轉(zhuǎn)載：笑彪夕

1.世界觀箩言，也叫宇宙觀硬贯，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)陨收。由于人們的社會(huì)地位不同饭豹，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀务漩。也叫宇宙觀拄衰。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)饵骨、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題翘悉，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型居触，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀妖混。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)饼煞。

2.人生觀是指對(duì)人生的目的源葫、意義和道德的根本看法和態(tài)度诗越。內(nèi)容包括幸福觀砖瞧、苦樂(lè)觀、生死觀嚷狞、榮辱觀块促、戀愛(ài)觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分床未，受到世界觀的制約竭翠。人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的薇搁。每個(gè)人的人生觀在不同時(shí)期會(huì)發(fā)生變化斋扰，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導(dǎo)致很多人的直覺(jué)和感受發(fā)生變化啃洋，產(chǎn)生人生觀錯(cuò)位等传货，也許這是人類世界發(fā)展所帶來(lái)的不可避免的問(wèn)題。在自然界中宏娄，人生觀無(wú)可厚非问裕，生存第一，生存至上孵坚；在階級(jí)和制度下粮宛，人生觀有進(jìn)步和落后之分窥淆。

3.價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)客觀事物（包括人、物巍杈、事）及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義忧饭、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)筷畦，是對(duì)什么是好的眷昆、是應(yīng)該的總看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則汁咏、標(biāo)準(zhǔn)亚斋，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性攘滩。價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞帅刊，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對(duì)客觀事物的是非及重要性的評(píng)價(jià)漂问，人不同于動(dòng)物赖瞒，動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識(shí)世界是什么蚤假、怎么樣和為什么栏饮，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么磷仰，發(fā)現(xiàn)事物對(duì)自己的意義袍嬉，設(shè)計(jì)自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)灶平。

4.三觀互相影響：

? ? 價(jià)值觀伺通、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存逢享、相互影響罐监。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對(duì)價(jià)值觀的形成有決定作用，而通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價(jià)值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變瞒爬。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始弓柱，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的侧但。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位矢空，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然俊犯，報(bào)刊妇多、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師燕侠、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為者祖，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響立莉。

5.三者統(tǒng)一：

? ? 世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀七问，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀蜓耻。世界觀是社會(huì)意識(shí)和對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立械巡，都要利用先前遺留下來(lái)的現(xiàn)成的思想材料刹淌，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系讥耗。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的有勾。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的思路方向古程，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方向性的失誤蔼卡。

? ? 世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。人類從誕生之日起挣磨，為了自身的生存和發(fā)展雇逞，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系茁裙。在實(shí)踐過(guò)程中塘砸，人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)晤锥。

? ? 人生觀是世界觀的重要組成部分掉蔬，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)查近、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度眉踱。領(lǐng)悟人生真諦挤忙，首先要對(duì)“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)霜威。人的自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老的問(wèn)題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題册烈。在中外思想史上戈泼，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見(jiàn)解，其中不乏真知灼見(jiàn)赏僧，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料大猛。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法淀零，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎挽绩。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上驾中，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和唉堪∧Ａ”從而使人的本質(zhì)問(wèn)題在人類歷史上第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明。

? ? 任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人唠亚。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性链方，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。每一個(gè)人從他來(lái)到人世的那天起灶搜，就從屬于一定的社會(huì)群體祟蚀，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系割卖、地緣關(guān)系前酿、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系鹏溯、政治關(guān)系薪者、法律關(guān)系、道德關(guān)系等剿涮。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)言津。人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的取试、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我悬槽，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我瞬浓。在實(shí)際生活中初婆，人們不斷面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生猿棉。到了一定年齡磅叛，無(wú)論自覺(jué)與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷萨赁、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法弊琴、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀杖爽。

? ? 世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的敲董。一方面，世界觀決定人生觀慰安，有什么樣的世界觀腋寨，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀化焕，是正確的人生觀的基礎(chǔ)萄窜，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。在這個(gè)意義上可以說(shuō)查刻，人生觀從屬于世界觀番宁，有正確的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀赖阻。另一方面蝶押，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用火欧。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化棋电，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明苇侵，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹(shù)立了正確的世界觀赶盔，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義榆浓、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕于未，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么陡鹃，正確的世界觀必然也會(huì)喪失烘浦。

（摘錄自百科全書(shū)：https://baike.baidu.com/item/三觀/1552965?fr=aladdin）