借《漢武的帝國》談下我的歷史感想
? ?相信本書的作者，大家都有耳聞洛巢，易中天坡贺，就是那個在《百家講壇》上說三國的廈門教授，當(dāng)初《百家講壇》紅遍大江南北翘瓮，也是央視科教頻道為數(shù)不多能夠成為老少皆宜的節(jié)目贮折，雖說如今風(fēng)光不在，畢竟通過幾個非匙手眩火的講座调榄，如易中天的《品三國》、于丹的《論語心得》掀起了全民閱讀的潮流呵扛，以現(xiàn)在的眼光來看于丹式的論語每庆，的確可稱作雞湯式的風(fēng)格，但她對于論語在現(xiàn)代傳播的貢獻(xiàn)今穿，也不能夠否認(rèn)缤灵。畢竟對于文化傳播并不是件輕松愉快的事情，教育相對于綜藝節(jié)目存在先天性的弱視蓝晒，那就是人依舊是視覺上愛享樂動物腮出。時隔數(shù)年到了今日，央視可能被網(wǎng)友點贊最多的節(jié)目芝薇，也是當(dāng)下風(fēng)頭正勁的《朗讀者》胚嘲，類型與文化有關(guān)，定位于文化情感類節(jié)目洛二，在我看來馋劈，依舊定位于文化傳播，只是加上名人效應(yīng)灭红、以鮮活的實例印證經(jīng)典之作侣滩，動情之語，再一次擊中大眾的內(nèi)心变擒，我們雖說娛樂至死君珠，但對于美好的向往，不曾泯滅娇斑。所以策添，我想說材部，多讀書吧。
? ?提到易中天唯竹，以說三國大熱乐导，在大眾印象中就定位于歷史學(xué)者了。而13年他宣布將寫中華史浸颓，將中國上下三千年（以考證為準(zhǔn)）用自己從史中所得物臂，寫一部自己眼中的中華史。關(guān)于歷史产上，我們在學(xué)生時代有這么一門課程棵磷，從古代到近代，國外與國內(nèi)晋涣。無非兩個方面開始寫起仪媒，時間與空間。那么谢鹊，什么是歷史算吩？歷，特意百度下佃扼，形聲偎巢，字從止，從厤（lì)松嘶，“厤”本指“山崖邊的莊稼”艘狭，引申指“莊稼地的盡頭”〈涠“止”為“统惨簦”【〕“止”與“厤”聯(lián)合起來表示“走到莊稼地盡頭停步”官撼。看來對于我們的先祖?zhèn)兯扑瑲v傲绣，過也，經(jīng)歷巩踏，歷程秃诵，就是從田地這頭到那頭，這就是生活的全部塞琼。史菠净，會意。甲骨文字形，上面是放簡策的容器毅往，下面是手牵咙。合起來表示掌管文書記錄。
? ?一下子好像懂得一些攀唯，所謂的歷史洁桌，就是過去曾經(jīng)發(fā)生過值得記錄下來的事情。那么侯嘀，為何需要記錄呢另凌？鑒于往事，以資于治道残拐，那是皇帝說的話途茫，考慮是關(guān)于整個國家運行碟嘴，在這個歸納邏輯建立起來的歲月里溪食，有跡可循讓人心安，人們需要慰藉方能過好一生娜扇，這也是為何先秦諸家都愛古人道理错沃。那么對于普通老百姓，何嘗不是如此呢雀瓢？如果只是過日子枢析，那直接叫生活百科司光、實用指南好了扯俱，歷史的存在邢疙，不僅僅這么簡單胁塞。它不是為了某個人而存在诺擅，無論其身份地位如何逗扒，它為的是一群人蜈出、整個民族秩伞、一個國家吁伺，追根朔源饮睬，證明當(dāng)代的我們，曾經(jīng)來過篮奄，做過捆愁、以及傳承。不由得想到自己窟却，堅持寫日記也有兩年多了昼丑，也是為了看自己的點點滴滴，過去的并不是虛無夸赫，切切實實發(fā)生過菩帝，只是需要實證。就如同時間并不存在，只是人類為了區(qū)分過去胁附，為了現(xiàn)在酒繁，還有著未來。
? ?易中天控妻，想寫部中華史州袒，自己的中華史，談到這話題前弓候，我想說下自己曾經(jīng)讀過的歷史類書籍郎哭，《左傳》《史記》二十四史、《資治通鑒》《國史大綱》都沒讀過菇存，《萬歷十五年》《明朝那些事兒》《全球通史》《中國近代史》（徐中約）夸研，也讀過易中天的中華史部分，算一下的確數(shù)量不多依鸥。因視野狹窄亥至，沒有比較余地，估計不會有人能夠答應(yīng)讓我站在他的肩膀上吹吹牛贱迟，也就沒多少信心去談一下易中天的中華史姐扮，還是來說一下這一本書吧，畢竟這本書并不厚衣吠。
