弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第74篇《王風(fēng)? 丘中有麻》
【原文閱讀】
丘中有麻舅世，彼留子嗟旦委。
彼留子嗟，將其來施施雏亚。
丘中有麥缨硝，彼留子國。
彼留子國罢低，將其來食查辩。
丘中有李，彼留之子网持。
彼留之子宜岛，貽我佩玖。
【譯文參考】
記住那土坡上一片大麻功舀，
那里有郎的深情留下萍倡。
那里有郎的深情留下啊，
還會見到郎緩緩的步伐辟汰。
記住那土坡上一片麥田列敲，
那里有郎的愛意纏綿阱佛。
那里有郎的愛意纏綿啊，
還會與郎再來野宴戴而。
記住那土坡上一片李樹林凑术，
那里記下郎的真情愛心。
那里記下郎的真情愛心啊所意，
他贈送的佩玉光潔晶瑩淮逊。
【字詞注釋】
（1）留：古與“劉”通用。馬瑞辰《通釋》：“留扁眯、劉古通用壮莹，薛尚功《鐘鼎款識》有劉公簠f(xié)ǔ翅帜，《積古齋鐘鼎款識》作留公簠姻檀。”
（2）將：請涝滴。
（3）施：幫助绣版。此處多個“施”，疑為錯簡歼疮。
（4）子國：有多種解釋杂抽，差異很大。有認為是留氏大夫韩脏。有認為缩麸，“子國，子嗟父赡矢『贾欤”
（5）之子：指子嗟。
（6）貽：贈送吹散。
（7）玖：似玉的淺黑色石弧械，可以制成佩帶的飾物。
【詩歌賞析】
? ? ? ? 歷來學(xué)者對這首詩的解釋空民，很不相同刃唐。
一說是思賢之詩，《毛詩序》說：“思賢也界轩。莊王不明画饥，賢人放逐，國人思之而作是詩也浊猾《陡剩”三家都同意此說。? 一說為招賢偕隱詩与殃。方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“《丘中》单山，招賢偕隱也碍现。”“周衰米奸，賢人放廢昼接，或越在他邦，或尚留本國悴晰，故互相招集慢睡，退處丘園以自樂≌∠”
? ? ? ? 又說漂辐，此為私奔之詩。朱熹《詩集傳》說：“婦人望其所與私者而不來棕硫，故疑丘中有麻之處復(fù)有與之私而留之者髓涯，今安得其施施然而來乎？”? 聞一多先生在《風(fēng)詩類鈔》中從民俗學(xué)角度解釋“貽我佩玖”這句時哈扮，一語點睛纬纪，說：“合歡以后，男贈女以佩玉滑肉，反映了這一詩歌的原始性包各。”
? ? 《詩三家義集疏》：“稱留為姓靶庙，一名留子嗟问畅，二名留子國，三則姓留而不稱名六荒』つ罚”有三女以三人為情人來幽會，與《靜女》相似恬吕。
? ? ? ? 也有一種說法签则，這是一位女子敘述和情人定情過程的詩。女子請男子幫忙種麻铐料，相互認識渐裂，后來又請男子父親吃飯，第二年李子熟時钠惩，男子送女子佩玉柒凉，二人定情。
? ? ? ? 總之篓跛，這是一首情歌膝捞。寫一位女子在山丘的隱蔽處熱切地等待男子的到來，說明這是一對相愛的人愧沟。今天我們依然能感受到二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意蔬咬。
? ? ? ? 在《詩經(jīng)》時代鲤遥，男女之間的情愛關(guān)系，比較寬松自由林艘。特別是農(nóng)村男女青年自由交往盖奈，野外幽會，相當(dāng)普遍狐援。這并不是后來儒家君子所指斥的淫亂钢坦，而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和我國有些少數(shù)民族啥酱，近幾十年來還保存著的對歌擇偶爹凹、賽馬擇偶一樣，帶有原始民族婚配的形式镶殷『探矗《丘中有麻》正是這種原始擇偶婚配形式的反映。
