近日，臺北中正紀念堂的蔣介石銅像又被潑灑紅漆冒窍，引起各方關注，也讓蔣介石這個歷史人物再次映入世人眼簾区拳。關于蔣介石身上的謎團有許多，信仰之謎就是其中之一樱调。眾所周知届良，蔣介石身為黃埔軍校校長，是隨著廣東國民革命政府北伐發(fā)跡士葫，而最終成為民國總統(tǒng)÷裕可以說欠啤，是廣東人抬著他成為民國領袖的屋灌。然而，他卻特別推崇晚清以鎮(zhèn)壓被污為“粵匪”的廣東太平軍起義成名的曾國藩共郭，這到底是為什么呢？
一写半、? 曾國藩的思想符合蔣介石的理論需求
中華民國早期的北洋軍閥政府是通過和平演變尉咕，直接脫胎于清廷叠蝇。所以延續(xù)了清朝對曾國藩中興名臣的贊譽和對“長毛”“粵匪”的定位龙考。然而，廣東國民政府北伐后炎功，卻態(tài)度鮮明地禁止以“粵匪”稱呼太平軍。蔣介石作為廣東國民政府的領袖蛇损，本應該站在革命的立場坛怪，對為異族賣命淤齐，鎮(zhèn)壓同族的曾國藩有“革命性”看法袜匿。然而，他不僅沒有一句非議居灯，反而推為圣人。最重要的因素還是曾國藩理論本身的魅力义锥。
曾國藩的思想理論岩灭，并沒有跳脫出時代局限性，屬于典型的封建士大夫觀念的集大成。如果沒有太平天國起義的爆發(fā)，他和他的理論或許早就泯然眾人矣肌稻。蔣介石對曾國藩的推崇妙真，其鼎盛期正是在他事業(yè)上升期后荚守。同朱元璋一樣，獲取權勢后的蔣介石迅速從一名“革命者”封建化矗漾。同朱元璋的淮西軍事集團和浙西文官集團類似薄料，蔣介石通過黃埔系、仕官系和江浙系摄职，以封建宗法方式，迅速建立依附于他的個人勢力谷市。對于他所不能臣服而與之平起平坐的民主力量，則通過清黨和討伐一一消滅鹏漆。曾國藩“忠孝仁義禮”的封建思想，有利于蔣介石對內(nèi)洗腦部下艺玲，對外拉攏當時尚十分強大的封建殘余力量鞠抑。同時饭聚，也有利于蔣介石樹立自己夢想理想的“封建君主式”的獨裁架構(gòu)搁拙。
二、蔣介石對“粵匪”的憎恨
蔣介石雖然由廣東發(fā)跡起家端幼，但身為浙江人的他一直受到廣東“老革命”的排擠，內(nèi)心早已對廣東系十分不滿婆跑。崇拜曾國藩庭呜，除了對他思想的認可犀忱，更有追慕遺風，橫掃粵匪的可能阴汇。當時與蔣介石爭天下的各路諸侯节槐。張學良是北洋遺類搀庶，不足為患铜异。閻錫山鼠目寸光，只想看好山西這一畝三分地揍庄，是守門之犬，也不足為患沃测。馮玉祥有勇無謀食茎，裝備奇差蒂破，有心無力董瞻，也不足為換。其他地方軍閥更不值得一提挟秤，唯有廣東系有思想有實力，反蔣最堅決艘刚，最持久截珍。
如果說粵人李濟深據(jù)廣東以反蔣只是一時之疾，粵人汪精衛(wèi)一直與蔣介石爭奪國民黨總裁大位也不過是隔靴搔癢岗喉。那太平軍的發(fā)祥地-廣西的桂系軍閥作為“粵系”一支，可謂是蔣介石的腹心之患荚斯。桂軍之勇不下西北軍，桂軍不僅有勇也有謀事期，小諸葛白崇禧的智名舉國皆知。更棘手的是兽泣，除了槍桿子，桂軍還有政治頭腦唠倦，這是其他各路諸侯所沒有的。李宗仁協(xié)調(diào)各部在臺兒莊重創(chuàng)日軍胡岔，不負民望，后期更是憑借政治智慧坐上了副總統(tǒng)，甚至擠下蔣介石成了代總統(tǒng)苫亦。廣東廣西都屬嶺南，風俗語言相近屋剑。在蔣介石的內(nèi)心润匙，也渴望如曾國藩那樣唉匾，把這群“粵匪”掃個干凈，但畢竟都在一黨之內(nèi)厂财，不便明言。等到國府遷臺后璃饱，除了隸屬于蔣手下的廣東幫外肪康，包括桂系在內(nèi)的粵系中能與蔣介石分庭抗禮的勢力隨之土崩瓦解。蔣介石對曾國藩的推崇也就隨之減退磷支，開始沉溺于王陽明和基督教的唯心主義思想之中。
蔣介石在中國歷史上爭議頗多雾狈，但他在抗日戰(zhàn)爭中率領國軍抗戰(zhàn)以及收回臺灣并堅決鎮(zhèn)壓臺獨。這兩件事也終使他在中華民族的歷史上留下濃墨重彩的一筆茉帅。那塊紅漆不啻是一抹中國紅。