? ?這本書茶敏，是關(guān)于漢朝的，在《秦并天下》之后缚俏，《兩漢兩羅馬》之前惊搏，也就將它的時間年代限制出來了，兩漢兩羅馬還是要從整體格局來談下漢朝忧换，因此這本書叫漢武的帝國從整套中華史命名來說也沒多大關(guān)系恬惯。如果我跟你提一個朝代，估計你第一反應(yīng)也會是些類似的事情包雀，除非近期你又讀了關(guān)于那個朝代的書籍宿崭，新漲些姿勢。秦才写，秦始皇葡兑、統(tǒng)一六國、焚書坑儒赞草、滅二世讹堤；漢，劉邦劉白蛇厨疙、楚漢之爭洲守、白馬之盟、漢武帝、封狼居胥梗醇、獨尊儒術(shù)知允、宦官外戚之亂、王莽改革叙谨；其他不多扯了温鸽。因此后人對于漢朝，整體印象佳手负，漢代風(fēng)骨涤垫、科技進(jìn)步、武功昌盛竟终、耀我中華蝠猬，華夏正統(tǒng)自稱漢人，也顯示出對這王朝的喜愛统捶∮苈可以說，漢朝雖推翻秦統(tǒng)治瘾境，依舊將一些制度傳承下來歧杏，自書同文車同軌、統(tǒng)一度量衡后迷守，整個中華在大統(tǒng)一格局路上前行，因此西楚霸王滅秦后試圖封十八路諸侯旺入，以安天下兑凿，依舊回歸戰(zhàn)國時期狀態(tài)已經(jīng)不是潮流所向。百姓渴望的是中央集權(quán)式的政府茵瘾，而非封建制式城堡礼华。整個漢朝，就是在建立若大的中央集權(quán)政府拗秘。
? ?我們知道圣絮，歷史往往是有選擇的銘記和遺忘，胡適也說過雕旨，歷史是任人打扮的小姑娘扮匠。孔老夫子的筆削魯史凡涩，春秋筆法也算啟了婉約派史書頭棒搜，可想客觀記錄事實的困難性。因此要想在有限（有限并不可怕活箕，可怕的是資料實在太多力麸，背悖處處皆是，更為可怕）的資料中探源尋本，還原客觀的真相克蚂，打破傳統(tǒng)正史記載闺鲸，而且能夠自圓其說，經(jīng)得住推敲論證埃叭，非有大才翠拣、大學(xué)、大識的人才可游盲。但現(xiàn)在許多所謂的史學(xué)家误墓，想以一己之力，究天人之際益缎，成一家之言的人實在太多谜慌。這里也是我對易中天寫整部中華史有些懷疑的原因，也許是響應(yīng)黨的號召莺奔，出來當(dāng)網(wǎng)紅欣范。讓我想到民國時期史學(xué)、陳寅恪令哟、錢穆恼琼、呂思勉，真是沒有對比就沒有傷害屏富。
? ?現(xiàn)在史學(xué)家最愛干什么事情呢晴竞，你不知道的明朝，原來宋朝是這個樣子的狠半，皇宮驚天密聞噩死，再寫篇文章來對某個在公眾心里形成定論的歷史事件進(jìn)行翻案，這樣才能夠顯示出自己深厚研究功底神年，獨具一格的洞察能力已维，嚴(yán)密的邏輯推理，自己簡直就是天才已日，完美垛耳。當(dāng)然也會顯得有理有據(jù)，你看飘千，注釋堂鲜、附錄，都是正統(tǒng)的史書占婉。如果夸張點泡嘴，真和當(dāng)初如果丘處機(jī)不經(jīng)過牛家莊，世界會怎樣是一類事件逆济。學(xué)者酌予，應(yīng)對自己負(fù)責(zé)磺箕，然后承擔(dān)起公眾責(zé)任，而非一味的吸晴吸金抛虫。當(dāng)然松靡，作史，有義務(wù)也有權(quán)利將他對歷史的見解與讀者分享建椰，前提是雕欺，尊重下讀者。
? ?這本書棉姐，有不少可取之處屠列，也與之前知識能夠達(dá)成共識。也許先前聽的節(jié)目伞矩，策劃人也看了這本書笛洛，那就是所謂的“獨尊儒術(shù)”。關(guān)于獨尊儒術(shù)乃坤，我想表達(dá)兩個觀點苛让，一是這獨尊其實是掛儒家的羊頭，賣法家的狗肉湿诊，以儒家之名狱杰、實行法家之事，形成后世兩千年的中國主流統(tǒng)治思想厅须。二是儒術(shù)也并非在漢朝及以后就獨霸天下的仿畸，形成正統(tǒng)，從而達(dá)到一方獨大效果九杂。否則也不會有佛儒道三家之爭颁湖，以及后來的玄學(xué)、禪宗例隆、理學(xué)流派出現(xiàn)。另外三國魏晉是玄學(xué)抢蚀，唐朝初期皇帝是愛道家镀层，后期又佛法盛行，要不然韓愈也不會因迎佛骨事件被貶皿曲。儒術(shù)真正稱霸是在宋代以后唱逢。那么他又憑什么稱霸呢？孔老夫子并不是儒家的創(chuàng)始人屋休，許多學(xué)問都是從周天子沒落后坞古，官學(xué)變成私學(xué)后才在百姓間流傳。儒劫樟，是傳授經(jīng)典的一派痪枫。老夫子一生愛推兩件事织堂，一是禮、二是仁奶陈。
