世界是公平的秕狰，但是，世界有時卻顯得很不公平躁染。
從整個世界的結(jié)構(gòu)來看鸣哀，萬物有著各不相同的定位⊥掏花草我衬、蟲魚、鳥獸饰恕、土石挠羔，水火，包括人類等埋嵌，都是世界自然的產(chǎn)物破加。由于物種的迥異，各自的生存方式便大相徑庭雹嗦。從存在的意義上看范舀，似乎之間很明顯是有著差別的。其實了罪，這是一個很大的誤區(qū)锭环。這個誤區(qū)的形成是源自人類凌駕于萬物之上的強大的思維與認知能力。于是泊藕，在意識形態(tài)中便有了一個毋庸置疑的“中心”辅辩，就是人類主觀的認識。
以同一物種來比較娃圆，不難發(fā)現(xiàn)玫锋，其間也是有著千差萬別的。如花草踊餐，千芳百艷景醇，各不相同，遍布于四野吝岭，要想做到雨露均沾是不可能的三痰，便有了嬌艷嫵媚吧寺、傲然風雪、名貴華彩散劫、樸素清雅的區(qū)別稚机。其余亦然。
世間有萬物获搏，人類是萬物之一赖条。同時，人又具唯一性常熙，是萬物中唯一具備自主思考能力的物種纬乍。這也促成了人類在這個世界上占據(jù)了主導地位。所謂的公平裸卫、公正都自然而然的以人類的自主認識為核心仿贬。也正是因為這個，誤區(qū)也便難以避免地形成了墓贿。
世界是公平的茧泪，盡管世界有時顯得很不公平。我們的出生聋袋、我們不由自主所擁有的生長環(huán)境队伟，甚至我們的父母，都不是冥冥中的刻意安排幽勒，而是如花草嗜侮、蟲魚、鳥獸代嗤、土石棘钞、水火般自然的產(chǎn)物缠借。我們崇尚親情干毅、友情、愛情泼返，乃至世間大愛之情硝逢。這些都是超越世間其他物種的，可算是一種優(yōu)勢绅喉，卻何嘗不是一種悲苦的源頭渠鸽。佛曰“大愛無憂“，何為“大愛”柴罐，其實我們只要受到一點佛理啟示徽缚，便不難理解大愛便是跳出局限于人類的狹隘圈子，將愛融于世間萬物的博大情懷革屠。如是凿试，便不至于受到“憂”的侵擾排宰。
“從哪里來，要到哪里去那婉？”這個看似很深奧的問題板甘，想透了也便簡單了，人生一世详炬，草木一秋盐类。
人，不能老帶著滿腔的怨憤活在世上呛谜。要知道在跳，我們來到世上，沒有誰虧欠我們隐岛，我們也不虧欠任何人硬毕。我們只是自然的產(chǎn)物，我們要做的只是走好自己腳下的路礼仗。當然吐咳，作為一個人，一個有著別于其他物種的具有意識形態(tài)的人元践，并承載著道德傳承的人韭脊，我們要懷揣一顆感恩的心，感恩父母對我們的啟蒙與引導单旁、感恩我們身處的環(huán)境給我們生存的條件沪羔、感恩萬物的陪伴。同時象浑，我們也要履行自己的義務蔫饰，引導自己的孩子走正確的道路，給身邊的親人愉豺、朋友以和諧輕松篓吁、孝敬父母。
走好自己腳下的路蚪拦，哪怕道路崎嶇杖剪、千辛萬苦、山窮水盡驰贷，都要學會自己面對并勇敢承受盛嘿。因為這個世上沒有誰虧欠誰。如果愛要靠索取括袒，那便沒有了愛次兆，如果煩惱要靠誰安慰，那便成了可憐人锹锰，如果孤獨渴望傾訴芥炭，那就會更加孤獨狈邑。
世界是公平的。
