《滄浪之水》心得體會

　　“滄浪之水清兮考杉，可以濯我纓；滄浪之水濁兮在岂，可以濯我足”這是對君子品行的描寫奔则。君子處世，遇治則仕蔽午，遇亂則隱易茬。是君子，在品行標準范圍內可以做到伸縮自如及老。

　　我很少看官場題材的小說抽莱，本能覺得這其中的黑暗會讓我感到心痛不已。

　　說起來看到《滄浪之水》也是出于偶然骄恶，看完之后食铐，果然，我難受了僧鲁。難受不僅僅是因為小說的內容虐呻，也是因為之后我總想寫點什么卻無處下筆∧海“滄浪之水清兮斟叼，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮春寿，可以濯吾足朗涩。”初看題記绑改，無甚感覺谢床，無非是想說一句明志之語而已兄一。但是隨著閱讀的深入，當我再次看到這句話時识腿，卻再也生不起此種想法出革。覺得當初的想法是多么幼稚。那時的池大為（主人公）已經(jīng)墜入人生的最低谷渡讼，他決心做出一些改變——拋掉以往知識分子的矜持蹋盆，放棄了心中的高貴。想起前些天看視頻時聽到的一句“往往人在最困難的時候再堅持一下可能就挺過去了...”我不知道那時的他如果再堅持一下會怎么樣硝全。只是人生總是不存在如果，我也想象不出來楞抡。而且看到最后的結局伟众，我也不能說他就是沒挺過去了。

　　故事從一本薄薄的《中國歷代文化名人素描》開始召廷，又在它的灰燼中結束凳厢。最初，這本素描冊給了池永旭一種高貴竞慢，一份堅持的信念先紫。隨著他的逝去，這份高貴與信念也很好的傳遞給了最初的池大為筹煮，只是它沒能走到最后遮精。在書的結尾，池大為在其父池永旭的墳前點燃了那本素描冊败潦，雖然故事在這里就結束了本冲，但我能想象當時的池大為已經(jīng)做出了某種決定，傳承于素描冊的高貴與堅持的信念也隨之徹底泯滅劫扒。之后的池大為不再是池大為了檬洞，他已經(jīng)是池廳長，下一個馬廳長沟饥，下下個聶廳長添怔。

　　曾將一些人劃分為“豬人”和“狗人”的池大為最終竟淪為二者的結合體，不得不令人感嘆贤旷，但我們又不能批判他什么广料，從頭到尾我們都能看到他每次的猶豫和改變都是那樣的合乎情理，雖然如此遮晚，但還是叫人不舒服性昭，也許是他最終的屈服打破了我們對正道的企盼吧。

　　說起來每個人都不是天生的一副奴顏媚骨县遣，只是世界上能讓人低頭的事兒太多了糜颠。生活中我們得向生活低頭汹族，圈子里我們得向上層低頭。好像千百年間這頭一低一低的就低成習慣了其兴，再也抬不起來了顶瞒。說的也是，與其不斷地點頭（一低一抬）元旬，還不如一直低著頭來的舒服榴徐。平日里“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”匀归、“大丈夫能屈能伸”之類的話也聽得多了坑资，自覺或不自覺地我們已經(jīng)把它們當成一種精神安慰甚至是心理暗示了。這些話本身倒無毛病穆端，毛病出在我們對它們的依賴上袱贮。如此一來就形成了一種大家一起“低頭”的局面，也是因為大家都低頭了体啰，所以也就不覺得別扭了攒巍。倒是突然蹦出幾個昂首挺胸的毛頭小子會讓人覺得不舒服了，管你有錯沒錯荒勇，先按下去給上一頓亂拳再說柒莉。當然，這也自然是池大為初入機關圈子時被排擠的深層原因了沽翔。

