每一件事物都有其開始立由、延續(xù)和死亡誊稚，這些都是包括在自然界要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之內(nèi)的。人生就好比這樣一個過程：一只球被人擲起，而后又開始下墜媒咳，最后落在地上饶米；或者像一個水泡增炭，它逐漸凝結(jié)起來凰盔，突然被伸到水面的樹枝觸碰了一下，轉(zhuǎn)瞬間便完全破碎掷贾。生命也是這樣一個從出生睛榄、成長到衰老、死亡的過程想帅。所有人都會走向同一個歸宿场靴，那就是死亡。
面對死亡，我們要把它作為自然的一個活動靜候它旨剥。就像你能夠安靜地等待一個孩子從母親的子宮里分娩出一樣咧欣，也請你從現(xiàn)在開始就準(zhǔn)備著你的靈魂從皮囊中脫離的那個時刻的來臨。這一切轨帜，都只不過是自然的正常的活動魄咕，你不需要恐慌，只要靜靜等候就可以了蚌父。
日本有為禪師一百多歲高壽時身體還特別健康哮兰，耳不聾，眼不花苟弛，牙齒還完好無損喝滞，總是紅光滿面，一副樂呵呵的樣子膏秫，給人一種氣定神閑的感覺右遭。
有位生命學(xué)專家想從禪師這里得到一種長壽秘訣，就專門來尋訪他缤削。第一次尋訪時窘哈，老禪師說：“沒有什么秘訣，連我也沒弄明白我為何如此長壽的僻他∠啵”幾年后腊尚，專家再次拜訪老禪師吨拗。禪師說；“我知道為什么了婿斥，但是劝篷，天機(jī)不可泄露∶袼蓿”又是幾年過去了娇妓，禪師的身體依然強(qiáng)健，一點(diǎn)兒也看不出老活鹰，好像違反生命的自然規(guī)律哈恰。生命學(xué)專家再次來拜訪，他對禪師說志群，他對生命的探討着绷，不是為了個人，而是為了全人類锌云。
這次荠医，禪師終于說出了他的長壽之道，他不無遺憾地說：“我從六十歲就盼著圓寂，視圓寂為佛家的最高境界彬向、最大快樂兼贡。可是娃胆，我的修行一直不夠遍希，一直未能實(shí)現(xiàn)早日圓寂的最大意愿。這缕棵，也許就是你要探討的長壽奧秘吧孵班！”
世間有幾個人，能夠用這種泰然自若的態(tài)度面對生死招驴？
人們普遍害怕死亡篙程，這種恐懼的情緒是因?yàn)閷λ劳龅臒o知造成的。人類習(xí)慣把死亡與衰老别厘、疾病聯(lián)系在一起虱饿，因此，在人類看來触趴，死亡是很痛苦的氮发。其實(shí)不然，每個人都要經(jīng)歷一個從年輕到年老冗懦、有稚嫩到成熟的過程爽冕；每個生物都要經(jīng)歷春夏秋冬四時的變化；所有的生命都要經(jīng)歷自然帶來的一切活動披蕉。人的死亡只是具體的生命形式的結(jié)束颈畸，而構(gòu)成這一生命形式的氣又會回到物質(zhì)世界中，重新加入宇宙生命的無窮變化没讲。
我們以樹葉為例眯娱，春天讓樹上產(chǎn)生樹葉，然后風(fēng)把樹葉吹落爬凑，接著樹木又在落葉的地方長出新的樹葉徙缴。人也和這樹葉一樣，不管這個人是被稱頌和贊揚(yáng)的嘁信，還是被詛咒和譴責(zé)的于样，都不過是自然界中的一個短暫的存在。死亡只是讓來自自然造化的生命再次復(fù)歸造化潘靖。
死亡把你和正在和你一起生活的人分開穿剖，把你可憐的靈魂同身體分開，要知道秘豹，你與他們的聯(lián)系和結(jié)合本來就是自然給予的携御，現(xiàn)在只不過是自然要把這種結(jié)合拆開。
自然將靈魂與身體分開，便是把死亡賦予了你啄刹。死亡只不過是讓你脫離目前這種生活轉(zhuǎn)而進(jìn)入另一種生活涮坐。那么我們又何必要執(zhí)著于塵世，希望自己在這里逗留更長的時間呢誓军？
從生走向死袱讹，這是合乎自然的一件事，所以昵时，在世時我們要順其自然行事捷雕。死時跟隨造物變化。不欣喜生命的誕生壹甥，也不抗拒生命的死亡救巷；明白生死只是忽然而來，忽然而去句柠，不忘記自己的來處浦译，也不探求死后的歸宿；命運(yùn)來了溯职，欣然接受精盅，事情過后，又恢復(fù)平常谜酒，在即將離去時對別人的態(tài)度仍然和善叹俏，把自己的品格友好、仁愛和溫柔的一面一直保持到最后一分鐘僻族。
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