? ? ? ?鄭板橋看看那挺拔的竹子吧，千磨萬擊還堅(jiān)勁叹侄，任爾東西南北風(fēng)。正是他的寫照塔猾。那以時間為間距的節(jié)稽坤，是他的冥想糯俗。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空杖玲。竹子在他的筆下更顯精彩淘正，他對竹子的冥想造就了美的舞臺。

? ? ? ?鄭燮（1693——1765）囤采，字克柔惩淳，號板橋，江蘇興化人代虾，應(yīng)科舉為康熙秀才激蹲，雍正十年舉人，乾隆元年進(jìn)士学辱。官山東范縣项郊、濰縣知縣，有政聲〖以歲饑為民請賑着降，忤大吏，遂乞病歸蓄喇。〗作官前后刃鳄，均居揚(yáng)州钱骂，以書畫營生。擅畫蘭愉烙、竹解取、石、松蔓肯、菊等振乏，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出气忠。取法于徐渭赋咽、石濤、八大諸人淘钟，而自成家法陪毡，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭铁瞒。工書法桅滋，用漢八分雜入楷行草身辨，自稱〖六分半書〗芍碧。并將書法用筆融于繪畫之中泌豆。主張繼承傳統(tǒng)〖十分學(xué)七要拋三〗，〖不泥古法〗踪危，重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化陨倡，所謂〖未畫之先，不立一格兴革，既畫之后杂曲，不留一格〗袁余，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風(fēng)趣棚饵，為人民大眾所喜誦掩完。亦能治印，〖接近文何〗欣硼。有《鄭板橋全集》恶阴、《板橋先生印冊》等。

書畫成就

鄭板橋是一個卓越的藝術(shù)家焦匈，他在繪畫缓熟、書法、篆刻諸方面的成就薛夜，奠定了他在中國藝術(shù)史上的重要地位版述。

板橋在藝術(shù)方面的獨(dú)特天賦，加上他的勤奮努力渴析、不斷探索俭茧，使他在詩、詞午磁、書毡们、畫諸方面皆曠世獨(dú)立，自成一家登颓。他的藝術(shù)成就红氯，突出地表現(xiàn)在他繼承并大大豐富了中國畫特有的民族形式和傳統(tǒng)風(fēng)格痢甘，把詩、書产阱、畫、印有機(jī)結(jié)合起來王暗，使之成為一種更加完美庄敛、更加絢爛多采的綜合性藝術(shù)藻烤。

板橋繪畫头滔，學(xué)于現(xiàn)實(shí)涎显，博采眾長，自成風(fēng)格早歇。他一生最喜畫竹讨勤、蘭潭千、石，兼畫梅刨晴、松屉来、菊等，效法“四時不謝之蘭狈癞、百節(jié)長春之竹奶躯、萬古不移之石”，做“千秋不變之人”亿驾，這是板橋所欣賞的“四美德”。竹账嚎、蘭莫瞬、石代表著作者頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔郭蕉、正直無私疼邀、虛心向上的精神品質(zhì)，是他“倔強(qiáng)不馴之氣”的象征旁振。

板橋畫竹，“神似坡公涨岁，多不亂拐袜，少不疏，脫盡時習(xí)梢薪，秀勁絕倫”蹬铺。《清代學(xué)者像傳》他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影秉撇，他曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝甜攀，日間揮寫夜間思秋泄，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”规阀。少年時恒序，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白紙谁撼，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上歧胁，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。后來他說：“凡吾畫竹彤敛，無所師承与帆，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐墨榄，提煉出“眼中之竹”玄糟、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論袄秩≌篝幔“眼中之竹”是自然實(shí)景，是對自然的觀察和從中體驗(yàn)畫意：“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思：“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)之剧。他把主觀與客觀郭卫、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體背稼，創(chuàng)造了師承自然贰军，而又高于自然的境界。

在《題畫竹》中蟹肘，他總結(jié)自己的畫竹之法：故板橋畫竹词疼，不特為竹寫神，亦為竹寫生帘腹，瘦勁孤高贰盗，是其神也；豪邁凌云阳欲，是其生也舵盈；依于石而不囿于石，是其節(jié)也球化；落于色相而不滯于梗概秽晚，是其品也。

