚，它和命運(yùn)既是一回事湿故，又不完全是一回事。
（2）假設(shè)膜蛔，注意僅僅是假設(shè)坛猪，全世界除你之外全都是壞人，所有的科學(xué)報(bào)告研究成果都說人類壓根就是一種上帝發(fā)明的病毒皂股，那么你會(huì)選擇做一個(gè)好人墅茉，還是做一個(gè)壞人？面對這樣的問題呜呐，幾千年前的古人和今天的人類沒有區(qū)別就斤，這是關(guān)乎“什么是人”的核心問題，沒有人可以草率地回答蘑辑。但古人最終做出的回答是：你的選擇就是你的歸宿洋机。這就是“天命”。沒有人許諾做好人會(huì)有好報(bào)洋魂，是你不想做壞人而已绷旗。這就是知命，這就是知本副砍。
（3）命運(yùn)是什么衔肢？不就是那些我們無法控制，終究會(huì)發(fā)生的未來嘛豁翎〗侵瑁可什么是未來呢？我們其實(shí)并不真正了解未來谨垃。我們能夠把握和了解的就是每一個(gè)“當(dāng)下”启搂。而修身從來都是這個(gè)“當(dāng)下”的誠意正心，所以《大學(xué)》講毋自欺刘陶、必慎獨(dú)胳赌。知天命，也就是心甘情愿地履行“當(dāng)下”的義務(wù)和職責(zé)匙隔，這也是接納命運(yùn)的安排吧疑苫。每個(gè)人的命其實(shí)都是自己修來的，頤卦不是講自求口實(shí)嘛纷责，坎卦不是講“同流但不能合污”嘛捍掺，離卦和坎卦形象地告訴我們，生活永遠(yuǎn)都在用無處不在的誘惑和陷阱在檢驗(yàn)我們“修身”的“心”正不正再膳、“意”誠不誠挺勿。
2、圣人也算命嗎喂柒？算不瓶，但和老百姓不一樣禾嫉。
（1）孔子晚年非常喜歡易經(jīng)
“孔子晚而喜《易》，序彖系象說卦文言蚊丐，讀《易》韋編三絕熙参，曰：假我數(shù)年，若是麦备，我于《易》則彬彬矣孽椰。”《史記》
（2）孔子并不贊成卜筮凛篙，年輕時(shí)也不注重讀易
帛書易傳《要》記載：孔子年老了黍匾，喜歡讀《易》，坐的時(shí)候《易》放在席子上鞋诗，走動(dòng)的時(shí)候《易》裝在隨身的袋子里膀捷。子貢問：“夫子以前教育弟子說：‘沒有德行的人才趨于神靈迈嘹，缺乏智謀的人才頻繁地進(jìn)行卜筮削彬。’我一直堅(jiān)信不疑秀仲。但以此言考慮融痛，我就糊涂了，夫子為何老而好《易》呢神僵？” 孔子說：“君子之言如畫方以矩雁刷，前后是一致的。你責(zé)備我自相矛盾保礼，但實(shí)際上不是沛励，我并不傾心于《周易》的占筮之用，我喜歡周易中蘊(yùn)含的德炮障、義目派。”
（3）孔子喜歡的是易經(jīng)中蘊(yùn)含的哲理
孔子說：“《易》胁赢，卜筮的功能是次要的企蹭，我著重觀察它其中的品德仁義！借助神明佐助智末，而精于蓍策象數(shù)推演谅摄；借助象數(shù)，進(jìn)而通曉道德仁義系馆，知行合一送漠，身體力行，（這是我所提倡的）由蘑。能夠暗求鬼神佐助闽寡，卻不會(huì)象數(shù)推演棒厘，是巫；精通象數(shù)推演下隧，而不能達(dá)到守仁行義奢人，是史。史和巫淆院，它們對《易》的向往喜好何乎，似是而非。后人責(zé)怪我孔丘的土辩，或許會(huì)因?yàn)椤兑住钒芍Ь龋课仪笏鳌兑住分械牡隆⒘x而已拷淘，我與史各墨、巫是同途而殊歸。君子修養(yǎng)德行启涯，何必求福贬堵，故很少祭祀；踐履仁義结洼，何必求吉黎做，故很少卜筮。祝巫卜筮對我們求道之人松忍，難道不是很次要的嗎蒸殿？”（《要》）
（4）孔子也算命，但很實(shí)事求是
子貢問：夫子也信卜筮的結(jié)果嗎鸣峭？孔子回答：我占卜百次宏所，能對七十次吧。 （《要》）
3摊溶、我們不學(xué)算命爬骤、預(yù)測、改運(yùn)更扁，是因?yàn)閷€(gè)人的前途命運(yùn)而言盖腕，“君子德行焉求福，仁義焉求吉浓镜±Ａ校”踐行易道，原本就是正確的選擇膛薛，還去求福听隐、求吉做什么？因此孔子講：不占而已矣哄啄。荀子更是明言：善易者不占雅任。