? ?感覺要寫下去易阳，又需要很長的篇幅，這里也不再多說吃粒，只需要知道一件事情就好潦俺，那就是漢高祖劉邦剛登基為帝時，下面一幫人老弟兄知道你這小亭長啥貨色徐勃，說是白帝之子下世斬青蛇也只能忽悠下百姓事示，誰不是從小光屁股長大的∑ぃ可以說對這皇帝談不上尊重肖爵，當(dāng)叔孫通制定禮儀，一幫功臣誠惶誠恐檐涝、畢恭畢敬遏匆，老劉的心情可想而知，愉悅感飆升谁榜。事實證明幅聘，只有符合權(quán)力集團(tuán)利益的事情，他們才會推行去做窃植，因此儒家的禮帝蒿，讓皇帝享受到了快樂，也為自己贏得了生存空間巷怜。而儒家所說的仁葛超，要求我愛你，你愛我延塑，推己及人绣张，大家好都好，儒家所說的孝关带，三年無改于父之道侥涵。今之孝者，是謂能養(yǎng)宋雏，至于犬馬芜飘，皆能有養(yǎng)。不敬磨总，何以別乎嗦明。提倡尊重，自然能夠引領(lǐng)社會公德心蚪燕，達(dá)到規(guī)范百姓行為娶牌，何嘗不好奔浅。既然好，那又該怎樣讓人們主動學(xué)習(xí)儒家知識裙戏？發(fā)個文乘凸，是不行的，用棍子打累榜，笑話营勤，這不成了體罰，素質(zhì)教育不能體罰壹罚。那就用利益去誘葛作。
? ?怎么引誘這幫自命清高的儒生，為自己服務(wù)呢猖凛，又能夠讓其他適齡兒童愿意學(xué)赂蠢？漢朝的官，舉孝廉和舉秀才辨泳，這個我們都熟悉虱岂，這是正規(guī)的，不正規(guī)的是征辟菠红，征由皇帝征召第岖、辟則是官員，顯然前者面子大试溯，有榮耀蔑滓。對于那些有名望的儒生想當(dāng)官，又不好意思去考遇绞，拉不下這臉面键袱，所以給征辟途徑，自然倍有面子了摹闽。還記得三顧茅廬的典故吧蹄咖，這就是漢朝的風(fēng)氣，士有士的精神付鹿。到了明朝比藻，朱大麻子找劉基出山，是讓手下胡大海去的倘屹，劉基不肯，胡大海直接拿出大寶劍慢叨，這是用來斬不聽話人的纽匙。可想這風(fēng)氣變成啥樣了拍谐。對于兒童烛缔，自然是教育為主馏段，要想控制思想，實行社會的主流践瓷，就要看教材了院喜。學(xué)習(xí)儒家教材，以后有升官機(jī)會晕翠，光宗耀祖喷舀，榮華富貴，誰不學(xué)呢淋肾。因此知識界與帝王間的交易達(dá)成了硫麻，交出靈魂，不能夠在自由的思想樊卓，百家爭鳴拿愧，到此結(jié)束。
? ?看似皇帝對儒家夠尊重吧碌尔，給你面子又引為正統(tǒng)教育浇辜、官方欽定唯一授權(quán)合法出版教材，其實不然唾戚。最簡單的道理是柳洋，如果你真心向儒家，漢朝多酷吏颈走，怎么解釋膳灶？酷吏的恐怖到什么地步呢，絳侯周勃從獄里出來后說立由，我將兵百萬轧钓，位極人臣，方知獄吏威風(fēng)锐膜。光用酷吏顯然也是不行的毕箍，那豈不是重復(fù)秦朝覆轍。那么皇帝愛什么樣的人呢道盏，拿漢武帝說吧而柑，那就是行法家之事，幫其穩(wěn)固權(quán)威荷逞，又能夠用儒家經(jīng)典去掩飾媒咳，其實就是滿嘴仁義道德，說得人心服口服种远，站在大義角度涩澡。公孫弘就是這樣的人。舉個例子坠敷，汲黯妙同，一位擁有貴族精神敢于直對漢武帝的臣子射富，與公孫弘有隙，公孫弘推薦汲黯擔(dān)任相當(dāng)于今天北京市長職位的右內(nèi)史粥帚。首都自然達(dá)官顯貴人多胰耗，而汲黯生性耿直，得罪人不會少芒涡。公孫弘是這么舉薦的：如此重任柴灯，非指派老成謀國、聲望極高的大臣不可拖陆〕诨保可謂居心叵測，又冠冕堂皇依啰。而這些乎串，在往后歷史中，卻也成了常規(guī)速警。
? ?漢的文治大概只聊了這些叹誉，限于篇幅武功就不再多說，至于漢的經(jīng)濟(jì)等其他方面闷旧，如果有機(jī)會长豁，還會寫一二。
