? ? ? ? 主流意識(shí)一直宣稱極端不好汪茧，和諧為重，本人一直秉著跟嫡長(zhǎng)子對(duì)著干的人生態(tài)度限番，今天就來細(xì)聊一下極端舱污。
首先，走入極端是否一定不好呢弥虐？
? ? ? ? 我看未必扩灯，極端者如果極端的點(diǎn)合適，可以成功霜瘪，不過通常情況下珠插，周圍并不會(huì)總有天時(shí)地利人和的幫忙，大部分極端者也就不容易成功颖对。倒是有一點(diǎn)是肯定的捻撑，極端是痛苦的，為啥缤底？因?yàn)槟愕男臅?huì)告訴你布讹，我好痛啊。這一點(diǎn)我傾向于用一種解釋训堆，宇宙的真相就是全然接受描验，當(dāng)你選擇執(zhí)著于某一點(diǎn)時(shí)，其實(shí)是違背了宇宙的本意坑鱼，但這條路是不是就不對(duì)呢膘流？也未必絮缅。當(dāng)你僅僅是全面，也不會(huì)說一定得到舒服呼股，還需要什么耕魄？一定是深度！有了長(zhǎng)寬等的二維彭谁，還需要高這三維吸奴，再往深了追究，還需要時(shí)間這四維......也就是說缠局，只要你極端了则奥，你就在生命的深度這條路上走下去了，極端這條路并不好走狭园，人越想求得深入的真相也就越痛苦读处，也許真相就是痛苦，同時(shí)知道真相也是升華的過程唱矛。
? ? ? ? 有些人會(huì)發(fā)出一種不同的聲音罚舱，那就是我極端但是我很享受，所以極端不完全是痛苦绎谦。這句話其實(shí)對(duì)管闷，也不對(duì)。我用心理學(xué)的知識(shí)回答窃肠，痛會(huì)讓人上癮的渐北，上癮也是一種享受，但你不能說極端不會(huì)痛苦铭拧。就像挨打，挨一次打絕對(duì)會(huì)很痛苦恃锉，但是挨打挨久了就容易產(chǎn)生一種畸形的感覺舒適度搀菩，當(dāng)你一離開挨打的范圍時(shí)，你就會(huì)有一種不舒服的狀態(tài)破托，這時(shí)你會(huì)想盡一切辦法去尋求被打肪跋，這其中有一種犯賤的味道，人總是喜歡犯賤的土砂，這其中的心理形成機(jī)制也莫過于其實(shí)人的心理也是有一定套路可循的州既，人也有自己的cpu處理方式，人不總是明智的萝映。人其實(shí)也是動(dòng)物的吴叶，你能感覺到一種輪回的無奈吧。具體心理學(xué)界是否有真正好用的矯正辦法序臂，我就不一一贅述了蚌卤，當(dāng)然我也不愿意去查資料实束，畢竟這是心理學(xué)家的事。在我看來逊彭，只要愿意了解真實(shí)咸灿，真理自顯。
其次侮叮，極端和不極端的概念辨析避矢。
? ? ? ? ? 極端就是如此這般走在一條痛也許快樂的道路上，一入極端門深似汪洋大海囊榜，你只有走到極端的盡頭审胸，才方可解脫，那盡頭在哪兒呢锦聊？不在前方歹嘹，就在于你的心。只要你的心覺得累了孔庭，不想走了尺上，那就到盡頭了，盡頭是一個(gè)什么樣子的形狀呢圆到？我想是一個(gè)圓怎抛。這時(shí)，你抬起頭來芽淡，往左右一看马绝，視野頓時(shí)拓寬了很多，原來真理的狀態(tài)是這樣一種舒服挣菲，條條大路通羅馬富稻，當(dāng)然羅馬不是那么容易找到的。但是白胀，只要你找到了羅馬椭赋，那就等于找到了所有的路，就等于了解到了全部的真相或杠，當(dāng)然就等于擁有了所謂的宇宙真理哪怔，我更愿意稱之為一種通透的人生態(tài)度。
