曲則全陷寝，枉則直锅很，洼則盈，敝則新凤跑，少則得爆安，多則惑。
是以圣人執(zhí)一為天下式仔引。
不自見扔仓，故明；
不自是咖耘，故彰翘簇；
不自伐，故有功鲤看；
不自矜缘揪，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭找筝。
古之所謂“曲則全”者蹈垢，豈虛言哉？
誠全而歸之袖裕。
《道德經(jīng)》第二十二章曹抬，講抱一守中心法。
老子告訴我們：
曲則全急鳄，枉則直谤民，洼則盈，敝則新疾宏，少則得张足，多則惑。
“曲則全”
“曲”坎藐，就是曲線为牍；“全”，就是處事很周到岩馍，很周全碉咆。一個(gè)人能夠拐來拐去，才有辦法面面顧到蛀恩。如果走直路疫铜，就可能會(huì)引起正面的沖突，就照顧不了全局双谆。所以壳咕，老子首先告訴我們，委屈才能求全顽馋。如果一個(gè)人不能受委屈囱井，就不可能求全。硬碰硬趣避，走直路庞呕，把人都得罪光了，還怎么全呢程帕？
“枉則直”
“枉”住练，就是不直。受冤枉愁拭，才有清白的一天讲逛。不受冤枉，永遠(yuǎn)沒有清白的一天岭埠；受了冤枉盏混，很快就得到清白蔚鸥。
人會(huì)繞彎，才能伸直许赃。人如果想要站的更直祝沸，一定要先放松彎一下拦键，這個(gè)叫做“彈性”亩码。其實(shí)瞬场，一個(gè)人如果知道受冤枉對自己反而是最幸運(yùn)的，那么人生會(huì)改變很多句喜。
“洼則盈”
有低洼预愤，有空間，才能夠裝東西咳胃，才有一天會(huì)盈滿植康。但是最好不要盈滿，不盈滿就永遠(yuǎn)有功能展懈，永遠(yuǎn)可以裝新的東西向图。
“弊則新”
弊是舊的意思，舊的才會(huì)有新的标沪。但是今天，大家因?yàn)槭芪鞣角笮虑笞兪雀怠?chuàng)新思想等一大套東西影響金句，真的需要特別小心。舊的不去新的不來吕嘀，這是我們都知道的违寞。
我們中國人講新，一定要跟舊的連在一起偶房。否則的話趁曼，你會(huì)覺得新的就是好的，新的就是我要的棕洋，進(jìn)而喜新厭舊挡闰，這樣就越會(huì)忘本，離道也越遠(yuǎn)掰盘。
“弊則新”摄悯，新的跟舊的一定要連在一起，繼舊才能開新愧捕。把舊的搞懂了奢驯，才能夠溫故而知新，否則新的就成了非常危險(xiǎn)的東西次绘。
“少則得”
我沒有什么欲望瘪阁，很容易滿足撒遣，因?yàn)槲乙纳伲?dāng)然人家就會(huì)給我管跺∫謇瑁“
“多則惑”
你要多了，別人就感覺很疑惑：你要那么多干什么伙菜？反而不給你轩缤，你就達(dá)不到目的。多少是人的一種感覺贩绕，不在于真的有多少火的。一個(gè)人很容易滿足，是最快樂的淑倾。
老天給我們一個(gè)貪得無厭馏鹤、很難滿足的“性”，就是讓我們?nèi)バ薜慕慷撸偃缛颂焐蜎]有什么欲望湃累，就沒有什么好修的了。其實(shí)碍讨，不滿足也沒什么不好治力，因?yàn)檫@樣我們就有修的最好的機(jī)會(huì)，有修的最好的素材勃黍。
是以圣人抱一為天下式宵统。
這句話用簡單一句話講完了：以無欲為德。一個(gè)人最高的德行就是無欲覆获。
你們要搶马澈，就去搶；要爭弄息，就去爭痊班。我不用爭，因?yàn)槲倚睦镱^什么都有摹量，不一定拿到手涤伐，不一定是我所有才叫有∮С疲看到了我就很滿足废亭，我就有了。
圣人抱定了一個(gè)心意：我清心寡欲具钥，不老想自己豆村，以天下為己任，跟天下萬物合而為一骂删。如此掌动，就可以通曉所有的事理四啰，明了天下萬物共同的準(zhǔn)則。
在第十章的時(shí)候粗恢，老子講過：營魄抱一柑晒，能無離乎。凡事憑良心眷射，身體聽從良心的指使匙赞，人就能自由自在，自得其樂了妖碉。
不自見涌庭，故明。
“自見”欧宜，就是自以為高明坐榆。我個(gè)人的意見比別人都高明，我比你們有見識冗茸，我必須堅(jiān)持自己的意見席镀，這肯定沒有錯(cuò)，否則我不會(huì)講夏漱。
實(shí)際上豪诲，這個(gè)人是戴了有色眼鏡。其實(shí)大部分人挂绰，都是戴著有色眼鏡屎篱，因?yàn)槿硕际窍喈?dāng)主觀的，很不容易客觀扮授。
