王建平：每日一文：《感知論解讀與補充》（35）
《科學(xué)建立在什么基礎(chǔ)上死相？》
毫無疑問撕攒，科學(xué)建立在客觀存在、客觀事實的基礎(chǔ)上磷蛹，因此吮旅，科學(xué)方法就是正確的方法，科學(xué)認識就是正確認識味咳。感知論卻對科學(xué)提出質(zhì)疑鸟辅，這看來嚇人一跳氛什，不用科學(xué)方法，我們用什么方法來認識事物和解決問題匪凉？我們從不懷疑科學(xué)方法和科學(xué)認識枪眉，科學(xué)更沒有懷疑過自己，更是從未懷疑過客觀的基礎(chǔ)再层，即：科學(xué)是認識客觀世界的有力工具贸铜。
對于我們來說，客觀世界和科學(xué)方法都是不可懷疑的聂受，我們用科學(xué)方法不斷地探尋客觀世界的運行規(guī)律蒿秦，從而幫助我們更好地進行生活實踐。但我們?nèi)f萬沒想到蛋济，客觀世界和科學(xué)方法都可能是錯誤的棍鳖，因為兩者都不符合存在邏輯，兩者都建立在人的主觀意識之上碗旅《纱Γ看起來，要扳倒人們賴以生存的兩大支柱是不可能的祟辟，但其實医瘫，這兩者都沒有完備的邏輯體系，其理論是自相矛盾和悖論重重的旧困，它們都成為了人們認識自己醇份、邁向新文明的巨大障礙，不改變?nèi)祟惖目陀^與科學(xué)的觀念吼具，人類將找不到出路僚纷。
我們很容易追問，科學(xué)建立在客觀世界的基礎(chǔ)上拗盒，客觀世界建立在什么基礎(chǔ)上怖竭？建立在我們主觀假設(shè)的基礎(chǔ)上÷嘀洌科學(xué)從來只證明客觀世界的可感知性，從未證明過客觀世界的客觀性赞弥。因為科學(xué)沒有一種方法可以證明客觀是什么毅整？只能證明我們感知到什么？人的感知是一個嚴格封閉的范圍绽左，在這個范圍內(nèi)的感知事實都能被科學(xué)證明悼嫉，科學(xué)還不斷地大幅度提高人的感知能力，人不但感知到存在事實拼窥，還擴大到感知事實的微觀結(jié)構(gòu)戏蔑√Ｄ科學(xué)還使用工具與算式使人感知到更多的物質(zhì)存在，比如紫外線总棵、X光鳍寂、超聲波……等等，但無論科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了什么情龄，都是基于人的感知特性的基礎(chǔ)迄汛，都是：大小、遠近骤视、冷熱鞍爱、多少、始終专酗、前后……等等感知態(tài)的辨識睹逃。科學(xué)研究的是人面對的感知存在祷肯，但理論上卻是客觀存在沉填，不但與感知的運動毫無關(guān)系，更是與人沒有一絲一毫的無關(guān)躬柬“莨欤科學(xué)是無人因素介入的科學(xué)，你在其中找不到人的元素允青，更沒有每個人都脫離不了的“我”橄碾。人的“我”在科學(xué)中蹤影全無，科學(xué)是客觀的科學(xué)颠锉，并不是人的科學(xué)法牲。這不是說用科學(xué)來研究人，研究人或生物的科學(xué)很多琼掠，這是說科學(xué)的方法和認識里沒有人的因素拒垃。科學(xué)確定地認為瓷蛙，人不包含在存在里悼瓮，客觀世界與人的本質(zhì)性存在無關(guān)，所以艰猬，科學(xué)理所當(dāng)然地沒有人的因素横堡。
但是，科學(xué)認識的表達從來離不開人冠桃，不僅僅是離不開人的語言概念命贴，更離不開人的感知特性。所以，科學(xué)在研究一切存在的開始胸蛛，也在研究遠和近污茵，并且一再探尋宇宙的邊界在哪里。最明顯的是葬项，時間和空間本是人用來秩序化感知事實的方法泞当，可到了科學(xué)認識里，時空竟然成了一種客觀的存在玷室，甚至可以有單獨的時間存在和計算零蓉，空間更是絕對地存在著，是乎與感不感知毫無關(guān)系穷缤。感知論指出敌蜂，時空是感知現(xiàn)場事實的存在記錄，是人為了記載事物在感知中的變化狀態(tài)而使用的一種方法津肛≌潞恚空間是感知現(xiàn)場的體現(xiàn)，時間則與感知事實的變化狀態(tài)密切相關(guān)身坐。也就是說秸脱，事物在感知中運動中變化得越快，時間就越快部蛇，反之摊唇，感知運動中彼此的感知變化越慢，時間就越慢涯鲁。時間本來就不是固定不變的巷查，更沒有時間這種物質(zhì)性的存在，如果感知的事物不發(fā)生任何變化抹腿，根本就沒有時間可言岛请，時間就是事物變化的記錄順序。當(dāng)科學(xué)將事物與時間分置后警绩，居然誤導(dǎo)出了人們的“時間穿越”概念崇败，還荒唐地幻想出時光機器，讓人能夠重新回到以前的時光中肩祥。事實上后室，我們經(jīng)歷的是感知事物的變化，根本沒有那個“時間”什么事混狠，我們怎么可以回到事物變化以前的狀態(tài)中岸霹，這是感知規(guī)律絕不允許的荒唐想象。
由此可見檀蹋，我們的科學(xué)觀念誤人至深松申。愛因斯坦相對論也曾下過結(jié)論，時空質(zhì)不可分離俯逾。愛因斯坦也說過贸桶，時間并不存在。但他并未說明原因桌肴，因為時空質(zhì)就是感知的狀態(tài)皇筛，而且是人不是其他生物感知到的狀態(tài)，所以它們只對人存在坠七，對其他的感知體不存在水醋。所以愛因斯坦要說，時間不過是我們的錯覺彪置。其實不是錯覺拄踪，是正覺，人感知到的事實就是確實的存在拳魁，只不過這些存在事實要加上人的前提惶桐。
科學(xué)建立在并不存在的客觀世界的基礎(chǔ)上是一個悲劇性的事實，這讓科學(xué)很為難也很難以為繼潘懊。為什么科學(xué)越發(fā)展越慢姚糊？越發(fā)展越不科學(xué)？這就是源于它認錯了母親授舟【群蓿科學(xué)是人類認識感知存在的工具，它卻將自己困死在客觀的陷阱里释树，難怪它一路過來肠槽，只能證偽。如果重歸于感知之母躏哩，它就將一路證真了署浩。
注：本文節(jié)選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》扫尺、《感知新文明》筋栋、《感知新人類》
