顧隨（1897—1960）本名顧寶隨寝姿，字羨季，筆名苦水划滋，別號(hào)駝庵饵筑，河北清河縣人。
20世紀(jì)杰出的國(guó)學(xué)大師和文學(xué)巨匠处坪，在詞學(xué)根资、曲學(xué)、文字學(xué)同窘、音韻學(xué)玄帕、禪學(xué)、書(shū)法等領(lǐng)域都有建樹(shù)塞椎。
1915年桨仿，顧隨通過(guò)了北大國(guó)文系的入學(xué)考試。畢業(yè)后案狠，顧隨先后在河北女師學(xué)院服傍、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)骂铁、中法大學(xué)吹零、中國(guó)大學(xué)、北京師范大學(xué)拉庵、河北大學(xué)等校講授中國(guó)古代文學(xué)灿椅。
四十多年來(lái)桃李滿天下，很多弟子早已是享譽(yù)海內(nèi)外的專家學(xué)者。葉嘉瑩茫蛹、周汝昌操刀、史樹(shù)青等便是其中的突出代表。
古典詩(shī)詞之于當(dāng)下婴洼，是一個(gè)稍顯尷尬的存在骨坑。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，從咿呀學(xué)語(yǔ)之時(shí)柬采，就開(kāi)始背起了唐詩(shī)欢唾。在他們漫長(zhǎng)的學(xué)生生涯中，詩(shī)詞更是常隨左右粉捻。但是一旦從應(yīng)試教育的體制中脫離出來(lái)時(shí)
便極少有人再去接觸詩(shī)詞
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這是教育的悲哀礁遣，也是古詩(shī)的悲哀。年初詩(shī)詞節(jié)目熱播肩刃，一時(shí)博得大批對(duì)古典詩(shī)詞心有好感的觀眾的目光祟霍。但從其節(jié)目規(guī)則和所請(qǐng)嘉賓的解說(shuō)上來(lái)說(shuō)，充其量也只是高級(jí)一點(diǎn)的填字游戲树酪，并沒(méi)有脫離應(yīng)試教育帶給人們的詩(shī)詞印象浅碾。
唐詩(shī)宋詞，是每個(gè)中國(guó)人共同的鄉(xiāng)愁续语。每個(gè)人或多或少都對(duì)詩(shī)詞心懷念想。在古代文人那里厦画，雅士作詩(shī)疮茄，未必看得起儒生之經(jīng)世文章。儒者看不起濃詞艷曲根暑，市井小說(shuō)之流更是次之力试。在古典文學(xué)的鄙視鏈中，詩(shī)一直占據(jù)著最高的位置排嫌。這筆古老又珍貴的遺產(chǎn)畸裳，很多人雖心有向往，但不知如何進(jìn)入門內(nèi)淳地。直接去讀原文怖糊，必定有一定的障礙。注釋颇象、翻譯過(guò)多又會(huì)破壞原詩(shī)的境界伍伤、滋味。翻譯其實(shí)已不需要遣钳。通常是靠別人的解讀扰魂，而這解讀又對(duì)編書(shū)人的境界要求甚高。
既然是解讀，不如找一些大家劝评。近年來(lái)出版的關(guān)于詩(shī)詞的書(shū)中姐直，顧隨必定不可繞過(guò)。顧隨何人蒋畜？同木心的聲名大多得益于陳丹青声畏。很多人知道顧隨，是因?yàn)槿~嘉瑩出版自己上聽(tīng)課筆記——《顧隨詩(shī)詞講記》（又名《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》）百侧。
顧隨是詩(shī)人砰识、學(xué)者、禪學(xué)家佣渴、書(shū)法家辫狼。長(zhǎng)于詩(shī)詞，雜劇辛润、小說(shuō)膨处、韻文等都有涉獵（他可能是中國(guó)最后一個(gè)發(fā)表雜劇的作家），顧隨的弟子很多砂竖，除了葉嘉瑩真椿，紅學(xué)大家周汝昌、著名學(xué)者郭預(yù)衡等都是他的學(xué)生乎澄。
