今天翻看《史記》的時(shí)候偶然看到一章《貨殖列傳》拒担，當(dāng)即便被古代仅炊，不，應(yīng)該是為道家的智慧嘆為觀止澎蛛。就讓我摘抄一段。
周書曰：“農(nóng)不出則乏其食蜕窿，工不出則乏其事谋逻，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少桐经』僬祝”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者阴挣，民所衣食之原也气堕。原大則饒，原小則鮮。上則富國茎芭，下則富家揖膜。貧富之道，莫之奪予梅桩，而巧者有馀壹粟，拙者不足。故太公望封于營丘宿百，地舄鹵趁仙，人民寡，于是太公勸其女功垦页，極技巧雀费，通魚鹽，則人物歸之痊焊，繦至而輻湊盏袄。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉宋光。其后齊中衰貌矿，管子修之，設(shè)輕重九府罪佳，則桓公以霸逛漫，九合諸侯，一匡天下赘艳；而管氏亦有三歸酌毡，位在陪臣，富于列國之君蕾管。是以齊富彊至于威枷踏、宣也￡——《史記》
人們各安其職旭蠕，各居其位是政府決定的嗎？人們的每一筆交易是政府決定的嗎旷坦？糧食需要有農(nóng)民來種掏熬，山林水澤的特產(chǎn)需要有專人弄出來，器物需要有工匠來制作秒梅，而這一切物資又都需要商人來做流通旗芬。如此復(fù)雜的系統(tǒng)運(yùn)營，難道是政府安排的嗎捆蜀？當(dāng)然不是疮丛，人們只是各展所長幔嫂，各用各的辦法來獲取自己需要的東西。所以買的人要貨比三家誊薄，不想買貴了履恩，賣的人在這里賤買，到那里貴賣暇屋，不想賣便宜了似袁。大家各盡各的力，各做各的事咐刨，就好像水永遠(yuǎn)要往低處流一樣昙衅。不用政府征召，貨物自動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)在價(jià)格合適的地方定鸟；不用政府逼迫而涉，人民群眾自動(dòng)就會(huì)創(chuàng)造物產(chǎn)。難道這不就是“道”的體現(xiàn)联予，是自然之理的徵驗(yàn)嗎啼县？
大家看到以上的話絕對(duì)會(huì)有點(diǎn)差異，說真的我看見這段話的時(shí)候也被驚呆了沸久。這段話對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友肯定也不陌生季眷，也會(huì)和我一樣被震驚了。這難道不是亞當(dāng)?斯密所提出了“看不見的手”么卷胯？
在上面我提到了“道”子刮，會(huì)有人很問，“道”不是道家的嗎窑睁？道家不是一門修仙問道的學(xué)問嗎挺峡？我要糾正一下，道家的思想從來就不是什么修仙問道担钮，而是一種“無為而治”的政治觀橱赠。“無為而不為”就是在說這樣的一種思想箫津。這就有人會(huì)疑惑狭姨，難道我一天什么都不做我就有飯吃有游戲玩然后什么都有嗎？從前我也有過這樣的疑問苏遥，后來便釋然了送挑。這些話其實(shí)都是給君子聽的，即給統(tǒng)治者聽的暖眼。給他們傳達(dá)以上“無為而治”的思想觀念。后來如果有皇帝聽從了老子的話纺裁，就被老百姓稱為“怠政”诫肠，但這方法確實(shí)很有用司澎。明朝孝宗皇帝也就是這樣“怠政”，結(jié)果迎來了被稱為“資本主義萌芽”的一段時(shí)期栋豫。
后來的李約瑟難題：為什么中國有四大發(fā)明等等挤安，既然中國人這么聰明為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在中國？這個(gè)原因值得我們深思丧鸯。