如果有人告訴我們說：我這個(gè)人一點(diǎn)不主觀，完全是客觀的专肪。我們心里一定會(huì)覺得很好笑刹勃，這個(gè)人都主觀到認(rèn)為自己很客觀了！
我們應(yīng)該明白嚎尤，眼睛所看的很有限荔仁，而且眼睛經(jīng)常在欺騙我們，它所看到的也不一定是真實(shí)的芽死。
因此乏梁，我們要“不自見”，而不是認(rèn)為自己已經(jīng)看得很清楚了关贵，這樣才可能會(huì)看得清楚遇骑。一旦認(rèn)為自己沒有錯(cuò)，是親眼看到的揖曾，千真萬確落萎，結(jié)果可能大部分都是錯(cuò)的亥啦，這是不明真相而自己騙自己。
不自是练链，故彰翔脱。
“自是”，就是自以為是媒鼓。大家有沒有發(fā)現(xiàn)届吁，我們最喜歡做的，就是把道理拉到自己這邊绿鸣，而舍不得跑到道理那邊疚沐。
“惟道是從”是自己應(yīng)該跑到道那邊，而不是把道理拉到我們這邊來枚驻。但是大部分人就是自以為是：我說的就是對的濒旦，別人說的都是錯(cuò)的，這種人是不明白道理的再登。
人要不自是尔邓，道理才會(huì)明白，才會(huì)昭明锉矢，才會(huì)顯著梯嗽，所以叫“故彰”。
不自伐沽损，故有功灯节。
“伐”，就是稱贊自己绵估，說難聽點(diǎn)炎疆，就是過度自我膨脹。一個(gè)人說自己是專家国裳，自己對這個(gè)最有研究形入，你們來問我是沒錯(cuò)的，這樣一點(diǎn)功都沒有缝左。
“不自伐”亿遂，不自己夸張，不自己認(rèn)為有能力渺杉，不自己過度膨脹蛇数，這樣才能夠把功做出來。
不自矜是越，故長耳舅。
“矜”，就是很自負(fù)倚评。一個(gè)表現(xiàn)得很有信心的人挽放，就是一個(gè)心里很空虛的人绍赛。一個(gè)表現(xiàn)得很自信的人，就是一個(gè)心里很慌張的人辑畦。
我今天表現(xiàn)得很自信吗蚌，這些話不要去信，那不是真的纯出。一個(gè)人很憐惜自己蚯妇，就是很自負(fù)。因?yàn)閯e人都可以吃苦暂筝，就是他不能箩言。
別人都可以被人家可憐，就是他不可以焕襟。這種人叫孤芳自賞陨收、一意孤行。我們要不自憐鸵赖、不自哀务漩，不孤芳自賞，不一意孤行它褪，這樣才會(huì)持續(xù)成長饵骨。“長”茫打，就是生長發(fā)展的意思居触。
老子做結(jié)論說：
夫唯不爭，故天下莫能與之爭老赤。
你不爭轮洋，誰能跟你爭呢？根本無從爭起抬旺。
自見弊予，自是，自伐嚷狞，自矜块促，這些都以自我為中心荣堰。如果能夠去除這些床未，我們就會(huì)不爭。所有的你爭我奪振坚，都是因?yàn)橛腥讼葼幩斐傻霓备椤Ｌ煜氯绻也坏綘幍膶ο螅蠹疫€爭什么呢渡八？
古之所謂曲則全者啃洋，豈虛言哉传货。
從這句話，我們可以感覺到宏娄，老子跟孔子一樣问裕，都是集大成的人，都不主張創(chuàng)新孵坚。因?yàn)閯?chuàng)新太危險(xiǎn)了粮宛。從今到古，那個(gè)根源都很清楚了卖宠，如果半路殺出個(gè)新的來巍杈，豈不是亂了？
所以扛伍，老子說古人常常告訴我們“曲則全筷畦，枉則直，洼則盈刺洒，敝則新鳖宾，少則得，多則惑”作媚，豈虛言哉攘滩？難道是隨便講講的嗎？
中國人一直到現(xiàn)在才知道纸泡，多得不如少得漂问，多得永遠(yuǎn)不如少得。
誠全而歸之女揭。
老子的書里面蚤假，只有這里出現(xiàn)“誠”字，因?yàn)樗苌儆眠@些字吧兔×籽觯“誠”表示實(shí)實(shí)在在的。實(shí)實(shí)在在是全而歸之境蔼，同歸于全的大德灶平，就叫大德之容。
老子講到這里箍土，他就開始講他要講的話逢享，就是因果，一切都是因果吴藻。因果是科學(xué)的瞒爬，如果用科學(xué)的角度來看，因果是科學(xué)的。只不過被宗教拿去用了以后侧但，才變成迷信矢空，這點(diǎn)我們一定要搞清楚。
所以下一章禀横，老子會(huì)告訴我們自然的因果屁药，讓我們了解一下，到底因果是什么個(gè)東西柏锄。
—— 曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)
