今天的社會矢棚，有人叫到人心不古郑什，其實這是個無法反駁的提法，因為現(xiàn)代中國的特性之一便是不存在復(fù)古蒲肋，凡是想要復(fù)古的蘑拯，都會被新的代表推翻，去看看袁世凱兜粘、常凱申申窘，“兩個凡是”等等，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中國基本上保存了“世俗”和現(xiàn)代化兩條主線孔轴，時有交叉剃法，時有反復(fù)，但中國的發(fā)展成就本身即是明證路鹰。
那我們的現(xiàn)代化究竟從何而來贷洲？一切歷史都是當(dāng)代史，我們反復(fù)提起過往的記憶晋柱，不管采取何種政治態(tài)度优构，各方一個基本邏輯起點(diǎn)是相同的：我們才是促進(jìn)中國現(xiàn)代化的主要力量。外域的漢學(xué)家因為缺乏這種政治動機(jī)雁竞，有時反而可以給人耳目一新的感覺钦椭，少了政治攻訐，多了份深入思考碑诉，畢竟彪腔，主線在就好，至于具體是誰联贩，其實不重要漫仆。
孔飛力認(rèn)為我們中國的現(xiàn)代性是在政治控制、競爭和參與三種話語體系中打磨出來的泪幌，政治控制壓死了后兩者盲厌，造成的是極端的壓抑，個人的不自由感始終存在祸泪，但是這保證了中國較少帶有“封建色彩”吗浩，以政治的不文明換來了經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、民族復(fù)興的可能没隘。
隨之牽涉到馬克思.韋伯的合法性議題懂扼，強(qiáng)人崇拜一直存在于被強(qiáng)行推進(jìn)現(xiàn)代化大門的國民心靈深處，和儒家的家國情懷，國門洞開后的屈辱記憶相重合阀湿，我們跟隨在強(qiáng)人身后赶熟，希望他做得好，而非他本身信奉某種道德信條陷嘴。
歷史是任人打扮的小姑娘映砖，但同時，低門檻的討論肯定價值不高灾挨，不過也算是被塑造的現(xiàn)代化的副作用吧邑退！
被塑造的現(xiàn)代化
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