? ? ? ? 詩歌是以一個姑娘的口吻寫出來的批钠，詩中提到的事件宇植，恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點：“丘中有麻”、“丘中有麥”埋心、“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地忙上，那一片片密密的麥田垅間拷呆，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發(fā)的地方疫粥，也是留下美好記憶的地方茬斧。
? ? ? ? 詩的一、二章梗逮，都有“彼留子”的明確指涉项秉。而一章的“將其來施施”，二章的“將其來食”慷彤，更明確地寫出娄蔼，姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次，而是多次底哗。他們在大麻地里岁诉、小麥垅頭凛澎、李子樹下泉瞻，付出了整個身心雕沉。他們的情愛是真實的企软，也是牢固的漱挎。他們并不是追求一次性的瘋狂，而是以真誠的愛掀起一層又一層的熱浪储笑，永久地持續(xù)孕暇。三章的最后，寫到“彼留之子只搁，貽我佩玖”绽昼，用物質(zhì)的形式（佩玉），把非物質(zhì)的關(guān)系（情愛）確定下來须蜗，以玉的堅貞純潔牢固硅确，表示兩人愛情的永恒∶靼梗可以想象菱农，接下去，姑娘將與情郎共偕連理柿估，成家育子循未，延續(xù)生命。一個新的家庭秫舌，將延續(xù)那一段熱烈純真的愛情的妖。這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望。
? ? ? 這首詩情緒熱烈大膽足陨，敢于把與情郎幽會的地點一一唱出嫂粟，既顯示姑娘的純樸天真，又表達倆人的情深意綿墨缘。敢愛星虹，敢于歌唱愛，這本身就是可敬的镊讼；而這一點宽涌，也正是后代許多理學(xué)先生們所不能正視的。
【《丘中有麻》的反思探討】
《丘中有麻》的思賢如渴
? ? ? ? 對《丘中有麻》的解釋中蝶棋，有思賢之說卸亮。認為“留子嗟”是一位被放逐的賢人。鄭玄箋：“子嗟放逐於朝玩裙，去治卑賤之職兼贸。所在則治理，所以為賢献酗∏奘埽”《毛詩序》曰：“《丘中有麻》，思賢也罕偎。莊王不明很澄，賢人放逐，國人思之而作是詩也∷粒”
? ? ? ? 有研究者認為蹂楣，鎦氏即留氏，留公為周室之世公卿家讯蒲，留子國痊土、留子嗟為周之大夫∧郑“留”即為“劉”赁酝，劉康公之祖，食采於劉邑而以之為氏旭等。認為本詩是嘆息留氏大夫子嗟賢而放逐酌呆，詩人見丘中之麻、麥搔耕、李隙袁，思子嗟之惠政而望其復(fù)來，愿其施力為事弃榨、遺我善道菩收。思人愛樹之意，與《甘棠》略同鲸睛。
? ? ? ? 這里娜饵，我們姑且不去考證“留子嗟”其人其事之真?zhèn)危@種解釋流傳后世腊凶，已經(jīng)成為一種文化語碼划咐，蘊含了“思賢”等情緒和意義。
? ? ? 宋代大文豪蘇軾的詩詞中多次提及“留子嗟”的典故钧萍，就是借用此意。例如政鼠，蘇軾的《次韻正輔同游白水山》：“世間誰似老兄弟风瘦，篤愛不復(fù)相疵瑕；相攜行到水窮處公般，庶幾一見留子嗟万搔。”蘇軾在《次韻陳海州乘槎亭》：“人事無涯生有涯官帘，逝將歸釣漢江槎瞬雹。乘桴我欲從安石，遁世誰能識子嗟刽虹。日上紅波浮碧巘酗捌，潮來白浪卷青沙。清談美景雙奇絕，不覺歸鞍帶月華胖缤∩辛”
? ? ? ? 蘇軾的這兩篇詩中都援引留子嗟之典，有期待與賢人相遇之意哪廓，也自喻自己賢達而被放逐外任狗唉，自甘行此遁世之舉，表達了他豁達超然的胸襟氣魄涡真。
【《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識】
西周時期的紡織業(yè)