? ? ? ? 再來談?wù)劜粯O端者是否一定就容易活明白向抢，答案顯而易見认境，否。不極端一定不夠深挟鸠，但不代表就一定全面叉信。這個(gè)世界上，大部分而言是這樣一些人艘希，不愿意走南闖北茉盏，也不愿意潛水鉴未，他們最喜歡的就是躺著不動(dòng)，這鸠姨，就是命運(yùn)铜秆。放炮走南闖北的多也許會(huì)全面，但也容易流于淺薄讶迁。人只要一淺薄连茧，就沒救了。用常有的話說巍糯，即太物質(zhì)啸驯，太現(xiàn)實(shí)。
? ? ? ? 極端與不極端是相對(duì)的兩個(gè)概念祟峦，極端的好的延伸是通透罚斗，通透當(dāng)然是包容并高于極端與不極端這二者，當(dāng)然這種境界不易達(dá)到宅楞，而不極端壞的延伸就是淺薄针姿，淺薄僅僅是不極端下的一個(gè)低級(jí)的狀態(tài)，這種狀態(tài)很容易進(jìn)入厌衙。不幸的是距淫，我們周圍大多數(shù)是這種人，和稀泥婶希，得過且過榕暇，只要活著就好。這種人的唯一好處是安全喻杈，安全的另外一個(gè)同義詞彤枢，也可以說是不思進(jìn)取。不是所有人都有勇氣挑戰(zhàn)不安全筒饰。只有極端也在一個(gè)安全區(qū)里缴啡，只有不極端也亦如是，唯有通透才是值得追求的龄砰。極端與不極端，也是可以相互轉(zhuǎn)化的讨衣，不知道你們有沒有這樣一種感覺换棚，即這個(gè)世界好奇怪，總是相對(duì)的反镇。
? ? ? ? 我開始有一些眉目去明白道德經(jīng)里講的辯證法了固蚤，就像我曾經(jīng)很不理解的一句話，放下屠刀 立地成佛歹茶。為什么一個(gè)滿手鮮血的惡人能夠成佛呢夕玩？還有他怎么會(huì)心甘情愿放下屠刀呢你弦？我想我悟到了一種解釋，光明和黑暗總是相對(duì)的燎孟，同時(shí)也是相連接的禽作，就像這個(gè)宇宙真理的形狀是圓的，一半光明揩页，一半黑暗旷偿，一半溫暖，一半寒冷爆侣，只要瞄準(zhǔn)了一個(gè)方向萍程，總能到達(dá)對(duì)方那一面。屠刀惡人極端同時(shí)也邪惡兔仰，但并不代表他不會(huì)成佛茫负。大家會(huì)問，他的報(bào)應(yīng)在哪里乎赴？他的報(bào)應(yīng)就是活在內(nèi)心極端的極大痛苦中忍法，不斷地用殺人來緩解糾結(jié)不可得的迷茫，但是凡事終有盡頭无虚，凡物極終必反缔赠，只要他心累了，倦了友题，不想再殺人了嗤堰，他也就走到了光明的一邊了，只要站在了光明的一邊度宦，他立馬會(huì)不停地懺悔踢匣，這時(shí)儼然一副得道高僧的姿態(tài)。也許這就是真相戈抄。
? ? ? ? 光明與黑暗相對(duì)离唬，善與惡相對(duì)，相愛相殺划鸽。你再多冷的黑暗里呆過缤沦，你就有多向往光明的熱，只要有這樣一束光照耀你彬伦。這束光蹬竖，就是你自己，走下去吧丈冬。
最后嘱函，聽君一言。
? ? ? ? 所以埂蕊，極端者往弓，請(qǐng)聽一句疏唾，不要懼怕前進(jìn)，哪怕你好痛函似，回頭路不見了槐脏，不繼續(xù)走只會(huì)更痛苦，繼續(xù)走啊缴淋，繼續(xù)走准给，只有你覺得不想走了，那才是盡頭重抖。
極端者不一定不成功露氮，屠刀者也不一定不成佛。