　　一說到生活自然會想到生存兢孝，一提起官場自然也不能少了阿諛奉承。官場造就了“狗人”可以說是“官本位”思想在作祟搀擂，按照這個的提法西潘，那么生活衍生了“豬人”，其深層原因我姑且稱之為“生存本位”思想吧哨颂。為了生存喷市，那些化身為“豬人”“狗人”的人實在值得我們敬佩，畢竟每個人心中都有一份堅持（就像當初的池大為）威恼，要戰(zhàn)勝它還真是不容易品姓。可令人費解的是變身之后的他們好像不愿再變回來了箫措。放眼看去腹备，并非每個人都是官場中人，更不是每個人都需要直面生存的壓力斤蔓≈菜郑可豬人狗人還是成批成批地涌現(xiàn)，為了名利而孜孜不倦地追求。既然有了“官本位”友驮，有了“生存本位”漂羊，為什么就沒有一種可以稱之為“人本位”的東西指引著大家好好地做回一個人呢？“天下熙熙卸留，皆為利來走越；天下攘攘，皆為利往耻瑟≈贾福”兩千年前司馬太公的長嘆似乎一直延續(xù)到了今天≡或許眾人對名利趨之若鶩多半是為了成為人上人谆构，為了成為人上人后的那份面子吧。面子是什么框都？我說面子就是你能給人臉色而別人只能看你臉色低淡，也就是讓他人以自我為主。當然瞬项，前提是要你的那份面子足夠大。由此說來何荚，人上人自然就是能只看少數(shù)人的臉色而給多數(shù)人臉色看的人了囱淋。可是餐塘，看少數(shù)人臉色不也一樣是看臉色嗎妥衣？難道僅僅是為了那份能以五十步笑百步的虛榮？

　　寫到這戒傻，想起了一個古老的命題税手，人吃飯是為了活著，人活著卻不僅僅是為了吃飯需纳。又想起前幾天看到的一句“人如果只靠吃飯活著芦倒，那不叫飯，叫飼料不翩”铮”看吧，多么經(jīng)典的一句話口蝠∑髦樱或許在豬的世界觀里吃飼料是為了活著，活著就是為了吃更多的飼料吧妙蔗“涟裕可我們是人，不是生存工具，總不能跟豬有著一樣的想法吧昙啄，雖然研究表明人跟豬的DNA非常接近穆役。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓跟衅，滄浪之水濁兮孵睬，可以濯吾足×骢危”現(xiàn)在看來這句話似乎還有些過理想化了掰读。這是一個欲以濁水濯足而不可得的時代，終極不復存在叭莫，圣人不再神圣蹈集，所有的哲學命題都不如鼻子下面那點東西來的實在。人們變得只注重結果雇初，過程不再重要拢肆。君子與小人、好人和壞人的評判標準在強者與弱者的鮮明對比前顯得那樣的蒼白靖诗」郑“高山仰止，景行景止刊橘，雖不能至鄙才，心向往之〈倜啵”我相信在那些不為人知的角落中肯定會有許多向池永旭這樣一次又一次地念叨著這句話攒庵，只為心中的那份執(zhí)念。為了那份執(zhí)念败晴，他們甘愿埋沒自己浓冒。在這圣人已死的時代，他們注定無名尖坤。但我相信稳懒，他們一定會獲得一種只屬于小圈子里的敬重，就像池永旭能獲得三山坳眾山民的尊重一樣慢味，只因他們具有一種高貴的人格僚祷。如果這樣的人能再多一些，如果那些小圈子能連成一個大圈子贮缕。如果這些如果得以實現(xiàn)......

　　“滄浪之水清兮辙谜，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮感昼，可以濯吾足装哆。”漁夫的歌聲依舊繞于耳畔，然屈子依舊毅然抱石投于汨羅蜕琴∑甲溃或許，對于堅持“不以身之察察凌简，受物之汶汶”的他來說上炎，“滄浪之水清兮，亦以之濯足”的世界才是他心中的完美世界吧雏搂。這是他的堅持藕施，也是他的希冀⊥怪＃可風中飄飛的那些屬于《中國歷代文化名人素描》的灰燼似乎在預示著九天之上的他暫時是看不到了裳食。