他的《墨竹圖》赊窥，嫩竹老竹爆惧，潑墨有香有淡，11枝竹锨能，新扯再、老芍耘、前、后熄阻，層次清楚斋竞，既互相交叉，又各自獨(dú)立秃殉，極富立體感坝初，是一幅優(yōu)秀的作品。

他畫蘭石钾军，也與別人不同：“蘭葉用焦墨探毫鳄袍，以草書之中豎長撇法運(yùn)之”《清代學(xué)者像傳》，既撤撒得開吏恭，又收得攏拗小，未開、初開樱哼、半開哀九、全開的蘭花；山上搅幅、巖下阅束、石畔、盆中的蘭花茄唐，他都畫息裸。“畫石亦然沪编，有橫塊界牡，有豎塊，有方塊漾抬，有圓塊，有欹斜側(cè)塊”常遂，既有細(xì)皴纳令，又有亂為，有時甚至用暢筆酣墨畫“一筆石”克胳。

板橋的書法平绩，風(fēng)格奇古，他“字學(xué)漢魏漠另，崔蔡鐘繇捏雌；古碑?dāng)嗪郑桃馑亚蟀蚀辍性湿！苯K于創(chuàng)造出別具一格的板橋體纬傲。他的書體自稱“六分半書”，把真肤频、草．隸叹括、篆四種書體，以真宵荒、隸為主綜合起來汁雷，加入蘭、竹筆意报咳，是多種書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合侠讯。這種書體有架勢，有筆力暑刃，金石味很濃厢漩，圓潤古秀，雄渾峭拔稍走。

板橋的書法袁翁，曾被人譽(yù)為“亂石鋪街”，驟然看去婿脸，大大小小粱胜，歪歪斜斜，疏疏密密狐树，不方不正焙压；但仔細(xì)看來，就會發(fā)現(xiàn)它是一氣呵成抑钟，行款活潑自由涯曲，排列穿插得十分靈巧別致，渾然一片玲瓏在塔，氣勢俱貫幻件，妙趣橫生。

板橋的印章蛔溃，也生動有趣绰沥。《桐陰論畫》稱他“善刻印贺待，筆力樸古”徽曲。其印章精致又別具一格。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有：“康熙窮才雍正舉人乾隆進(jìn)土”麸塞；表現(xiàn)他志向的有：“心血為爐熔鑄今古”秃臣、“富貴非吾愿”、“鄭為東道主”哪工、“恨不得填滿了普天饑債”奥此；藝術(shù)上他情愿做“青藤門下牛馬走”弧哎；書體是“六分半書”。這些印章非常切人切事得院。把他的身世傻铣、愛好、性格祥绞、志向活靈活現(xiàn)地描刻出來非洲。

詩、書蜕径、畫两踏、印是中國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，歷代許多知名文人兜喻、藝術(shù)家都曾嘗試將四者有機(jī)地結(jié)合起來梦染，而鄭板橋在這方面的努力和探索，取得了前人未有的成就朴皆。他抓住詩帕识、書、畫遂铡、印中相通的東西肮疗，提出了“三真”，即“真氣扒接、真意伪货、真趣”的說法〖卣“真氣”指愛憎分明碱呼、富于正義感的品質(zhì)和氣度，這是藝術(shù)家最可寶貴的素質(zhì)：“真意”就是肝膽相見宗侦、助人為樂的真摯的思想感情：“真趣”則是藝術(shù)創(chuàng)作形式上擺脫繩墨愚臀，立意標(biāo)新，獨(dú)創(chuàng)一格矾利，使作品形神俱備懊悯，堪稱回味。據(jù)此“三真”梦皮，將四體熔為一爐，相得益彰桃焕，形成詩剑肯、書、畫观堂、印和諧統(tǒng)一的完美的藝術(shù)形式让网。

鄭板橋畫以有題而名貴呀忧，題亦以有畫而妙趣橫生。題詩跋文布局靈活變化：或以畫為主溃睹，題詩為輔而账；或字畫各半；或一反常規(guī)因篇，題多于畫泞辐，甚至一幅畫中，畫只占一角竞滓，而題跋倒占主導(dǎo)地位咐吼，被譽(yù)為著名的“鄭長題”。