顧隨是那個(gè)時(shí)代典型的通才突硝。因?yàn)樗墓盼墓Φ咨詈瘢贝笮ｉL(zhǎng)蔡元培看過(guò)他的考卷后置济，覺(jué)得他不必在中文系浪費(fèi)時(shí)間解恰，遂讓他改學(xué)英文。他一生熱愛(ài)古典文學(xué)浙于、獻(xiàn)身于古典护盈。但絕非那種遺老遺少，對(duì)于時(shí)代變幻缺乏敏感羞酗。年輕時(shí)顧隨自由腐宋、活潑，熱愛(ài)社會(huì)生活檀轨，同那時(shí)的青年一樣胸竞，他自認(rèn)是新文化陣營(yíng)的一員，推崇魯迅裤园、研究魯迅撤师，自己也動(dòng)手寫新小說(shuō)。既然是出身英文系拧揽，顧隨也對(duì)西方文學(xué)多有涉獵剃盾。正如黃曉丹所言：顧隨的可貴腺占，在于他思想中新文學(xué)、舊文學(xué)痒谴；新思想衰伯、舊思想的矛盾與沖突。
《顧隨詩(shī)詞講記》卷首便說(shuō)积蔚，“一種學(xué)問(wèn)意鲸，總要和人之生命、生活發(fā)生關(guān)系尽爆。凡講學(xué)的若成為一種口號(hào)或一集團(tuán)怎顾，即變成為一種偶像，失去其原有之意與生命漱贱』蔽恚”他分析中國(guó)后世少偉大作品便因小我色彩過(guò)重，舉王國(guó)維所說(shuō)釋迦耶穌之大我“擔(dān)荷人類罪惡之意”幅狮。他講王維募强，與杜甫詩(shī)風(fēng)做比較。講杜甫崇摄，拿來(lái)魯迅先生和福樓拜作例子擎值。佛經(jīng)、《圣經(jīng)》逐抑、西方文學(xué)鸠儿、古代文論、印象派厕氨、尼采等信手拈來(lái)捆交。正所謂“禪機(jī)說(shuō)到無(wú)言處，空里游絲百尺長(zhǎng)”腐巢。對(duì)于講課來(lái)說(shuō)，除了舉一反三玄括，更重要的是把自己閱讀經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)一同融入到對(duì)古詩(shī)的詮釋中去冯丙。
顧隨講詩(shī)，是詩(shī)人講詩(shī)遭京，非普通學(xué)者講詩(shī)胃惜。葉嘉瑩評(píng)他：“經(jīng)師易得，人師難求”哪雕。知與識(shí)中船殉，“識(shí)”比“知”更可貴。正如木心所言“沒(méi)有品性的豐滿斯嚎，知識(shí)就是偽裝的利虫“ず瘢”顧隨講詩(shī)常常流露的是一個(gè)古典詩(shī)人所具有的品性的修養(yǎng)。絕非今天教師的照本宣科糠惫。在這點(diǎn)上疫剃，顧隨品詩(shī)頗像古人之詩(shī)品。古人重感發(fā)硼讽，王闿運(yùn)評(píng)張孝祥之《念奴嬌》：“飄飄有凌云之氣巢价，覺(jué)東坡《水調(diào)》有塵心」谈螅”顧隨常常將幾位詩(shī)人同時(shí)拿來(lái)比較壤躲，在二言三語(yǔ)間扼住咽喉，點(diǎn)到痛處备燃。
顧隨的偉大碉克，正因?yàn)樗耐ㄍ福袑W(xué)西學(xué)赚爵、舊學(xué)新學(xué)棉胀，在他這里把詩(shī)詞的精神內(nèi)核推向更深更遠(yuǎn)，讓更多的人領(lǐng)略到詩(shī)詞的美與境界冀膝。他有名言“以悲觀之心情過(guò)樂(lè)觀之生活唁奢，以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)∥哑剩”顧隨重視的麻掸，是詩(shī)真正重要的東西，而不是其他旁枝末節(jié)赐纱〖狗埽“世上都是無(wú)常，都是滅疙描，而詩(shī)是不滅诚隙，能與天地造化爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)∑鹨龋”
他用他的人生境界久又，照亮了古典詩(shī)詞的至高境界。
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