? ? ? ? 西周時期的紡織和皮毛手工業(yè)生產(chǎn)分俯，有官營的作坊，也有作為農(nóng)夫家庭副業(yè)的形式哆料。這兩種生產(chǎn)方式受國家政權(quán)的直接或間接控制和指揮缸剪，進行有條不紊的紡織加工業(yè)的生產(chǎn)。
? ? ? ? ? 這個時期的紡織品主要有三大類：絲剧劝、麻織物和毛紡品橄登。絲織物多彩多姿，麻紡品精粗兼?zhèn)浼ゴ耍椢锩烙^實用拢锹。這三類紡織品的生產(chǎn)程序和技術(shù)要求各有不同，產(chǎn)品的使用對象也有別萄喳，這里重點敘述一下規(guī)格多樣的麻織物卒稳。
? ? ? ? ? 我國麻紡織品比絲織物的歷史更古老，夏商時期的麻紡織品已經(jīng)相當(dāng)考究他巨，麻纖維曾經(jīng)過脫膠處理充坑，有的經(jīng)線為雙膠加捻成S形，經(jīng)緯的密度達到十升布的水平染突，與漢代的大麻布相差無幾捻爷。
? ? ? ? 近年發(fā)掘出土的周代紡紗工具（陶紡輪）和麻紡織品的殘跡與商代的相仿，紡輪的形式多樣份企，有扁圓形也榄、圓錐形、錐臺形司志、算盤珠形等甜紫，最大直徑在4—5厘米之間，中心有孔便于穿柄旋轉(zhuǎn)骂远。麻布的等級大體依用途和穿戴者的身份差別有所不同囚霸，目前見到的麻布經(jīng)緯線每平方厘米約6—10根，有的達到13根左右激才。而且拓型，早在良渚文化時期就出現(xiàn)了1厘米內(nèi)有24根和31根經(jīng)線的細麻布了额嘿。
? ? ? ? 周代對于麻布的粗細和寬狹有嚴(yán)格的限制，《禮記·王制》云：“布帛精粗不中數(shù)吨述，幅寬狹不中量岩睁，不粥於市”，明確規(guī)定凡不合法度的“精粗”和“廣狹”的布匹都不能銷于市揣云。
? ? ? 麻紡織業(yè)的原料取自大麻捕儒、苧麻、葛和菅草等韌皮部分邓夕，利用池水漚制的微生物脫膠處理法刘莹，或煮沸方法脫膠，使韌皮成為白色柔軟的纖維焚刚，以便于紡紗織布点弯。
? ? ? ? 我國黃河流域是大麻的原產(chǎn)地，因而西周和春秋初期的人們經(jīng)常把它作為詩歌誦唱的題材矿咕，如《詩經(jīng)》里有“麻麥幪幪”抢肛，“丘中有麻”，“蓺麻如之何”碳柱，“禾麻菽麥”等捡絮。這些詩句有的把麻和糧食作物擺列同等重要的地位，有的講述這種麻會獲得很好的收成莲镣，說明這個時期很重視紡織原料的生產(chǎn)福稳，其中以今河南和山東地區(qū)的大麻產(chǎn)量最為馳名∪鹞辏淮河長江流域適宜苧麻生長的圆，位于淮北穎水旁的陳國把苧麻和大麻的種植并重，反映出這里是大麻向苧麻生長的過渡地帶半火，遠在長江南岸的吳國所在地越妈，早在良渚文化時期就以苧麻作為紡織原料了，周代此種作物自然不會減少钮糖。
? ? ? ? 葛和菅草是野生的植物叮称，如“葛之覃兮，施于中谷藐鹤，唯葉莫莫。是刈是赂韵，為絺為绤娱节，服之無斁”。它是彌補人工種大麻和苧麻不足的天然原料來源祭示，所以西周時期麻紡織業(yè)的原料比較充足肄满。
? ? ? ? 官營麻紡織業(yè)由掌葛負責(zé)征收原料，典枲是掌管和向生產(chǎn)作坊發(fā)放原料的部門，并按時將不同等級的麻紡織品分類收藏入庫稠歉，供王室（或諸侯）的各種消費需要掰担。農(nóng)夫家庭紡紗織布受地方行政機構(gòu)的監(jiān)督，《漢書·食貨志》中里胥監(jiān)視下的“婦人同巷怒炸，相從夜績”的圖景带饱，正反映出國家政權(quán)行使督察生產(chǎn)職能，統(tǒng)治者因此獲得更多的“布帛”產(chǎn)品阅羹。
? ? ? 不難看出勺疼，國家對兩種紡織生產(chǎn)體系同樣重視，把它們看做是互相補充的紡織生產(chǎn)形式捏鱼，是國家麻布來源的兩條主要途徑执庐。
