好多人都說(shuō)小明是個(gè)溫和的人，可是小明卻經(jīng)常和別人吵翻，情緒的積累到爆發(fā)似乎只隔著一層紙撬码，周末的下午，小明和小藍(lán)做愛(ài)結(jié)束版保，在咖啡館探討起了情商這個(gè)話題呜笑。
“你覺(jué)著有情商這個(gè)概念嗎？”小明問(wèn)彻犁。
“情商通俗理解是一種對(duì)情緒的控制叫胁。”小藍(lán)答汞幢。
“那情緒是可控制的嗎驼鹅？”小明繼續(xù)問(wèn)。
“我們可以通過(guò)理智將情緒控制在合理的范圍之內(nèi)森篷，既不會(huì)影響到別人输钩，同時(shí)也可以讓自己感覺(jué)舒服≈僦牵”小藍(lán)答买乃。
“那理智是通過(guò)什么方式控制情緒呢？比如一件事讓我產(chǎn)生了憤怒的情緒钓辆，理智是控制住我的憤怒不要爆發(fā)還是說(shuō)理智可以讓我不憤怒为牍？”小明追問(wèn)。
“當(dāng)我們有更多的人生經(jīng)歷時(shí)我們就可以對(duì)許多之前讓我們憤怒的事情不再憤怒岩馍，但是超越我們?nèi)松?jīng)歷的事件還是會(huì)讓我們產(chǎn)生憤怒碉咆，但我們可以通過(guò)先前的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行稀釋≈鳎”小藍(lán)答疫铜。
“所以我們其實(shí)是有一個(gè)類似內(nèi)置存儲(chǔ)的存在，它可以調(diào)節(jié)我們感受到的刺激的程度大兴弧壳咕？”小明反問(wèn)。
“你在懷疑自我的存在顽馋？”小藍(lán)不解谓厘。
“哲學(xué)一直在追問(wèn)自我，強(qiáng)調(diào)自我解放的人也將自我掛在嘴邊不放寸谜，但我們可以問(wèn)問(wèn)這個(gè)自我到底在哪里竟稳，結(jié)果我們會(huì)發(fā)現(xiàn)就像問(wèn)靈魂是否存在一樣，只能追問(wèn)不能獲得答案∷郑”小明說(shuō)聂宾。
“所以自我是不存在的？”小藍(lán)問(wèn)诊笤。
“不是存在不存在的問(wèn)題系谐，而是一個(gè)邏輯順序的問(wèn)題，我們習(xí)慣于將自我與肉體分離開(kāi)來(lái)讨跟，就像我們慣常將靈魂與肉體進(jìn)行分離纪他，但其實(shí)靈魂也好、心理也好晾匠、自我也好止喷，都是一個(gè)抽象概念，因?yàn)槿俗鳛閯?dòng)物的一個(gè)最底層邏輯是受到刺激混聊，然后作出相應(yīng)的反應(yīng)弹谁。而這些反應(yīng)就會(huì)產(chǎn)生正負(fù)兩種情緒，正負(fù)情緒像代碼一樣組合句喜，就形成了所謂的自我或者靈魂预愤。”小明答咳胃。
“為什么是正負(fù)情緒植康？而不是快樂(lè)與痛苦？”小藍(lán)問(wèn)展懈。
“性愛(ài)應(yīng)該是快樂(lè)的還是痛苦的销睁？”小明反問(wèn)。
“快樂(lè)的存崖！”小藍(lán)答冻记。
“但為什么人們會(huì)談性色變？”小明問(wèn)来惧。
“不知冗栗。”小藍(lán)答供搀。
“這是因?yàn)榭鞓?lè)也好隅居，痛苦也罷，都是正負(fù)情緒與時(shí)代文明交織下的產(chǎn)物葛虐，時(shí)代不同胎源，一件事是快樂(lè)的還是痛苦的就不可衡量∮炱辏”小明答涕蚤。
“所以很多情緒其實(shí)都有著類似的生物特征宪卿，比如興奮、焦慮赞季、恐懼，其實(shí)是因?yàn)樗麄兪堑诙缘那榫w奢驯，只有正負(fù)兩種情緒是第一性的申钩。”小藍(lán)略有所悟瘪阁。
“以這樣的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)撒遣，其實(shí)理智也好，自我也好管跺，都是第一性的應(yīng)激反應(yīng)產(chǎn)生的正負(fù)情緒作為感覺(jué)素材不斷被組合歸納的結(jié)果义黎，所以說(shuō)理智可以調(diào)節(jié)情緒就好比結(jié)果要對(duì)原因負(fù)責(zé)一樣，在邏輯上就是荒謬的豁跑×椋”小明說(shuō)。
小藍(lán)穿著一件漂亮的黑色裙子艇拍，小明想到了這件裙子下美麗的身體狐蜕，窗外的柳樹(shù)也像是在特意營(yíng)造浪漫的氛圍，隨著風(fēng)聲搖曳生姿卸夕，小明對(duì)小藍(lán)說(shuō)层释，“我的情緒又來(lái)啦！”
